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卷三

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  京都中 京都有三卷,此卷居中,故曰京都中。SID历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  东京赋 东京谓洛阳,其赋意与班固东都赋同。
 
  【张平子】
  【薛综注】
  安处先生於是似不能言,怃亡然有间,有间,谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事,心怪其所贵者,谓违礼失道,故愕然有顷乃能言也。善曰:安,犹乌也。处,处也。言何处有此先生,盖虚假之也。论语曰:孔子似不能言者。孟子曰:夷子怃然为间也。赵岐曰:怃然,犹怅然也。乃莞尔而笑曰:“若客所谓,末学肤受,贵耳而贱目者也!莞尔,舒张面目之貌也。末学,谓不经根本。肤受,谓皮肤之不经於心胸。贵耳谓东京,先生笑公子以西京为贵,以东为贱也。善曰:论语曰:莞尔而笑。又曰:肤受之愬。桓子新论曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。苟有胸而无心,不能节之以礼,苟,犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。善曰:韩诗曰:鄙野之人,僻陋无心也。论语曰:不以礼节之。贾逵国语注曰:节,制也。宜其陋今而荣古矣!言人不能以礼节度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此所闻古事为荣贵也。善曰:夫尊古而卑今,学者之流也。由余以西戎孤臣,而悝苦灰缪穆公於宫室,孤臣,谓孤陋之臣也。善曰:史记曰:由余本晋人,亡入西戎,相戎王,使来聘秦,观秦之强弱。穆公示以宫室,引之登三休之台。由余曰:臣国土阶三尺,茅茨不翦,寡君犹谓作之者劳,居之者淫。此台若鬼为之,则神劳矣;使人为之,则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄礼记注曰:凡穆或作缪。悝,犹嘲也。如之何其以温故知新,研覈是非,近於此惑?如,奈也。覈,实也。研,审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宫室之大,如何公子雅好博古,温故知新之德,当审实事理之是非,而返惑於此事?论语曰:温故知新,可以为师矣。王襃责髯奴曰:研覈否臧。
  “周姬之末,不能厥政,政用多僻。姬,周姓也。末,谓幽、厉二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰:毛诗曰:民之多僻也。始於宫邻,卒於虎。邻,近也。谓幽王近於宫室,惑於襃姒,卒有祸败也。金虎,西方白虎神王金。金,白也。善曰:应劭汉官仪曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎,言小人在位,比周相进,与君为邻,贪求之德坚若金,谗谤之言恶若虎也。嬴氏搏音附翼,择肉西邑。嬴,秦姓也。周书曰:无为虎搏翼,将飞入邑,择人而食也。搏翼,谓著翼也。是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。七雄,谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争,谓各强盛而竞相高以奢溢,将为国好,不复顾於礼法也。善曰:答宾戏曰:七雄虓阚。史记,张释之曰:秦以苛察相高。尚书曰:弊俗奢丽也。楚筑章华於前,赵建丛台於後。左氏传曰:楚子成章华之台於乾谿,一朝叛之。於前,在春秋之时。史记曰:赵武灵王起丛台,太子围之三月。於後,在六国之时。善曰:邹阳上书曰:全赵之时,武力鼎士,袨服丛台之下。臣瓒曰:在邯郸城内也。秦政利觜长距,终得擅场,言秦以天下为大场,喻七雄为斗鸡。利喙长距者,终擅一场也。史记曰:秦始皇,秦襄王子,名政。说文曰:擅,专也。思专其侈,以莫己若。莫,无也。若,如也。言始皇所以思专擅其奢侈者,以天下之君无如於我也。乃构阿房傍,起甘泉,三辅故事:秦始皇上林苑中作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可建五丈旗。在山之阿,故号阿房也。甘泉,山名也。战国策,范雎曰:秦北有甘泉宫。谓其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房、甘泉,已见上文。结云阁,冠南山。结,连也。云阁,阁名也,高如云,故言云。三辅故事曰:秦二世胡亥起云阁,欲与山齐。冠,覆也。终南山在长安南。征税尽,人力殚。言征税之赋,尽於奢泰之用,天下之力,尽於长城与宫室也。殚,尽也。善曰:郑玄礼记注曰:征,税也。毛苌诗传曰:税,敛也。然後收以太半之赋,威以参夷之刑。汉书,伍被曰:秦作阿房宫,收太半之赋。韦昭曰:凡数,三分有二为太半。言秦造宫室奢丽,费用不足,乃复收其太半之赋,百姓赋税不得者,诛其三族。汉书曰:秦用商鞅之法,造参夷之诛。参,三也。谓灭三族也。其遇民也,若薙氏之芟所衔草,遇,逢遇也。周礼,有薙氏掌山泽,芟除草菅。毛诗:载芟载柞也。既蕴崇之,又行火焉!左氏传曰:周任有言曰:若农夫之务去草,芟夷蕴崇之。杜预曰:芟,杀。蕴,积也。崇,聚也。言秦始皇酷虐百姓,如芟草积而放火焉。惵々徒颊切黔首,岂徒跼局高天,蹐籍厚地而已哉?乃救死於其颈!史记曰:秦皇更名民曰黔首,谓黑头无知也。跼蹐,恐惧之貌也。毛诗曰:谓天盖高,不敢不跼。跼,亻区偻也。谓地盖厚,不敢不蹐。蹐,累足也。谓此时之民,非徒跼高天,蹐厚地而已,乃昼夜畏死其颈。善曰:岂,非也。老子曰:圣人在,天下惵々焉。国语,单襄公曰:兵在其颈,不可久也。驱以就役,唯力是视,谓不复知民有缓急与饥寒,唯趍驱令作力而已。善曰:左氏传曰:除君之恶,唯力是视。言所观者,唯力是求,馀无所顾也。百姓弗能忍,是用息肩於大汉而欣戴高祖。忍,堪也。言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今来归汉,得息肩膊。善曰:左氏传曰:郑成公疾,子驷请息肩於晋。杜预曰:以负檐喻也。国语曰:祭公谋父曰:商王大恶,庶民不忍,欣戴武王。贾逵曰:戴,奉也。
  “高祖膺◆受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。膺◆,谓当五胜之◆。受图,卯金刀之语。顺天,谓顺天命而起。又悟神姥之言,举朱旗而大呼,天下之英雄,与其定事也。善曰:春秋命历引曰:五德之运徵符合,膺◆次相代。周易曰:顺乎天。汉书,高祖立为沛公,旗帜皆赤,故曰朱也。周易曰:涣汗其大号。郑玄曰:号,令也。所推必亡,所存必固。言高祖所推击者,使之亡,所存者,使之坚固。善曰:尚书曰:推亡固存,邦乃其昌。扫项军於垓下,绁子婴於轵纸涂。扫,除也。项,项羽也。垓,地名。汉王围项羽於垓下。羽闻四面有楚歌,乃与数百骑走。高祖使灌婴追之,斩羽东城。绁,犹系也。子婴,秦子婴也。善曰:史记,秦王子婴乘素车白马,系颈以组降於轵道旁也。苏林曰:轵,亭名,在长安城东十三里。因秦宫室,据其府库。因,仍也。据,就也。府、库,谓官吏所止为府,车马器械所居曰库也。作洛之制,我则未暇。作洛,谓造洛邑也。我,我高祖也。谓天下新造草创,不暇改作如制礼也。是以西匠营宫,目玩阿房。西匠,谓秦之旧匠也。目,视也。玩,习也。阿房,宫名也。汉书曰:梧齐侯,阳城人,名延,为少府,作长乐、未央宫也。规摹逾溢,不度入不臧。规,图也。逾,越也。溢,过也。度,法也。臧,善也。谓西匠所图越过,不得礼法,皆言不善也。善曰:声类曰:摹,法也。损之又损之,然尚过於周堂。损,减也。言高祖虽数损减其制度,犹过於周家之堂。善曰:老子曰:损之又损之,以至於无为也。观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。观,视也。陋,小也。康,安也。言观者习见秦之夸丽,睹今日之减小,皆以为陋,然高祖犹已讥其泰而不安也。谓七年冬,上自将击韩王信,萧丞相留长安,营起未央宫,立东阙、前殿、武库、太仓,高祖见其壮丽,怒曰:何修宫室之过也!
  “且高既受命建家,造我区夏矣。高,高祖也。区,区域也。夏,华夏也。言高祖受上天之命,建立国家,制造区夏。善曰:毛诗曰:文王受命作周也。郑玄曰:受天命以王天下。尚书盘庚曰:永建乃家,用肇造我区夏。文又躬自菲薄,治致升平之德。文,文帝也。躬自菲薄,谓俭约。汉书曰:文帝欲作露台,召匠计直百金,曰:吾奉先帝宫室,常恐太奢,何用台为?故文、景之际,号为升平。升平,谓国太平也。善曰:禹菲薄饮食。孝经钩命决曰:明王用孝,升平致誉。武有大启土宇,纪禅肃然之功。武,武帝也。汉书武纪曰:定越地为南海七郡,北置朔方等五郡,故云大启土宇。启,开也。纪,记也。肃,敬也。谓登封太山,升禅肃然。善曰:尚书曰:建邦启土,毛诗曰:大启尔宇。宣重直用威以抚和,戎狄呼韩来享。宣,宣帝也。汉书宣纪曰:呼韩邪单于款五原塞,原奉国珍。毛诗曰:自彼氐、羌,莫敢不来。享,享献也。抚,安也。戎、狄、呼韩,并国名也。左氏传曰:子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。咸用纪宗存主,飨祀不辍,咸,皆也。纪,录也。宗,太宗,文帝庙号也。主,木主,言刻木为人主神,置庙中而祭之。辍,止也。凡天子五世则废。今庙不迁毁其主,各四时祭祀,无止绝时。善曰:汉书景纪曰:高皇帝为太祖庙,文皇帝为太宗庙,言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄论语注曰:辍,止也。铭勋彝器,历世弥光。彝,常也。宗庙之器称彝。勋,功也。历,经也。弥,益也。铭,勒也。勒铭於宗庙之器于钟鼎,万祀弥益光明。善曰:左氏传,臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,铭其功烈,以示子孙也。字林曰:铭,题勒也。今舍纯懿而论爽德,尔雅曰:纯,大。懿,美也。爽,差也。今公子反舍四帝纯大懿美之德,而专论说爽差之过失者也。善曰:国语曰:实有爽德。贾逵曰:爽,贰也。以春秋所讳而为美谈,春秋讳国之恶,今公子反以为美谈也。善曰:公羊传曰:大恶讳之,小恶书之。又云:鲁人至今以为美谈也。宜无嫌於往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。宜之言义也。无,犹不也。祗,是也。今公子之义,不嫌於蔽国之善,扬国之恶,是公子之不知言也。善曰:说苑,楚文侯曰:邑中豪好蔽善而扬恶,可亲问之。论语,子曰:不知言,无以知人也。毛苌诗传曰:祗,適也。必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,辛之琼室也。肆,放也。贤,善也。谓黄帝明堂以草盖之,名曰合宫。之明堂,以草盖之,名曰总章。言难公子:黄帝等造此是守俭也。善曰:尸子曰:欲观黄帝之行於合宫,观、舜之行於总章。章、期,一也。汲冢古文曰:夏桀作倾宫瑶台,殚百姓之财,殷纣作琼室,立玉门也。汤武谁革而用师哉?汤,谓殷汤。武,谓武王。革,改也。言谁遣革改殷纣、夏桀而用师哉?以其奢侈淫放,所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰:汤、武革命,已见东都赋。孔丛子曰:舜、禹揖让,汤、武用师,非相诡,乃时也。盍合亦览东京之事以自寤乎?盍,犹何不也。览,视也。自寤,自觉寤也。言公子何不视东京之行事,心自觉寤耶?
  “且天子有道,守在海外。淮南子曰:若天下无道,守在四夷。天下有道,守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰:郑玄礼记注曰:道,谓仁义也。守位以仁综作人,不恃隘害。仁,谓众庶也。隘,险也。言要须择任贤臣,不以隘害为牢固。善曰:周易曰:何以守位?曰:仁也。苟民志之不谅,何云岩险与襟带?苟,诚也。谅,信也。公子称岩险周固,襟带易守,故今答曰:诚使人心不信,何用周固反易守乎?善曰:李尤函谷关铭曰:襟带、咽喉也。秦负阻於二关,卒开项而受沛。负,恃也。卒,终也。言负二关以为牢固,终受二人所入也。二人,谓高祖从武关入,项羽从函谷关入。善曰:汉书曰:沛公使兵守函谷关,项羽使黥布攻破之,至戏下。又云:沛公攻武关入秦。应劭曰:武关,秦南关。彼偏据而规小,岂如宅中而图大。彼,谓秦也。据,依也。言彼秦偏据关西,所规近在二关之内,故云小也。岂如东京居天地之中,所图者四海之外。善曰:尚书曰:自服于土中。孔安国曰:洛邑,地势之中。孔丛子曰:子贡谓东郭充曰:今子位卑而图大。
  “昔先王之经邑也,先王,谓周成王也。邑,洛邑也。善曰:毛苌诗传曰:经,度也。掩观九隩,靡地不营。掩,犹及也。九隩,谓九州之内也。靡地不营,谓遍求之,卜瀍、涧及黎水,皆不吉。善曰:新序曰:营,度也。九隩,合道四海也。土圭测景,不缩不盈。郑玄曰:土,度也。缩,短也。盈,长也。谓圭长一尺五寸,夏至之日,竖八尺表,日中而度之,圭影正等,天当中也。若影长於圭,则太近北。圭长於影,则太近南。近北多寒,近南多暑,近东多风,近西多雨。总风雨之所交,然後以建王城。总,犹括也。王城,今河南也。周礼曰:土圭之法,测土深正日景,以求地中四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和,乃建王国也。审曲面势,审,度也。谓审察地形曲直之势,而建王都。善曰:周礼曰:或审曲面势,以饬五材,以辨民器。郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜也。溯素洛背河,左伊右瀍。溯,向也。洛,洛水。河,黄河。伊,伊水。瀍,瀍水。善曰:尚书曰:予朝至于洛师,卜涧水东,瀍水西,惟洛食。孔安国曰:洛出上洛山,伊出陆浑山,瀍出河南北山。西阻九阿,东门于旋。谓东有旋门,在成皋西南十数里。阪形周屈,故曰于旋。善曰:穆天子传曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋,今新安县十里有九阪。阻,险也。阿,曲也。盟津达其後,太谷通其前。孟津,四渎之长,故武王为诸侯约誓於其上。尚书曰:东至于盟津。盟津,地名,在洛北。都道所凑,古今以为津。太谷在辅氏北、洛阳西也。洛阳记曰:太谷,洛城南五十里,旧名通谷。回行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。伊阙,山名也。轘辕,阪名也。回,曲也。捷,邪也。谓大道迂曲,乃当伊阙之外,邪径趣疾,当历轘辕。善曰:贾逵国语注曰:道,由也。史记,吴起曰:桀之居伊阙。王逸楚辞注曰:捷,疾也。左氏传注曰:捷,邪出也。汉书曰:沛公从轘辕。薛综曰:轘辕坂十二曲,道将去复还,故曰轘辕。臣瓒曰:在缑氏东南。大室作镇,揭竭以熊耳。大室,嵩高别名也。揭,犹表也。言以嵩高之岳,为国之镇也。复表以熊耳之山。善曰:郭璞山海经注曰:大室在阳城县西。羽猎赋曰:揭以崇山。熊耳,山名也。尚书传曰:熊耳山在宜阳之西也。底柱辍流,钅覃徒南以大岯。底柱,山名也,在河东县东,南向,居河中,犹柱然也。辍,止也。善曰:尚书曰:导河至於底柱,东过大岯。韵集曰:钅覃,剑口也。言大岯之险,同乎剑口也。庄子曰:天子之剑,以周宋为钅覃。温液汤泉,黑丹石缁。言泉水如汤,浴之可以除病,在河南梁县界中也。黑丹石缁,谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流,黑丹石缁之所出。善曰:孝经援神契曰:德至于山陵,则出黑丹。张揖子虚赋注曰:玄厉黑石,可用磨也。王鮪岫居,能奴来鳖三趾。山有穴曰岫也。王鮪,鱼名也,居山穴中。长老言:王鮪之鱼,由南方来,出此穴中,入河水,见日目眩,浮水上,流行七八十里,钓人见之,取之以献,天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:周礼曰:春献鮪。郑玄曰:王鮪,鱼之大者。山海经曰:阳狂水西南流,注于伊水中,有三足鳖。尔雅曰:鳖三足曰能。宓妃攸馆,神用挺纪。攸,所也。馆,舍也。传曰:成王迁九鼎於洛邑,卜年七百,卜世三十,後皆如其言,故云神所挺纪。谓告年纪之处也。善曰:楚辞曰:迎宓妃於伊、洛。王逸曰:宓妃,神女,盖伊、洛之水精。龙图授羲,龟书畀姒。尚书传曰:伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦,谓之河图。又曰:天与禹,洛出书。谓神龟负文而出,列於背。善曰:尔雅曰:畀,赐也。史记,禹姓姒氏。召伯相宅,卜惟洛食。相,视也。宅,居也。惟,有也。食,谓吉兆。善曰:尚书曰:召公既相宅,卜惟洛食。孔安国曰:卜必先墨画龟,然後灼之,兆顺食墨,吉也。周公初基,其绳则直。谓初造洛邑。言召公先相宅,卜之吉,周公绳度之,合於制度。善曰:尚书曰:周公初基,作新大邑于东国洛。毛诗曰:其绳则直。毛苌曰:言不失绳直之宜也。苌直良弘魏舒,是廓是极。苌弘,周大夫也。魏舒,晋大夫献子也。廓,犹规也。极,致也。谓二人率诸侯曰,敬以致功,规度王城,三旬而立之。善曰:国语曰:敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋。左氏传曰:晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。经途九轨,城隅九雉。南北为经。途,道也。轨,车辙也。善曰:周礼:国中经途九轨。郑玄曰:涂容九轨,谓辙广也。又周礼曰:王城隅之制九雉。郑玄云:雉,度也。谓高一丈,长三丈为雉。度徒洛堂以筵,度室以几。堂,明堂也。筵,席也,长九尺。几,俎也,长七尺。善曰:周礼曰:室中度以几,堂上度以筵。京邑翼翼,四方所视。京,大也。大邑,谓洛阳也。翼翼,礼仪盛貌。言常为四方观,翼翼然也。善曰:毛诗曰:商邑翼翼,四方之极。汉初弗之宅,故宗绪中圮痞。绪,统也。圮,绝也。汉家不居於洛,故宗庙之统,中途废绝也。
  “巨猾间去声亹许觐,窃弄神器。巨,王莽字巨君也。猾,狡也。间,候也。亹,隙也。神器,帝位也。言王莽因成、哀无嗣,元后秉政,汉祚微弱,篡处高位。善曰:老子曰:天下神器,不可为也,为者败之。韦昭汉书注曰:神器,天子玺也。历载三六,偷安天位。载,年也。三六,十八年。谓王莽篡位一十八年也。天位,帝位也。善曰:尚书曰:天位艰哉。于时蒸民,罔敢或贰。于,於也。蒸,众也。罔,无也。言是时众民无敢有二心於莽者。毛诗曰:于时言言。尚书,蒸民乃粒。其取威也重矣!威,畏也。重,犹多也。谓为天下所畏己者多矣。善曰:左氏传,先轸曰:报施救患,取威定霸。我世祖忿之,世祖,光武也。忿,恚。疾王莽威重如此也。乃龙飞白水,凤翔参所今墟。白水,谓南阳白水县也,世祖所起之处也。初为更始大司马,讨王郎於河北,北为参、虚分野。龙飞凤翔,以喻圣人之兴也。善曰:周易曰:飞龙在天,大人造也。授钺四七,共工是除。授,与也。钺,斧钺也。四七,二十八将也。共工,霸天下者,以喻王莽也。六韬曰:凡国有难,君召将以授斧钺。汉书曰:颛顼有共工之阵,以定水灾。欃枪旬始,群凶靡馀。欃枪,星名也。谓王莽在位,如妖气之在天。世祖除之,凶恶无馀。尔雅曰:彗星,为欃枪也。旬始,妖气也。史记曰:旬始,状如雄鸡也。靡,无也。今言世祖除凶贼,无有遗馀也。区宇乂宁,思和求中。天地之内称。言海内既已乂安,思求阴阳之和,天地之中而居之。睿哲玄览,都兹洛宫。睿,圣也。玄,通也。言通见此洛阳宫也。善曰:尚书曰:睿作圣,明作哲。老子曰:涤除玄览。河上公曰:心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。王弼曰:玄,物之极也。广雅曰:玄,远也。曰止曰时,昭明有融。曰,辞也。时,是也。融,长也。言当止居是洛邑,必有昭明之德,长久之道也。善曰:毛诗曰:曰止曰时,昭明有融。既光厥武,仁洽道丰。止戈曰武。谥法曰:功格天下曰光,剋定祸乱曰武。洽,合也。丰,盛也。世祖既能止戈,故谥光武。言仁义之道大丰盛也。善曰:洽,霑也。登岱勒封,与黄比崇。登,上也。岱,泰山也。谓王者功成作乐,治定制体,故封泰山,勒功於石,以纪号也。黄,黄帝也。史记曰:崇,高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰:史记曰:黄帝封泰山,禅云、亭。司马彪续汉书曰:建武三十二年,乃封禅。孔安国尚书传曰:崇,尊也。
  “逮至显宗,六合殷昌。逮,及也。殷,盛也。昌,炽也。显宗,明帝号也。六合,天地四方也。善曰:吕氏春秋曰:神通乎六合。高诱曰:四方上下为六合也。乃新崇德,遂作德阳。崇德、德阳,皆殿名也。崇德在东,德阳在西,相去五十步。启南端之特闱,立应门之将将。启,开也。端门,南方正门。应门,中门也。善曰:尔雅曰:宫中门谓之闱。洛阳宫舍记曰:洛阳有端门。毛诗曰:应门将将。毛苌曰:将将,严正之貌。昭仁惠於崇贤,抗义声於金商。崇贤,东门名也。金商,西门名也。谓东方为木,主仁,如春以生万物,昭天子仁惠之德,故立崇贤门於东也。西为金,主义,音为商,若秋气之杀万物,抗天子德义之声,故立金商门於西。善曰:汉书曰:角为木为仁,商为金为义也。飞云龙於春路,屯神虎於秋方。德阳殿东门称云龙门,德阳殿西门称神虎门。神虎,金兽也。秋方,西方也。飞,飞龙也。易曰:云从龙,为水兽。春路,东方道也。善曰:汉书曰:东宫苍龙。又曰:东方於时为春。宫殿簿,北宫有云龙门。王逸楚辞注曰:屯,陈也。汉书曰:西宫白虎。又曰:西方於时为秋。宫殿簿,北宫有神虎门。建象魏之两观,旌六典之旧章。象魏,阙也,一名观也。旌,表也。言所以立两观者,欲表明六典旧章之法。谓悬书于象魏,浃日而敛之。善曰:周礼曰:太宰掌建邦之六典:一曰治典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。旧章,法令条章也。左传曰:旧章不可忘。其内则含德章台,天禄宣明。温饬迎春,寿安永宁。八殿皆以休令为名,美时君之德,在应门之内也。飞阁神行,莫我能形。言阁道相通,不在於地,故曰飞人。不见行往,故曰神形。谓天子之形容,言我无能说其形状也。濯龙芳林,九谷八溪。洛阳图经曰:濯龙,地名,故歌曰:濯龙望如海,河桥渡似雷。芳林,苑名。九谷八溪,养鱼池。芙蓉覆水,秋兰被涯音宜。芙蓉,荷华也。秋兰,香草,生水边,秋时盛也。善曰:楚辞曰:秋兰兮青青。郑玄注周易曰:兰,香草也。被,亦覆也。渚戏跃鱼,渊游龟蠵音惟。渚,水渚也。戏,游也。跃,跳也。毛诗曰:王在灵沼,於牣鱼跃。蠵,龟类也。凡此物谓取有时,非时则恣之游戏,不惊动也。永安离宫,脩竹冬青。永安,宫名也。脩,长也。冬青,谓不彫落也。阴池幽流,玄泉洌清。水称阴。幽流,谓伏沟,从地下流通於河也。水黑色,故曰玄泉。洌,清澄貌。善曰:楚辞曰:临沅、湘之玄渊。毛诗曰:冽彼下泉。鵯匹鶋居秋栖,鹘骨鸼竹交春鸣。尔雅曰:◆斯,鵯鶋。郭璞曰:鵯鶋,匹鸟,腹下白也。又曰:鶌鸠,鹘鸼。郭璞曰:鹘鸼,似山鹊,头尾青黑色。秋栖、春鸣,谓各得其性也。雎七余鸠丽离黄,关关嘤嘤。尔雅曰:雎鸠,王雎也。郭璞曰:雎,鹘鸼类也。又曰:鸧鹒,鹂黄也。郭璞曰:鸝,黄黑也。关关嘤嘤,谓音声和也。於南则前殿灵台,龢驩安福。前殿,露寝也。灵台,台名也。龢驩、安福,二殿名,并在德阳殿之南。謻直移门曲榭,邪阻城洫。謻门,冰室门也。台有木曰榭。阻,依也。洫,城下池。冰室门及榭皆屈曲邪行,依城池为道也。奇树珍果,钩盾垂允所职。奇,异也。珍,贵也。钩盾,今官主小苑。善曰:钩盾,五丞也。尔雅曰:职,主也。西登少华,亭候修敕。登,升也。并有亭有候也。修,治也。敕,整也。谓西园中有少华之山。九龙之内,寔曰嘉德。九龙,本周时殿名也。门上有三铜柱,柱有三龙相虬绕,故曰九龙。嘉德,殿名,在九龙门内也。西南其户,匪雕匪刻。毛诗曰:西南其户,不雕不刻。尚质也。言殿舍之多,其户或西或南也。我后好约,乃宴斯息。我后,谓明帝也。宴,安也。息,止也。善曰:周易曰:君子以乡晦入宴息也。於东则洪池清◆语,渌水澹澹徒敢。内阜川禽,外丰葭菼。洪,池名也,在洛阳东三十里。阜,多也。丰,饶也。内多鱼鳖,外饶芦也。善曰:汉书音义:应劭曰:◆,在池水上作室,可用栖鸟,鸟入则捕之。高唐赋曰:水澹澹而盘纡。说文曰:澹澹,水摇貌也。尔雅曰:葭,苇也。菼,也。,五患切。献鳖蜃与龟鱼,供蜗古花◆蒲佳与菱芡。蜗,螺也。菱,芰也。芡,鸡头也。善曰:周礼曰:春献鳖蜃,秋献龟鱼,祭祀供蜱蠃。郑玄曰:蜃,大蛤也。杜子春曰:蜃,蜯也。蜱与螷同。礼记曰:蜗,醢而蓏食。周礼曰:加笾豆之实,有菱芡也。其西则有平乐都场,示远之观。平乐,观名也。都,谓聚会也。为大场於上以作乐,使远观之,谓之平乐。在城西也。龙雀蟠盘蜿纡元,天马半汉。龙雀,飞廉也。天马,铜马也。蟠蜿、半汉,皆形容也。善曰:华峤後汉书曰:明帝至长安,迎取飞廉◆铜马,置上西门平乐观也。瑰异谲诡,灿烂炳焕。瑰,奇也。谲诡,变化也。灿烂炳焕,絜白鲜明之貌。奢未及侈,俭而不陋。言皆合於礼,故奢不至侈,故俭不至陋也。规遵王度,动中得趣。规,摹也。遵,循也。趣,意也。度,先王之法度,举动合礼之意也。家语,孔子曰:公甫之妇,动中得趣。
  “於是观礼,礼举仪具。具,足也。言观王之光明礼仪皆备具也。善曰:左氏传曰:诸侯宋、鲁於是观礼。经始勿亟居力,成之不日。勿,犹不也。亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:毛诗曰:经始勿亟,庶人于来。毛苌曰:经,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。犹谓为之者劳,居之者逸。劳,苦也。逸,乐也。善曰:贾子曰:翟王使使者之楚,楚王飨客於章华之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采椽不◆。犹以作者大劳,居者大逸也。慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。唐,唐尧也。虞,虞舜也。夏后,夏禹也。善曰:墨子曰:尧,舜茅茨不剪,采椽不刊。说文曰:茅茨,盖屋也。论语云:禹卑宫室,而尽力於沟洫也。乃营三宫,布教颁班常。三宫,明堂、辟雍、灵台。颁,布也。常,旧典也。所以行教化,布典礼之宫也。衤复福庙重屋,八达九房。衤复庙,重覆也。重屋,重栋也。谓明堂庙屋,前後异制。善曰:礼记曰:衤复庙、重檐、达乡,谓天子庙饰也。大戴礼曰:明堂九室而有八牖,然九室,则九房也,八牖,八达也。规天矩地,授时顺乡。谓宫室之饰,圆者象天,方者则地也。乡,方也,言颁政赋教,常随时月而居其方。月令曰:孟春,居苍龙左个。善曰:大戴礼曰:明堂者,上圆下方。范子曰:天者,阳也,规也;地者,阴也,矩也。三辅黄图曰:明堂方象地,圆象天。又曰:明堂顺四时行令也。造舟清池,惟水泱泱央。造舟,以舟相比次为桥也。毛诗曰:造舟为梁。泱泱,水流貌。善曰:毛诗曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。左制辟雍,右立灵台。言德阳殿东有辟雍,於西有灵台。谓於其上班教令者曰明堂,大合乐射乡者曰辟雍,司历纪候节气者曰灵台也。因进距衰,表贤简能。进,善也。衰,老也。言因其进则举而用之,衰减者拒而退之。谓择贤以大射,所以表明德行,简录其能否,谓辟雍也。善曰:尸子曰:治国有四术:一忠爱,二无私,三用贤,四简能。尔雅曰:简,犹择也。冯皮冰相息亮观祲浸,祈禠丝禳灾。善曰:周礼曰:春官宗伯,冯相氏掌岁日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。祲,谓阴阳气相浸渐以成灾也。祈,求福也。禳,除也。灾,祸也。谓求祈福而除灾害也。尔雅曰:禠,福也。郑玄周礼曰:却变异曰禳。
  “於是孟春元日,群后旁戾。尚书曰:正月元日,舜格于文祖。孟春,正月也。元日,正日也。群后,公卿之徒也。旁,四方也。戾,至也。言诸侯正月一日从四方而至,各来朝享天子也。百僚师师,于斯胥洎。尚书曰:百僚师师。百僚,谓百官也。师师,谓相师法也。胥,相也。洎,及也。言元日百官於此相连及而来朝贺也。藩国奉聘,要荒来质。综曰:谓王侯藩称国也。言要荒之外,所奉聘令者尽来朝见。善曰:周礼曰:镇服外五百里曰藩服。魏相上封曰:显明功臣,以镇藩国。郑司农周礼注曰:众来曰頫,寡来曰聘。尚书曰:五百里要服,又五百里荒服。汉书曰:楼兰王遣子质汉也。具惟帝臣,献琛执贽。具之言俱也。献,贡也。琛,宝也。执,持也。贽,礼也。言藩国来贡者,谓随土所出宝而贡之也。善曰:万邦黎献,具惟帝臣。毛诗曰:来献其琛。封禅书曰:百蛮执贽。周礼曰:以六禽作六贽。郑玄曰:贽之言至也,所执以自致也。当觐乎殿下者,盖数万以二。觐,见也。言於此之时,当入见於殿下者可数万人,分於阙下夹道为二部。尔乃九宾重平胪(庐)庐人列。言鸿胪所主,羌胡之人,皆罗列於朝廷也。善曰:汉书曰:群臣朝十月仪,大行人设九宾,胪句传。韦昭曰九宾,则周礼曰九仪,谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪,传也,次以传上令也。苏林曰:上传语告下胪,下传告上句。胪,犹行也。二训虽殊,皆以行上语为胪也。崇牙张,镛庸鼓设。崇牙,栒虡上板作剑鎝者。横曰栒,植曰虡。张,谓树之以县锺鼓也。善曰:毛诗曰:崇牙树羽。又曰:镛鼓有斁。毛苌诗传,大曰镛。郎将司阶,虎戟交铩杀。言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲,或执戟,或持铩而相对也。交铩,谓交加而设兵器也。善曰:汉书曰:仪兵郎中夹阶。说文曰:铩,铍有钅覃。龙辂充庭,云旗拂霓。马八尺曰龙。辂,天子之车也,故曰龙辂。充,满也。庭,朝廷。旗,谓熊虎为旗,为高至云,故曰云旗也。楚辞曰:载云旗之逶夷。拂,至也。霓,天边气也。夏正三朝,庭燎晢々。夏家建寅之正,汉家所用也。三朝,岁月日朝。晢々,大光明也。善曰:东都赋曰:春王三朝。三朝,岁首朔日也。毛诗曰:夜如何其?夜未艾,庭燎晢々。撞洪锺,伐灵鼓,撞,铿也。伐,击也。灵鼓,六面鼓也。善曰:周礼曰:灵鼓灵鼗。旁震八鄙,軯普耕潏苦代隐訇火宏。旁,四方也。震,惊也。八鄙,四方与四角也。軯潏隐訇,锺鼓之声也。若疾霆转雷而激迅风也。霆,霹雳也。迅,疾也。言锺鼓之声,又若雷霆之相转,亦如急风之迅疾也。
  “是时称警跸已下雕辇於东厢。警,谓清道也。辇,人挽车。彫,谓有彫饬也。殿东西次为厢。善曰:汉书仪注曰:皇帝辇动,则左右侍帷幄者称警。孔安国尚书传曰:雕,刻镂也。冠通天,佩玉玺,通天,冠名也。佩,带也。玉玺,天子印也。蔡雍独断曰:天子冠通天。纡皇组,要干将。纡,垂也。皇,大也。组,绶也。干将,剑名也。越绝书曰:楚王令欧冶子、干将为铁剑三枚,一曰龙渊,二曰太阿,三曰工市也。吴越春秋曰:干将者,吴人,造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。负斧扆,次席纷纯,白与黑谓之斧。扆,屏风,树之坐後也。次席,竹席也。纷纯,谓以组为缘。善曰:礼记曰:天子负斧扆,南向而立。郑玄曰:负之言背也。周礼曰:大朝觐,王设黼依,设莞席纷纯,次席黼纯,左右玉几。次席纷纯,谓二席俱设,互言之。左右玉几而南面以听矣。周礼曰:天子左右玉几,郑玄曰:左右有几,优至尊也。善曰:周易曰:离者,明也,南方之卦也。圣人南面听天下,乡明而治。盖取於此也。然後百辟乃入,司仪辨等,百辟,诸侯也。司,主也。仪,法也。辨,别也。言百官有分别者,谓司主之次也。善曰:百辟其刑之。周礼曰:司仪主礼,掌九仪之宾客,分别五等之诸侯。左传,臧僖伯曰:明贵贱,辩等差。尊卑以班,璧羔皮帛之贽既奠,班,位次也。谓尊卑有等差也。善曰:国语曰:班爵贵贱以列之。周礼曰:子执穀璧,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士雉,各有次第。奠,置也。天子乃以三揖之礼礼之。善曰:周礼曰:王土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。郑玄曰:庶姓,无亲者也。土揖,推手小下之也。异姓,昬姻也。时揖,平推手也。天揖,推手小举之。又曰:诸侯,心平手礼。伯男,手在心下礼。外国君,在心上礼。穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。壮观,言天下之人壮大观览也。礼记曰:天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士将将。郑玄曰:威仪容止之貌。史记曰:天下之壮观也。乃羡公侯卿士,登自东除,羡,延也。登,进也。谓命之上殿也。天子从中阶,诸侯从东西阶。善曰:东除,堦也。访万机,询朝政,尚书曰:一日二日万机。言机微之事,日有万种。询,谋也,谓与谋朝政,有所先後者也。勤恤民隐,而除其眚。恤,忧也。隐,痛也。眚,病也。言有隐痛不安者,今忧恤之也。善曰:国语,祭公谋父曰:勤恤民隐,而除其害也。人或不得其所,若己纳之於隍。隍,城下坑无水者。善曰:孟子曰:伊尹思天下之民,匹夫匹妇不与被尧舜之泽者,若己推而纳之於沟中也。郑玄毛诗笺曰:纳,内也。说文曰:城池无水曰隍。荷天下之重任,匪怠皇以宁静。荷,负也。怠,懈也。皇,暇也。言无有懈怠於宁静者,谓常有所忧也。善曰:孙卿子曰:国者,天下之大器也,重任也,可不善择而後错之?毛诗曰:不敢迨遑。发京仓,散禁财。发,开也。京,大也。禁,藏也。善曰:尚书曰:散鹿台之财,发钜桥之粟。毛诗曰:曾孙之庾,如坻如京。赉皇寮,逮舆台。赉,赐也。皇寮,百官也。逮,及也。言天子散发禁库之财,无问贵贱,皆赐及之。善曰:左氏传曰:人有十等:王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣寮,寮臣仆,仆臣台。汉书,公卿言曰:陛下出禁钱以振元元。应劭曰:少府掌山泽陂池之税,名曰禁钱,以给私养。命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。周礼曰:膳夫,主食之官。熟曰饔,腥曰饩。浃,遍也。家陪,谓公卿大夫之家。善曰:毛诗曰:牲牢饔饩。论语曰:陪臣执国命。春醴惟醇,燔炙芬芬。醇,厚也。燔炙,谓炙肉也。芬芬,香气盛也。善曰:毛诗曰:为此春酒。又曰:燔炙芬芬。吕氏春秋曰:厚酒肥肉。君臣欢康,具醉熏熏。康,乐也。具,俱也。熏熏,和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰:毛诗曰:公尸来止熏熏。毛苌曰:熏,和悦也。千品万官,已事而踆七旬。已,止也。踆,退也。谓品秩官僚等,并止事而退还也。善曰:国语曰:观射父曰:百姓、千品、万官、亿丑。管仲曰:有司已事而竣。踆与竣同也。勤屡省昔井,懋乾乾。屡,数也。省,察也。懋,勉也。乾乾,敬也。善曰:尚书曰:屡省乃成。周易曰:君子终日乾乾也。清风协於玄德,淳化通於自然。协,同也。淳,厚也。玄,天也。自然,通神明也。言帝如此清惠之风,同於天德,淳厚之化,通於神明也。善曰:孔安国尚书传曰:风,教也。老子曰:为而不持,长而不宰,是谓玄德。王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出于幽冥者也。老子曰:天法道,道法自然。王弼曰:自然者,无称之言,穷极之辞。宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。宪,法也。先灵,先圣之神灵,即谓尧、舜也。愆,过也。齐,同也。轨,迹也。言有事能思,信与先圣同轨迹也。善曰:论语曰:季文子三思而後行。招有道於侧陋,开敢谏之直言。招,明也。有道,言使郡国於侧陋之中,举有道之士而用之也。直言,谓直谏者也。善曰:尚书曰:明明扬侧陋。汉书曰:举能直言极谏者。聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋。耿,清也。旅,陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士,贞絜清白之人,聘而用之。束帛,谓古招士必以束帛加璧於上。周易曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。王肃云:失位无应,隐处丘园。盖蒙闇之人,道德弥明,必有束帛之聘也。戋戋,委积之貌也。上下通情,式宴且盘。上谓君,下谓臣。式,用也。盘,乐也。言君情通於下,臣情达於上,故能国家安,而君臣欢乐也。善曰:墨子曰:古者,圣王惟能审以尚同,是故上下通情。毛诗曰:嘉宾式宴以乐也。
  “及将祀天郊,报地功,善曰:将,欲也。白虎通曰:祭天必在郊者,天体至清,故祭必於郊,取其清絜也。周礼以正月上辛,郊祀告于上帝,祭天而郊,以报去年土地之功。京房易占曰:立秋报地功。祈福乎上玄,思所以为虔。祈,求也。玄,天也。玄黄天地。言天子祭天地之际,思念所以尽其忠敬。善曰:礼记曰:共皇天上帝之神,以为人祈福。周易曰:天玄而地黄也。肃肃之仪尽,穆穆之礼殚。殚,尽也。善曰:毛诗颂曰:至止肃肃。礼记曰:天子穆穆。然後以献精诚,奉禋祀,曰:‘允矣,天子者也。’献,进也。允,信也。天子,言是天帝之子也。善曰:国语曰:精意以享谓之禋祀。周礼曰:以禋祀祀昊天上帝。毛诗曰:允矣君子。乃整法服,正冕带。整,理也。冕,所谓平天冠也。言天子素带朱里,谓三皇已来始冕,制有数种。郑玄曰:长一尺七寸,广八寸,前圆後方,以珠玉饰之也。法服,谓衣服并有法度。善曰:孝经曰:非先王之法服不敢服。珩行紞丁敢纮宏綖,玉笄綦其会。笄,簪也,谓以玉饰之。善曰:左氏传曰:珩紞纮綖,昭其度也。杜预曰:珩,维持冠者。纮,缨从下上者。紞,冠之垂者也。綖,冠上覆者。周礼曰:王之五冕,玉笄也。又曰:王之皮弁,会五采玉琪。郑玄曰:会,缝中。琪如綦。綦,谓结皮弁於缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之綦会。火龙黼黻,藻纟率律鞶厉。善曰:左氏传曰:火龙黼黻,昭其文也。藻繂鞞鞛,鞶厉斿缨,昭其数也。杜预曰:火,画火也。龙,画龙也。白与黑谓之黼黻,两己相戾也。藻繂,以韦为之,所以藉玉。鞞,佩刀削上饰;鞛,下饰。鞶厉,绅带之垂者。斿,旌旗之斿。缨,在马膺前。结飞云之袷辂,树翠羽之高盖。袷辂,次车也,次车树翠羽为盖,如云飞也。今世谓之羽盖车也。善曰:高唐赋曰:翠为盖。建辰旒之太常,纷焱一作飙悠以容裔。辰,谓日、月、星也。画之於旌旗,垂十二旒,名曰太常,上画三辰,以象天明也。谓天子十二旒,诸侯九旒,大夫三旒。纷,盛也。悠,从风貌。容裔,高低之貌。焱,火花也。言风鼓动旌旗,纷纭盛乱如火花之飞起。善曰:周礼曰:日月为常。左氏传曰:三辰旂旗,昭其明也。六玄虬之弈弈,齐腾骧而沛艾。六,六马也。玄,黑也。天子驾六马。腾骧,趣走也。弈弈,光明。沛艾,作姿容貌也。善曰:甘泉赋曰:六玄虬。毛诗曰:四牡弈弈。司马相如大人赋曰:沛艾赳螑。龙辀华轙蚁金◆亡犯镂钖。辀,车辕,辕端上刻作龙头也。华,采画也。善曰:尔雅曰载辔谓之轙。郭璞曰:在轼上,环辔所贯也。蔡雍曰:金◆者,马冠也。高广各五寸,上如玉华形,在马髦前。镂,彫饰也,当颅刻金为之。毛诗曰:钩膺镂钖。方釳乞左纛,钩膺玉瓖音襄。方釳,谓辕旁以五寸铁镂钖,中央低,两头高,如山形,而贯中以翟尾,结著之辕两边,恐马相突也。左纛,以旄牛尾大如斗,置騑马头上,以乱马目,不令相见也。钩膺,当胸也。瓖,马带玦,以玉饰也。善曰:广雅曰:釳,许乞切。銮声哕哕,和铃鉠々於良切。銮在衡,和在轼,皆以金为铃也。哕哕,和鸣声。鉠々,小声。善曰:毛诗曰:銮声哕哕,和铃鉠々重轮贰辖,疏毂飞軨零。蔡雍独断曰:乘舆重毂外复有一毂,副辖其外,乃复设辖然。重轮即重毂也。飞令,以缇广八尺,长柱地,画左青龙,右白虎,系轴头,取两边饰。蔡雍月令章句曰:疏,镂也。羽盖威蕤,葩瑵爪曲茎。羽盖,以翠羽覆车盖也。威蕤,羽貌。葩爪,悉以金作华形。茎皆曲,蔡雍独断曰:凡乘舆车皆羽盖金华。爪与瑵同。顺时服而设副,咸龙旂而繁缨。五时之服,各随其车,车各一色,以为副贰。副车各一乘,今谓之五帝车也。龙旂者,交龙为旂也。鞶,今之马大带也。缨,马鞅也。善曰:毛诗曰:龙旗阳阳。周礼曰:玉路钖樊缨。郑玄曰:樊,读如鞶,谓今之马大带也。繁与鞶古字通。立戈迤戛,农舆辂木。戈,谓木勾矛戟也。戛,长矛也。矛,置车上,邪柱之,是谓戎辂。农舆无盖,所谓耕根车也。言耕稼於藉田,乘马无饰,故称木。善曰:迤,邪也。属车九九,乘轩并毂。副车曰属。言相连也。属车有藩者曰轩。皆在後为三行,故曰并毂。善曰:汉杂事曰:诸侯贰车九乘,秦灭九国,兼其车服,故大驾属车八十一乘。◆伏弩重旃,朱旄青屋。通帛曰旃,朱旄。旄,牛尾赤色者也。青屋,青作盖里也。善曰:说文曰:◆,车兰间皮筐以安其弩也。徐广车服志曰:轻车置弩於轼上,载以属车,然置弩於◆,曰◆弩。奉引既毕,先辂乃发。奉引,谓引道者,言引道之次已定,前车乃发。善曰:汉官仪曰:大驾则公卿奉引。尚书曰:先路在左塾之前。鸾旗皮轩,通帛綪蒨旆。鸾旗,谓以象鸾鸟也。皮轩,以虎皮为之。善曰:蔡邕车服志曰:鸾旗,俗人名曰鸡翘。上林赋曰:前皮轩,後道斿。通帛曰旗。国语曰:分鲁公以少帛綪茷。韦昭曰:綪茷,大赤也。云罕九斿,闟戟轇胶輵葛。云罕,旌旗之别名也。九斿,亦旗名也。闟,鋋也。轇輵,杂乱貌。善曰:上林赋曰:载云罕。说文曰:斿,旍施流也。史记曰:赵良谓卫鞅曰:君之出也,操闟戟者旁车而趋。王逸楚辞注曰:轇輵,参差纵横也。髶而利髦被绣,虎夫戴鹖。髶髦,髦头茸骑也。善曰:汉书羿为髦头。应劭曰:绣衣,在天子乘舆之前。鹖,鹥鸟也。斗至死乃止,令武士戴之,取猛也。司马彪续汉书曰:虎贲骑皆鹖冠。驸承华之蒲梢,飞流苏之骚杀桑葛。驸,副马也。承华,厩名也。言取华厩之蒲梢,以为副马也。汉官仪有承华厩。善曰:後宫蒲梢汗血之马。流苏,五采毛杂之,以为马饰而垂之。续汉书曰:驸马赤珥流苏。挚虞决疑要注曰:凡下垂为苏。骚杀,垂貌。总轻武於後陈,奏严鼓之嘈囋才达。後陈者,谓北军五营兵在後陈列。嘈囋,鼓声。善曰:汉书曰:隤铜丸以挝鼓,声中严鼓之节。晋灼曰:疾击鼓。戎士介而扬挥,戴金钲而建黄钺。戎,兵也。士,士卒也。介,甲也。挥,为肩上绛帜,如燕尾者也。金钲,镯铙之属也。黄钺,以黄金饰之。善曰:左氏传,厨人濮曰:扬徽者,公徒也。徽与挥古字通。蔡邕独断曰:乘舆後有金钲黄钺。清道案列,天行星陈。清道,谓跸止行者。列,犹次也。言天子行如上天之星行,罗列有次。善曰:司马相如上疏曰:清道而後行。周易曰:天行健。尚书大传曰:明明上天,烂然星陈。肃肃习习,隐隐辚辚。肃肃,敬貌。习习,行貌。隐隐,众多貌。辚辚,车声也。殿坫未出乎城阙,旆已反乎郊畛诸邻。殿,後军也。旆,前军也。郊畛,谓郊界也。言从之多後犹未出城阙,前已回於郊界也。善曰:论语曰:孟之反不伐,奔而殿。宋衷太玄经注曰:畛,界也。盛夏后之致美,爰敬恭於明神。盛,犹嘉也。夏后,禹也。言今嘉欲行禹之事,爰布恭敬於神明也。善曰:论语曰:恶衣服而致美於黻冕,菲饮食而致孝於鬼神。毛诗曰:恭敬明神也。
  “尔乃孤竹之管,云和之瑟。孤竹,国名,出竹。善曰:周礼曰:孤竹之管,云龢之瑟。和与龢古字通。郑玄曰:孤竹,特生者也,云和,山名也。出美木,用为瑟,其声清亮也。雷鼓◆◆,六变既毕。雷鼓,八面鼓也。凡乐六变为一成,则更奏。毕,尽也。善曰:周礼曰:雷鼓路◆奏之,若乐六变,一变,川泽之神见;二变,山林之神见;三变,丘陵之神见;四变,坟衍之神见;五变,地神见;六变,天神见。毛诗,鼓◆◆。冠华秉翟,列舞八佾。冠华,以铁作之,上阔下狭,以翟雉尾饰之,舞人头戴。一行罗列八人,八八六十四人。谓今麦策花也。穀梁传曰:舞夏天子八佾。善曰:蔡邕独断曰:大乐郊祀,舞者冠建华冠。毛诗曰:右手秉翟。马融论语注曰:佾,列也。元祀惟称,群望咸秩。元,大也。祀,祭也。称,举也。谓大祭天地之礼既举,群岳众神望以祭祀之,皆有秩次。善曰:尚书曰:咸秩无文。王肃曰:秩,序也。左氏传曰:乃有事于群望。孔安国尚书传曰:在远者望而祭之。飏由燎之炎炀样,致高烟乎太一。飏,飞飏也。之言聚也。谓聚薪焚之,扬其光炎,使上达於天也。太一,天之尊神也,曜魄宝也。善曰:周礼曰:以燎祀司中司命。郭璞方言注曰:火炽猛为炀。说文曰:致,送也。汉书曰:中宫天极星,其一明者,太一常居也。神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。歆,飨也。顾,眷也。祚,报也。灵,明也。元,大也。吉,福也。言天神睹人主之明肃,顾飨其馨香之祭,故报之以大福。尚书曰:明德惟馨。周易曰:黄裳元吉。然後宗上帝於明堂,推光武以作配。宗,尊也。上帝,太微中五帝也。配,对也。言尊祭五帝於明堂,以光武配之。汉书曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。辩方位而正则,五精帅而来摧徂回切。辩,别也。方位,谓四方中央之位也。则,法也。五精,五方星也。帅,循也。摧,至也。言五帝总集至明堂。善曰:汉书曰:祀五帝於明堂,坐位各处其方。孝经钩命决曰:宗祀文王於明堂,以配上帝五精之神。尔雅曰:摧,至也。尊赤氏之朱光,四灵懋而允怀。赤氏,谓汉火德所统,赤帝熛怒也。河图曰:四灵,苍帝神名灵威仰,赤帝神名赤熛怒,黄帝神名含枢纽,白帝神名白招拒,黑帝神名协光纪。今五云四灵,谓除赤,馀有四。懋,悦也。怀,安也。善曰:尚书曰:民其允怀。孔安国曰:民信归之。於是春秋改节,四时迭代。改,易也。迭,更也。代,谢也。言感四时之谢,而欲享祀也。善曰:易乾凿度,孔子曰:天地有春秋冬夏节,故生四时。又曰:五行迭终,四时更废。蒸蒸之心,感物曾思。广雅曰:蒸蒸,孝也。感物,谓感四时之物,即春韭卵,夏麦鱼,秋黍肫,冬稻雁。孝子感此新物,则思祭先祖也。善曰:尚书曰:虞舜蒸蒸。广雅曰:感,伤也。躬追养於庙祧吐尧,奉蒸尝与禴祠。言祭皆追感孝养之道,故躬自为之。躬,犹身也。善曰:礼纬曰:祭者,所以追养继孝也。礼记曰:远庙为祧。毛诗曰:禴祠蒸尝。公羊传曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰蒸。物牲辩遍省,设其楅衡。物牲,谓祭祀之牲物,皆遍省视之也。横木於牲角端,以备抵触,谓之楅衡。善曰:周礼曰:牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀。凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。杜子春曰:楅衡,所以持令不得抵触人也。毛炰炮豚胉博亦有和羹。善曰:郑玄曰:周礼注曰:毛炰者,豚胉去其毛而炰之,以备八珍。毛诗曰:毛炰胾羹。周礼曰:饮食之豆,其实豚胉。杜子春曰:以胉为膊,谓胁也。毛诗曰:亦有和羹。涤濯静嘉,礼仪孔明。涤濯,谓洗涤也。静,絜也。嘉,善也。孔,甚也。言礼仪甚鲜明也。善曰:周礼曰:大祭祀,涤濯。郑玄曰:涤,溉祭器也。毛诗曰:笾豆静嘉。又曰:礼仪既备。又曰:祀事孔明。万舞奕奕,锺鼓喤喤。万舞,干也。奕奕,舞形也。喤喤,鼓声也。善曰:毛诗曰:万舞奕奕,锺鼓喤喤。灵祖皇考,来顾来飨平声。灵、皇,神名,谓先帝也。言先帝之神顾慈子孙,享其食也。神具醉止,降福穰穰。神,谓先神也。具,俱也。止,已。降,下也。穰穰,众多也。善曰:毛诗曰:神具醉止,降福穰穰。
  “及至农祥晨正,土膏脉起。农祥,天驷,即房星也。晨时,正中也,谓正月初也。善曰:国语曰:虢文公曰:太史顺时视土,农祥晨正,土乃脉发。太史告稷曰:土膏其动。韦昭曰:农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中於午也。ャ,理也。膏,土润也。乘銮辂而驾苍龙,善曰:礼记曰:孟春之月,乘銮辂,驾苍龙。郑玄曰:銮辂,有虞氏之车也,有銮和之饰,而饰之以青轮。春,东方色青也。马八尺为龙。介驭间以剡以冉耜。天子车,帝在左,御在中,介处右。善曰:礼记曰:天子祈穀于上帝,亲载耒耜,措之于参保介之御间。郑玄曰:保介,车右,置耒耜於车右与御者之间,明以劝农。又使勇士衣甲而参乘,备非常也。保,犹衣也。毛诗曰:以我覃耜。毛苌曰:覃,利也。郑玄礼记注曰:耜,耒之金也。覃与剡同。躬三推土回於天田,修帝籍之千亩。善曰:东观汉记曰:永明四年,诏书曰:朕亲耕于籍田,以祈农事。礼记曰:躬耕帝籍,天子三推,为籍千亩。杨雄上林苑箴曰:芒芒天田,芃芃作穀。供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。禘郊,谓祭天於南郊也。言天子籍田千亩,必须亲耕者,为敬其祖考,用充宗庙之粢盛,故云勤己。善曰:礼记曰:王者禘其祖之所自出。郑玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千亩。以事天地,以为齐盛。毛苌诗传曰:器实曰粢,在器曰盛。郑玄礼记注曰:致之言至也。兆民劝於疆埸亦,感懋力以耘耔音子。兆民,谓百姓也。疆,田畔也。耘,去草。耔,壅本也。善曰:毛诗曰:疆埸有瓜,或耘或耔。尔雅曰:懋,勉也。春日载阳,合射辟雍。阳,暖也。言春三月之时,与诸侯合射辟雍,行礼教。善曰:毛诗曰:春日载阳。郑玄曰:载之言则也。东观汉记,永平三年三月,上初临辟雍,行大射礼。设业设虡,宫悬金镛。设,施也。业,栒上板刻为雁齿,捷业然,植者为虡,横者为栒,以施设悬之宫中也。镛,大锺也。善曰:毛诗曰:设业设虡。周礼曰:正乐悬之位,王宫悬。郑司农曰:宫悬,四面也。镛,已见上文。◆鼓路鼗,树羽幢幢。◆,大鼓也。鼗,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:周礼曰:以◆鼓鼓军事。又曰:路鼓路鼗。毛诗曰:崇牙树羽。毛苌曰:置羽於栒上,以为饰也。於是备物,物有其容。言备具也。物,礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰:左氏传,屠蒯曰:事有其物,物有其容。伯夷起而相仪,后夔坐而为工。伯夷,唐虞时明礼仪之官也。后夔,舜臣,掌乐之官。言礼以行施,故云起;乐以静陈,故曰坐。善曰:左氏传曰:孟僖子不能相仪。又曰:昔玄妻,乐正后夔取之。仪礼曰:大射工六人。张大侯,制五正。善曰:毛诗曰:大侯既抗。毛苌曰:大侯,君侯也。周礼曰:王射三侯五正。郑司农曰:王张五采之侯,即五正之侯也。谓天子五正,诸侯三正,大夫、士二正。以布画取五方正色於大侯之上也。设三乏,厞司旌。言大射张三侯,故设三乏。乏以革为之,护旌者之御矢也。司旌,谓执旌司射,中当举之。周礼曰:服不氏,射则以旌居乏而待获。杜子春曰:乏,音为匮乏之乏。尔雅曰:厞,隐也,音翡。并夹既设,储乎广庭。并夹,钳矢者。周礼曰:射则取矢也。言侯高则以并夹取之也。储,待也。广,大也。谓张设於大庭,以待天子也。於是皇舆夙驾,{差车}於东阶,{差车}之言却也。谓◆於东阶下,天子未乘之时也。善曰:毛诗曰:皇舆夙驾。{差车},音柴。以须消启明。扫朝霞,登天光於扶桑。须,俟也。消,不见也。扫,灭也。言晨时启明先见,尚有馀光,日出乃不见。霞,日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭,日上扶桑,乃就乘舆也。礼:天子日出乃视朝。善曰:毛诗曰:东有启明,西有长庚。淮南子曰:登于扶桑,爰始将行,是谓朏明也。天子乃抚玉辂,时乘六龙。玉辂,谓玉饰之也。郑玄礼记注曰:抚,犹据也。东都宾曰:登玉辂,乘时龙。善曰:周易曰:时乘六龙。此谓各随其时而乘之。发鲸鱼,铿华锺。发,举也。铿,犹击也。华钟,谓有篆刻文,故言华也。善曰:东都赋曰:发鲸鱼,铿华钟。大丙弭节,风后陪乘。善曰:淮南子曰:若夫钳且、大丙之御也,马莫使之而自走。高诱曰:二人,太一之御也。楚辞曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:弭,按节徐行也。史记曰:黄帝举风后以理人。郑玄曰:风后,黄帝三公也。应劭汉官仪曰:常伯任侍中,出即陪乘也。摄提运衡,徐至於射宫。摄提有六星。玉衡,北斗中星,主回转。并饰於车上,徐行至於射宫。射宫,谓辟雍也。善曰:汉书曰:摄提失方。音义曰:摄提随斗杓所建十二月也。杓,匹遥切。春秋保乾图曰:斗节运衡。何休公羊传曰:运,转也。礼事展,乐物具。展,谓舒陈器物也。物具,谓器物皆具备也。王夏阕,驺侧留虞奏。王夏,乐名也,天子初出奏也。阕,终也。善曰:周礼曰:出入则奏王夏。又曰:凡射,王奏驺虞之乐。决拾既次,彫弓斯彀古候。决,以象骨著右手巨指,所以钩弦也。拾,韝捍著左臂也。彫弓,谓有刻画也。彀,张也。善曰:毛诗曰:决拾既次。郑玄曰:次,谓手指相比也。达馀萌於暮春,昭诚心以远喻。昭,明也。诚心,谓天子之心也。善曰:礼记曰:季春,勾者毕出,萌者尽达。白虎通曰:天子所以亲射何?助阳气达万物也。名之为侯者何?明诸侯不朝者,则当射之。然则射者,帝诚心远喻於下也。文子曰:诚心可以怀也。进明德而崇业,涤饕叨餮他结之贪欲。射义曰:射所以观德也。崇,犹兴也。业,射业也。涤,荡去也。言有贪婪嗜欲者,皆涤荡去之也。善曰:汉书,明帝诏曰:亲射泰侯,盖选士威恶,助微达阳也。周易曰:君子进德修业。杜预左氏传注曰:贪财曰饕,贪食曰餮。仁风衍而外流,谊方激而遐骛。衍,布也。方,道也。激,感也。遐,远也。骛,驰也。善曰:典引曰:仁风翔乎海表。礼记曰:射者,仁道也。又曰:古诸侯之射,所以明君臣之义也。广雅曰:方,正也。日月会於龙犭尨斗,恤民事之劳疚。犭尨,尾也。日月会於尾,谓十月时也。疚,病也。民劳病於岁事,到此月乃终也,故天子慈恤劳来之。善曰:国语云:日月会於龙犭尨,国家於是乎蒸尝也。贾逵曰:犭尨,龙尾也。月令,孟冬日在尾。汉书曰:东宫苍龙。因休力以息勤,致欢忻於春酒。谓田事毕,休民力,息勤劳也。善曰:礼记曰:孟冬之月,劳农以休息。春酒,谓春时作,至冬始熟也。毛诗曰:春酒惟淳。执銮刀以袒割,奉觞豆於国叟。言天子亲执銮刀,袒右膊而割牲,以示敬也。善曰:东观汉记曰:永明二年,诏曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕亲袒割牲。毛诗曰:执其銮刀。孝经援神契曰:天子亲临辟雍,袒割。礼记曰:食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。降,下也。至尊,天子也。三寿,三老也。言天子尊而养此三老者,以教天下之敬,故来拜迎,去拜送焉。善曰:左传曰:享以训恭俭。蔡邕独断曰:天子事三老,使者安车輭轮送迎而至家,天子独拜。毛诗曰:三寿作朋也。敬慎威仪,示民不偷以朱反,协韵。敬,宜也。仪,礼也。毛诗曰:敬慎威仪,视民不佻。毛苌曰:佻,偷也。我有嘉宾,其乐愉愉。嘉宾,谓三老、五更也。愉愉,和悦之貌也。善曰:毛诗曰:我有嘉宾。声教布濩护,盈溢天区。布濩,犹散被也。天区,谓四方上下也。言天子教爱及之。尚书曰:声教讫于四海。
  “文德既昭,武节是宣。既,已也。昭,明也。宣,犹发也。言文武之教,无处不临。善曰:尚书曰:诞敷文德。汉书,武帝诏曰:躬秉武节。三农之隙,曜威中原。隙,閒也。曜威,谓治兵也。善曰:国语曰:三时务农,一时讲武。韦昭曰:三时,春夏秋。西都赋曰:曜威而讲武事也。岁惟仲冬,大阅西园。西园,上林苑也。善曰:周礼曰:仲冬,教大阅。公羊传曰:大阅者何?简车马也。後汉书曰:先帝左开鸿池,右作上林苑。虞人掌焉,先期戒事。先期,谓期日敕戒群吏脩猎具也。善曰:周礼,虞人掌山泽之官,度知禽兽多少。戒,犹告也。悉率百禽,鸠诸灵囿。悉,尽也。率,敛也。鸠,聚也。囿,苑也。囿,谓集禽兽於灵囿之中。善曰:毛诗曰:悉率左右,以燕天子。毛苌曰:驱禽兽於王之左右。郑玄曰:率,循也。悉率驱禽兽,顺其左右之宜,以安待王之射。毛诗曰:王在灵囿·兽之所同,是谓告备。同,亦聚也。备,具也。言禽兽皆已合聚,田物具备也。善曰:毛诗曰:兽之所同。礼曰:告备于王。乃御小戎,抚轻轩。毛诗曰:小戎俴收。谓小戎之车轻便宜田猎。郑玄曰:轻车,驱逆之车。中畋四牡,既佶其栗且闲。中畋马,谓调良马可用猎者。佶,健也。闲,习也。毛诗曰:四牡既佶,既佶且闲。戈矛若林,牙旗缤纷。若林,言多也。缤纷,风吹貌。兵书曰:牙旗者,将军之旌。谓古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙饰之,故云牙旗。迄上林,结徒营。迄,至也。结,止也。徒,众也。营,域也。上林,苑名。善曰:说文曰:营,市居也。次一作叙和树表,司铎授钲。次,比也。和,军之正门为和也。表,门表也。司,主也。钲铎,所以为军节。善曰:周礼曰:大阅,虞人为表,以旌为左右和门。又曰:教振旅,辨鼓铎镯铙之用也。坐作进退,节以军声。言声中进退,取锺鼓旌之节。善曰:周礼曰:司马执铎,以教坐作进退疏数之节。三令五申,示戮斩牲。示,教也。言三令五申,示众人毕。有不用命者,斩之若牲也。善曰:尹文子曰:将战,有司读诰誓,三令五申之,既毕,然後即敌。史记曰:孙子约束既布,三令五申之。周礼曰:大阅,斩牲以徇阵,曰:不用令者斩之。陈师鞠旅,教达禁成。陈师,犹列师众也。鞠之言告也。教达,谓三令五申,禁令已行,军法成也。善曰:毛诗曰:陈师鞠旅。火列具举,武士星敷。具,俱也。敷,布也。言武士猎徒如星之布也。善曰:毛诗曰:火列具举。毛苌曰:列,人持火也。鹅鹳灌鱼丽离,箕张翼舒。鹅、鹳、鱼丽,并阵名也。谓武士发於此而列行,如箕之张,如翼之舒也。善曰:左氏传曰:晋荀吴与华氏战于赭丘,郑翩原为鹳,其御原为鹅。左氏传曰:王伐郑,郑原繁为鱼丽之阵。轨尘掩迒冈,匪疾匪徐。掩,覆也。迒,迹也。谓车轨之尘,適自覆迹,言得迟疾之中也。善曰:穀梁传曰:蒐于红,车轨尘,马候蹄也。驭不诡遇,射不翦毛。孟子曰:为之诡遇,一朝而获十。刘熙曰:横而射之曰诡遇。毛苌诗传曰:面伤不献,翦毛不献。升献六禽,时膳四膏。升,进也。四膏者,礼记曰:牛膏香,犬膏臊,鸡膏腥,羊膏膻。善曰:周礼曰:庖人掌供六禽。郑司农曰:六禽、雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。马足未极,舆徒不劳。极,尽也。舆,众也。劳,罢劳也。善曰:韦昭汉书注曰:舆,车士也。成礼三殴一作驱,解罘伏侯放麟。大鹿曰麟。解,散也。罘,罔也。周易曰:王用三殴,失前禽也。殴与驱同。善曰:穀梁传曰:四时之田用三焉,一曰乾豆,二曰宾客,三曰充君之庖。不穷乐以训俭,不殚物以昭仁。穷,极也。训,教也。殚,尽也。物,谓禽兽也。言杀禽兽不尽,即昭明人君行仁之道,谓崇俭故也。善曰:列女传曰:周宣王姜后曰:好奢必乐,穷乐者乱之所兴。左传曰:享以训躬俭。慕天乙之弛罟,因教祝以怀民。天乙,殷汤名也。弛,废也。善曰:吕氏春秋曰:汤见罔置四面,汤拔其三面,置其一面,祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人学纾,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。汉南之国闻之曰:汤德至禽兽,三十国归之。高诱曰:纾,缓也。毛苌诗传曰:怀,来也。仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。仪,则也。姬伯,文王为西伯也。善曰:史记曰:太公望吕尚,东海人,以渔钓干周西伯。西伯将出猎,卜曰:所获非龙,非螭,非虎,非罴,所获霸王之辅。西伯猎,果遇太公渭之阳,与语大说。文王劳之,太公曰:臣闻君子乐其志,小人乐其事。遂载与俱归。泽浸昆蟲,威振八。浸,润也。八,八方区宇也。善曰:毛诗序曰:文王德及鸟兽昆蟲焉。郑玄礼记注曰:昆,明也。明蟲者,阳而生,阴而藏也。苍颉篇曰:宇,边也。说文曰:,籀文宇字。好乐无荒,允文允武。允,信也。无荒,言不好荒淫之乐。信与文王、武王等其功德也。善曰:毛诗曰:好乐无荒,允文允武,昭假烈祖。薄狩于敖,既璅々一作琐焉。敖,郑地,今之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々,小也。言鄙陋不足说也。诗曰:建旐设旄,薄兽于敖。岐阳之蒐,又何足数。岐阳,岐山之阳,谓成王所狩之地,亦以小不足可数也。善曰:左氏传曰:成王有岐阳之蒐。
  “尔乃卒岁大傩奴何,殴除群厉。卒,终,谓一岁之终。傩,逐疫鬼。善曰:汉旧仪曰:昔颛顼氏之有三子,已而为疫鬼,一居江水为疟鬼;一居若水为罔两蜮鬼;一居人宫室区隅,善惊人,为小鬼。於是以岁十二月,使方相氏蒙虎皮,黄金四目,玄衣丹裳,执戈持盾,帅百隶及童子而时傩,以索室中而殴疫鬼也。方相秉钺,巫觋胡激操茢音例。善曰:周礼曰:方相氏,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾也。国语曰:在男谓之觋,在女谓之巫也。说文曰:操,把持也。左传曰:襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰:茢,乃黍穰也。侲震子万童,丹首玄制。侲子,童男童女也。朱,丹也。玄制,皂衣也。善曰:续汉书曰:大傩,谓逐疫。选中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子,皆赤帻皂制,以逐恶鬼于禁中。桃弧棘矢,所发无臬牛列切。飞砾雨散,刚瘅亶必毙。桃弧,谓弓也。棘,矢箭也。瘅,难也。言鬼之刚而难者皆尽死也。善曰:汉旧仪,常以正岁十二月,命时傩,以桃弧苇矢且射之,赤丸五穀播洒之,以除疾殃。左氏传曰:桃弧棘矢,以除其灾。说文曰:臬,射埻的也。煌火驰而星流,逐赤疫於四裔。煌,火光也。驰,竞也。赤疫,疫鬼恶者也。四裔,谓四海也。星流,谓群鬼竞走。煌煌然如火光之与星流也。善曰:续汉书曰:傩持火炬,送疫出端门外,骀骑传炬出宫。五营骑士,传火弃洛水中。星流,言疾也。左氏传曰:投诸四裔,以御魑魅。然後凌天池,绝飞梁。凌,升也。善曰:庄子曰:北溟者,天池也。如淳汉书注曰:直渡曰绝。甘泉赋曰:历倒景而绝飞梁。捎所交切魑魅,斮侧角獝其笔狂。魑魅,山泽之神。獝狂,恶戾之鬼名。捎,杀也。斮,击也。善曰:诸鬼之说者各异,今随所释而载之,不改易也。斩蜲纡危蛇移,脑方良。方良,草泽之神也。脑,陷其头也。善曰:庄子,蜲蛇之状,其大若毂,其长若辕,紫衣而朱冠也。囚耕父於清泠零,溺女魃蒲葛於神潢黄。清泠,水名,在南阳西鄂山上。神潢,亦水名,未知所在。善曰:山海经曰:有神耕父处丰山,常游清泠之渊,出入有光。又曰:大荒之中,有山名不勾,有人衣青衣,名曰黄帝女魃,所居不雨。残夔魖虚与罔像,殪烟计野仲而歼子廉游光。残,犹杀也。夔,木石之怪,如龙有角,鳞甲光如日月,见则其邑大旱。说文曰:魖,耗鬼也。罔象,木石之怪。殪,杀也。歼,灭也。野仲、游光,恶鬼也,兄弟八人,常在人间作怪害。八灵为之震慴之涉,况鬾巨宜蜮域与毕方。鬾,小儿鬼。毕方,老父神,如鸟两足一翼者,常衔火在人家作怪灾也。善曰:楚辞曰:合五岳与八灵。王逸曰:八灵,八方之神也。尔雅曰:震慴,惧也。汉旧仪曰:魊,鬼也。魊与蜮古字通。度朔作梗哽,守以郁垒。神荼副焉,对操七刀索苇。东海中度朔山有二神,一曰神荼,二曰郁垒,领众鬼之恶害者,执以苇索而用食虎。善曰:风俗通曰:黄帝书,上古时有神荼、郁垒昆弟二人,性能执鬼。度朔山上有桃树,下常简阅百鬼,鬼无道理者,神荼与郁垒,持以苇索,执以饲虎。是故县官常以腊祭夕,饰桃人垂苇索,画虎於门,以御凶也。毛诗传曰:梗,病也。谓为人作梗病者。目察区陬子侯司执遗鬼。察,观也。区陬,隅隟之閒也。司,主也。谓於度朔山主执遗馀之鬼也。京室密清,罔有不韪。密,静也。清,洁也。罔,无也。韪,善也。谓无复疫疠,皆得安善也。
  “於是阴阳交和,庶物时育。庶,众也。汉书曰:阴阳和,风雨时,言疫疠既无,阴阳乃和,众物育养也。卜征考祥,终然允淑。征,巡行也。考,问也。祥,吉也。允,信也。淑,善也。善曰:左氏传,石鞨曰:先王卜征五年,而岁卜其祥,祥习则行。周易曰:视履考祥。毛诗曰:终然允臧也。乘舆巡乎岱岳,劝稼穑於原陆。乘舆,天子也。岱,泰山也。种曰稼,收曰穑。谓春敕东方诸侯,课民以耕种,故尚书云:二月东巡狩,至於岱宗,柴。同衡律而壹轨量,齐急舒於寒燠於六。冲,称也。轨,法也。寒燠,犹苦乐。同、壹、齐,皆使中不参差也。善曰:尚书曰:同律度量衡。又曰:谋恒寒若,豫恒燠若。省幽明以黜陟,乃反旆而回复。省,察也。幽,闇也。黜,退也。陟,昇也。谓有功者进,无功者退也。故尚书曰:三载考绩,黜陟幽明也。反旆,谓回还也。望先帝之旧墟,慨长思而怀古!先帝,先神也。旧墟,长安也。慨,叹息也。古,往也。谓前汉初也。俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。俟,待也。阊风,秋风也。祠,谓祭祀,高祖庙也。遐,逝也。善曰:东观汉记曰:永明二年十月,幸长安祠高庙。周书曰:恭明祠,专明刑。易说曰:秋,阊阖风至。既春游以发生,启诸蛰於潜户。春游,谓仲春巡行岱岳,是时蛰蟲皆开户,帝乃东巡,助宣气也。善曰:尔雅曰:春为发生。礼记曰:仲春之月,蛰蟲咸动,启户始出。度秋豫以收成,观丰年之多稌他杜。秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙,此时万物始成。善曰:晏子曰:吾王不游,吾曷以休?吾王不豫,吾曷以助?一游一豫,为诸侯度。尔雅曰:秋为收成。毛诗曰:丰年多稌。毛苌曰:稌,稻也。嘉田畯之匪懈,行致赉于九扈。嘉,善也。畯,主田官也。九扈,农正,知田事。扈,正也。言天子行庆福,致赉於九扈,使民不淫放。善曰:毛诗曰:田畯至喜。又曰:夙夜匪懈,左氏传曰:郯子曰:九扈为九农正。杜预曰:扈有九种也:春扈颁鶞,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唶唶,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈鷃鷃,以九扈为九农之号,各随其宜,以教人事也。左瞰勘旸谷,右睨玄圃。旸谷,日出之处。玄圃,在昆仑山上。瞰,望也。睨,视也。善曰:淮南子曰:日出于旸谷,浴于咸池也。又曰:悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。眇天末以远期,规万世而大摹莫补,叶韵。眇,视也。摹,法也。言帝之巡狩,眇然以天末为远期,规欲以为万代之大法也。善曰:剧秦美新曰:创亿兆,规万世。且归来以释劳,膺多福以安悆羊主。悆,宁也。归,谓西征旋,乃释吏士之劬劳,祭祀受多福,以安宁也。善曰:尚书曰:永膺多福。总集瑞命,备致嘉祥。总,会也。集,聚也。祥,神也,即驺虞、泽马之属也。瑞,应也,即鸾凤之属也。善曰:墨子曰:禹亲抱天之瑞命也。孝经钩命决曰:帝王起纬合宿,嘉瑞贞祥。圉语林氏之驺邹虞,扰泽马与腾黄。圉,牢养也。林氏,山名也。驺虞,义兽也。善曰:山海经曰:林氏有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长於身,其名驺吾,乘之日行千里。刘芳诗义疏曰:驺虞或作吾。应劭汉书注曰:扰音柔。扰,驯也。阴嬉谶曰:圣人为政,泽出马。山海经曰:大封国有文马,缟身朱鬣,名曰吉良,乘之寿千岁。瑞应图曰:腾黄,神马,一名吉光。然吉良、腾黄,一马而异名也。鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤皇。女床,山名,在华阴西六百里。山海经曰:女床之山有鸟焉,其状如鹤,五色文,名曰鸾鸟,见即天下安宁。又曰:丹穴之山有鸟焉,其状如鹄,五采,名曰凤皇。是鸟也,饮食自歌自舞,见则天下安宁。植华平於春圃,丰朱草於中唐。植,犹种也。华平,瑞木也。天下平其华则平;有不平处,其华则向其方倾。中唐,堂涂也。善曰:孝经援神契曰:德至於地,则华平盛也。瑞应图曰:木名也。宫阁记有春王圃。鹖冠子曰:圣王之德,下及万灵,则朱草生。抱扑子曰:朱草长三尺,枝叶皆赤,茎似珊瑚也。如淳汉书注曰:唐,庭也。毛诗曰:中唐有甓。惠风广被,泽洎幽荒。惠,恩也。洎,及也。幽荒,九州外,谓四夷也。北谿素颊丁令,南谐越裳。谿、谐,皆和也。越裳,南蛮,今九真是也。丁令,国名。善曰:汉书曰:匈奴北服丁令也。韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。西包大秦,东过乐浪音郎。善曰:司马彪续汉书曰:大秦国名犁鞮鞬,在西海之西。汉书有乐浪郡。重舌之人九译,佥稽首而来王。重舌,谓晓夷狄语者。九译,九度译言始至中国者也。善曰:国语曰:夫戎狄坐诸门外,而使舌人体委与之。韦昭曰:舌人能达异方之志,象胥之官也。韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。晋灼汉书注曰:远国使来,因九译言语乃通也。说文曰:译,传四夷之语者。尚书曰:禹拜稽首,四夷来王。
  “是以论其迁邑易京,则同规乎殷盘。京,京师也。规,法也。盘庚,殷王之名也。改奢即俭,则合美乎斯干。斯干,谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华,而就俭约,合斯干之美。善曰:韩诗曰:宋襄公去奢即俭。登封降禅,则齐德乎黄轩。登,谓上泰山封土。降,谓下禅梁父也。言光武登上泰山,下禅梁父,则与黄帝轩辕齐其功德。善曰:黄帝封泰山。为无为,事无事,永有民以孔安。为,作也。事,业也。永,长也。孔,甚也。以无为为功,以无事为业,澹然不烦渎也。善曰:老子曰:为无为,事无事,我无为而民自化,我无事而民自富。遵节俭,尚素朴。遵,循也。朴,质也。言遵循节俭,尚其朴素也。善曰:汉书曰:文帝躬节俭。庄子曰:同乎无欲,是谓素朴。思仲尼之克己,履老氏之常足。孔子曰:克己复礼。马融曰:克己,约身。善曰:老子曰:知足常足也。将使心不乱其所在,目不见其可欲。善曰:老子曰:不见可欲,使心不乱。河上公曰:放郑声,远美人,使心不乱,不邪淫也。贱犀象,简珠玉。简,犹略也。善曰:长杨赋曰:贱玳瑁而疏珠玑。藏金於山,扺纸璧於谷。藏、扺,皆谓不取之,谓俭故也。善曰:庄子曰:藏金於山,藏珠於渊。说文曰:扺,侧击也。翡翠不裂,玳瑁不蔟音族。翡翠,鸟名也。玳瑁,珍名。不裂,不折其羽以为玩饰也。不蔟,不叉蔟取之为器也。所贵惟贤,所宝惟穀。善曰:尚书曰:所宝惟贤,则迩人安。范子计然曰:五穀者,万人之命,国之重宝。民去末而反本,咸怀忠而抱悫若角切。诈伪为末,忠信为本。善曰:淮南子云:守道顺理者,不免於饥寒之患,而欲人之去末反本,是犹发其原而壅其流也。说文曰:悫,谨也。于斯之时,海内同悦,曰:‘吁!汉帝之德,侯其袆於离而!’言於此之时,皆同欢乐也。于,於也。悦,乐也。吁,惊也。袆,美也。盖蓂荚为难莳神志也,故旷世而不觌。觌,见也。蓂荚,瑞应之草。王者贤圣,太平和气之所生。生於阶下,始一日生一荚,至月半生十五荚;十六日落一荚,至晦日而尽,小月则一荚厌不落。王者以证知月之小大。尧时夹阶生之谓不世见,故云难莳也。善曰:田俅子曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历。范晔後汉书,班固议曰:汉兴以来,旷世历年。惟我后能殖之,以至和平,方将数所主诸朝阶。后,帝也。惟我帝有至和之德,故必能殖之,方当生於朝陛,得以数知月之大小也。谓上文蓂荚也。善曰:郑玄毛诗笺曰:方,直也。然则道胡不怀,化胡不柔?胡,何也。怀,来也。柔,安也。言皆安之也。声与风翔,泽从云游。翔、游,皆行也。风者,天之号令;云雨者,天之膏润,故声教与风皆翔,恩泽与云俱行也。万物我赖,亦又何求?我赖,赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所,无复他求也。德天覆赴,辉烈火烛。,犹盖也。帝之德盖如天之覆,日月之光煇照於远近也。善曰:国语,勃鞮曰:君之德宇何不宽裕也。与宇同。礼记,孔子曰:天无私覆。狭三王之趢禄趗七木,轶五帝之长驱。狭,谓陋也。趢趗,局小貌也。轶,过也。驱,驰也。言以三王礼法为局小狭陋,过五帝而远驰,则继三皇之迹也。善曰:战国策曰:乐毅长驱至齐。踵二皇之遐武,谁谓驾迟而不能属?踵,继也。二皇,伏羲、神农也。遐,远也。武,迹也。属,逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮。言必能逮也。东京之懿未罄,值余有犬马之疾,不能究其精详。懿,美也。罄,尽也。先生言东京之美未尽,遇我有疾,故不能究其美事也。善曰:孔丛子谓魏王曰:臣有犬马之疾,不任国事。毛苌诗传曰:详,审也。故粗为宾言其梗褱如此。粗,犹略也。宾,西京也。梗褱,不纤密,言粗举大纲如此之言也。
  “若乃流遁忘反,放心不觉,乐而无节,後离其戚,言若流情放心,不自反寤,恣意所为,淫乐无礼以无节,终後卒当罹其忧祸,即秦皇、王莽是也。善曰:淮南子曰:凡乱之所由生,皆在流遁。广雅曰:遁,去也。孟子曰:人有放心,不知求学问之道也。一言几渠衣於丧国,我未之学也。几,近也。先生责公子云:取乐今日,皇恤我後,言今非之也。善曰:论语曰:一言可以丧邦乎?且夫挈苦结瓶之智,守不假器。言挈瓶之小智耳,尚不妄以假人也。善曰:左氏传曰:人有言曰,虽有挈瓶之智,守不假器,礼也。况纂祖管帝业,而轻天位。纂,继也。今如公子言,皆淫心放意之事,此乃轻居天王之尊位,而禅於董贤。善曰:长杨赋曰:恢帝业。尚书曰:天位艰哉。瞻仰二祖,厥庸孔肆。庸,功也。孔,甚也。肆,勤也。言瞻望高祖,功庸甚勤苦而得之也。常翘翘以危惧,若乘奔而无辔。言居天子之位,常若奔马而无辔,履冰而负重也。善曰:毛诗曰:予室翘翘。毛苌曰:翘翘,危也。邓析曰:明君之御民,若乘奔而无辔。白龙鱼服,见困豫且子余切。说苑曰:吴王欲从民饮,伍子胥曰:昔白龙下清泠之渊,化为鱼,豫且射中目。白龙不化,豫且不射。君今弃万乘之位,而从於臣,恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门,微行要屈。虽万乘之无惧,犹怵惕於一夫。万乘,天子也,即秦始皇也,高祖也。昔秦始皇东游,为张良所击,中其副车。汉高祖於柏人亭,殆为贯高所中。善曰:尚书曰:怵惕惟厉。孔安国曰:怵惕,悚惧也。方言曰:戒,备也。过秦论曰:一夫作难。惕,惊也。终日不离其辎重,独微行其焉如?辎重,车也。焉,言安也。如,往也。公子说微行要屈,故先生问之,言欲何往也。善曰:老子曰:终日行不离辎重。张揖曰:辎重,有衣车也。汉书曰:武帝微行始出也。夫君人者,黈纊塞耳,车中不内顾。黈纊,言以黄绵大如丸,悬冠两边当耳,不欲妄闻不急之言也。内顾,谓不外视臣下之私也。善曰:大戴礼,孔子曰:黈纊塞耳,所以塞聪也。鲁论语曰:车中不内顾。崔骃车左铭曰:正位授绥,车中不顾。尘不出轨,鸾以节步。珮以制容,銮以节涂。珮为行容,銮为车节。善曰:礼记曰:君子在车则闻銮和之声,行则鸣珮玉也。行不变玉,驾不乱步。行合容则玉声应,马步齐则銮和响。并谓君之礼法。却走马以粪车,何惜騕乌皎褭宁少与飞兔。却,退也。老子曰:天下无道,戎马生於郊。天下有道,却走马以粪。河上公曰:粪者,粪田也。兵甲不用,却走马以务农田。然今言粪车者,言马不用,而车不败,故曰粪车也。何惜,言不爱之也。善曰:吕氏春秋曰:飞兔騕褭,古之骏马。方其用财取物,常畏生类之殄也。方,将也。生类,谓天下万物之类也。殄,尽也。赋政任役,常畏人力之尽也。谓任役使人,常畏人力尽也。取之以道,用之以时。论语曰:敬事而信,节用而爱人,使民以时,此之谓也。善曰:毛苌诗传曰:太平而微物众多,取之有时,用之有道。山无槎仕假枿五葛畋不{鹿夭}乌夭胎。斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不{鹿夭}胎者,言不如公子所道。擭胎拾卵,校获麑{鹿夭}也。汉书曰:昔先王山不槎,畋不杀胎。草木蕃庑武,鸟兽阜滋。蕃,滋也。庑,盛也。阜,大也。滋,益也。善曰:尚书曰:庶草蕃庑。班固汉书序曰:蕃阜庶物。民忘其劳,乐输其财。民,谓百姓也。言民不以力役为劳苦,不以财赋为损费,故文王有子来之人。武帝时卜式入钱,以助官也。善曰:周易曰:悦以使人,人忘其劳也。百姓同於饶衍,上下共其雍熙。言富饶是同,上下咸悦,故能雍和而广也。论语曰:百姓足,君孰与不足。善曰:尚书曰:黎民於变时雍。又曰:庶绩咸熙。洪恩素蓄,民心固结。洪,大也。蓄,积也。固,牢固也。谓高祖已下,积恩施惠,人心固结。故王莽之时,皆讴吟而思汉也。善曰:四子讲德论曰:洪恩所润,不可究陈。国语,甯庄子曰:民无结,不可以固。孙子曰:吾将固其结也。执谊顾主,夫怀贞节。夫,犹人人也。言执礼义之心,顾思汉德,人怀贞正之志分也。楚辞曰:原生受命于贞节。忿奸慝之干命,怨皇统之见替音铁,叶韵。慝,恶也。统,嗣也。替,废也。谓忿王莽之逆命,怨汉统之替废也。玄谋设而阴行,合二九而成谲。玄,神也。谲,变也。谓王莽之谋,阴行十八年而成变计也。登圣皇於天阶,章汉祚之有秩。圣皇,光武也。章,明也。秩,常也。言明汉家之常秩也。善曰:甘泉赋曰:圣皇穆穆。东都赋曰:汉祚中缺。若此,故王业可乐焉。若,如此也。言如此即王业之可乐也。善曰:毛诗曰:致王业之艰难。
  “今公子苟好剿子小民以媮逾乐,忘民怨之为仇也;剿,尽也。媮,犹侥幸也。仇,雠也。今公子所言,苟好尽人以侥倖须臾之乐,不知人好共怨己,当成大雠也。善曰:左氏传,晋桓子曰:无及於郑而剿民。杜预曰:剿,劳也。左氏传,师服曰:怨耦曰仇。好殚物以穷宠,忽下叛而生忧也。殚,尽也。宠,骄也。忽,忘也。生忧,谓生己之忧患也。言好尽人之财,以宠极骄逸之乐,忘人叛己之为大患也。汉书,谷永曰:财竭则下叛,下叛则上亡。夫水所以载舟,亦所以覆舟。覆,败也。善曰:孙卿子曰:君者,舟也。人者,水也。所以载舟所以覆舟。坚冰作於履霜,寻木起於蘖鱼竭栽。言事皆从微至著,不可不慎之於初。所以寻木起於牙蘖,洪波出於涓泉。善曰:周易曰:履霜,坚冰至。说文曰:寻,八尺也。山海经曰:寻木长千里。枚乘上书曰:十围之木,始生而蘖。孔安国尚书传曰:用生枿栽。韦昭曰:株生曰蘖。郑玄礼记注曰:栽,植也。蘖与枿古字同。昧旦丕显,後世犹怠。昧,早也。丕,大也。显,明也。怠,懈也。谓起行大明之道,後世子孙犹尚懈怠。善曰:左氏传,谗鼎之铭曰:昧旦丕显,後世犹怠。况初制於甚泰,服者焉能改裁去声,叶韵。譬如为人裁衣,始制之洪大,服者得而衣之,何能更小之乎?善曰:贾逵国语注曰:裁,制也。故相如壮上林之观,杨雄骋羽猎之辞。虽系计以隤墙填巉七念,乱以收罝嗟解罘浮。系,继也。乱,理也。司马相如上林赋,其卒曰:乃命有司,隤墙填巉,使山泽之人得至焉。杨雄羽猎赋,其末曰:放雉兔,收罝罘也。卒无补於风规,祇以昭其愆尤。规,犹谏也。祇,適也。愆,短也。尤,过也。言不能补其愆过。臣济奓以陵君,济,谓度也。度於奢侈,谓僭也。陵逾君法,若季氏八佾舞於庭。左氏传,苌弘曰:毛得以济侈於王都。忘经国之长基。言尊卑所以为国,今反陵之,故非所以经国。故函谷击柝讬於东,西朝颠覆而莫持。柝,守夜所击木也。颠,陨也。持,扶也。谓王莽之兵,犹击柝守函谷关,而三辅兵已自入长安宫,朝廷颠陨无复扶持也。东谓函谷,在京之东,西朝,则京师也。善曰:周易曰:重门击柝。凡人心是所学,体安所习。所习,为心所好爱者即学。善曰:尚书曰:夫常人安於俗学,溺於所闻。鲍肆不知其篯一作臭,玩其所以先入。玩,习也。先入,言久处其俗也。善曰:家语,孔子曰:入善人之室,如入芝兰之室,久而不知其香;入不善之室,如入鲍鱼之肆,久而不知其篯。皆犹体所习,故今言公子以长安为好亦然也。咸池不齐度於哇乌瓜咬乌交,而众听或疑。齐,同也。咸池,尧乐也。哇咬,淫声也。言咸池之音本不与哇咬同,而众听者乃有疑惑。善曰:乐动声仪曰:黄帝乐曰咸池。宾戏曰:淫哇不可听者,非宠宴之乐也。李奇曰:淫哇,不正也。傅毅琴赋曰:绝激哇之淫。法言曰:哇则郑。李轨曰:哇,邪也。舞赋曰:吐哇咬则发皓齿。然哇与哇同。咬亦不正之声也。咬或作蛟,非也。能不惑者,其唯子野乎?”子野,师旷字,晓音曲者,以喻安处先生也。言西京奢泰肆情,不依礼度,东京俭约,依礼行事。众人观之,谓是其一,唯安处先生得知其指也。善曰:左氏传,叔向曰:子野之言君子哉!
  客既醉於大道,饱於文义。客斥公子,谓闻东京文义之道,若醉饱焉。劝德畏戒,喜惧交争。劝德,谓公子见先生说东京礼法,自劝勉行其道德,又畏惧先生之戒也。罔然若酲,朝罢夕倦,夺气褫雉魄之为者,罔然,犹惘惘然也。酲,病酒也。朝罢夕倦,晓夜不卧,惘然如神夺其精气。又若魂魄亡离其身,今公子亦如之也。善曰:说文曰:褫,夺也。忘其所以为谈,失其所以为夸。公子本以奢侈为美谈,今见先生怵东京之德,所以忘美失夸也。良久乃言曰:“鄙哉予乎!习非而遂迷也,良久,顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰:论语曰:荷蒉曰:鄙哉硜々乎。广雅曰:鄙,固陋不惠。杨子法言曰:习非之胜是,况习是之胜非乎。幸见指南於吾子。言己之惑,不知南北,今先生指以示我,我则足以三隅反也。善曰:桓谭上便宜曰:管仲,桓公之指南。若仆所闻,华而不实;若,如也。公子言:如仆所闻西京之事,盖是虚华而无实录。善曰:左氏传,甯羸曰:晋阳处父华而不实,怨之所聚。先生之言,信而有徵。先生,安处先生也。徵,验也。言先生之言,信有徵验也。善曰:左氏传,叔向曰:君子之言,信而有徵。鄙夫寡识,而今而後,乃知大汉之德馨,咸在於此。公子重自鄙曰:如今日後日,乃知大汉之德在於此耳。善曰:论语曰:鄙夫不可以事君。尚书曰:明德惟馨。昔常恨三坟五典既泯。三坟,三皇之书也。五典,五帝之书也。泯,灭也。善曰:左氏传,楚子曰:左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美,睹,见也。炎帝,神农後也。帝魁,神农名,并古之君号也。善曰:管子曰:管仲对桓公曰:神农封泰山,炎帝封泰山。孝经钩命诀曰:佳已感龙生帝魁。郑玄曰:佳已,帝魁之母也。魁,神名。宋衷春秋传曰:帝魁,黄帝子孙也。得闻先生之馀论。则大庭氏何以尚兹?先生,安处先生也。大庭,古国名也。尚,高也。善曰:子虚赋曰:原闻先生之馀论。庄子曰:昔容成氏、大庭氏结绳而用之,若此时则至治也。兹,此也。走虽不敏,庶斯达矣。”走,公子自称走使之人,如今言仆矣。不敏,犹不达也。公子言我虽不敏於大道,庶几先生之说遂达矣。善曰:司马迁书曰:太史公牛马走。孝经,曾子曰:参不敏。
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