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卷十一

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  游览宫殿【游览】5HI历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  登楼赋盛弘之荆州记曰:当阳县城楼,王仲宣登之而作赋。
  王仲宣魏志曰:王粲,字仲宣,山阳人。献帝西迁,粲从至长安。以西京扰乱,乃之荆州,依刘表。後太祖辟为右丞相掾。魏国建,为侍中,卒。
  登兹楼以四望兮,聊暇古雅日以销忧。冯衍显志赋曰:伏朱楼而四望,采三秀之华英。孙卿子曰:多暇日者,其出入不远也。贾逵国语注曰:暇,闲也。暇或为假。楚辞曰:迁逡次而勿驱,聊假日以消时。边让章华台赋曰:冀弥日以销忧。汉书,东方朔曰:销忧者莫若酒。览斯宇之所处兮,实显敞而寡仇。说文曰:屋宇边,谓楼之宇也。西京赋曰:虽斯宇之既坦。李尤高安馆铭曰:增台显敞,禁室静幽。苍颉篇曰:敞,高显也。尔雅曰:仇,匹也。挟清漳之通浦兮,倚曲沮之长洲。挟,犹带也。山海经曰:荆山,漳水出焉,而东南注于睢。汉书地理志曰:汉中房陵东山,沮水所出,至郢入江。睢与沮同。背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流。杜预左氏传注曰:陆,道也。孟康汉书注曰:沃,灌溉也。北弥陶牧,西接昭丘。尔雅曰:弥,终也,谓终极也。盛弘之荆州记曰:江陵县西有陶朱公冢,其碑云是越之范蠡而终於陶。尔雅曰:郊外曰牧。荆州图记曰:当阳东南七十里有楚昭王墓,登楼则见,所谓昭丘。华实蔽野,黍稷盈畴。春秋文耀钩曰:春致其时,华实乃荣。说文曰:畴,耕治之田也。贾逵国语注曰:一井为畴。虽信美而非吾土兮,曾何足以少留?楚辞曰:虽信美而无礼。北征赋曰:曾不得乎少留。说文曰:曾,谓辞之舒也。
  遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今。纷浊,喻代乱也。楚辞曰:吸精粹而吐纷浊。孔安国尚书传曰:十二年曰纪。毛诗曰:以迄于今。毛苌曰:迄,至也。情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?韩诗曰:眷眷怀顾。毛诗曰:岂不怀归。毛苌曰:怀,思也。杜预左氏传注曰:任,当也。凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟。言感北风逾增乡思也。小雅曰:冯,依也。汉书曰:天子自轩槛上隤铜丸。韦昭曰:轩槛,殿上栏轩上板也。风赋曰:有风飒然而至,王乃披襟而当之。平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。楚辞曰:目极千里伤春心。汉书,临沮县,荆山在东北也。尔雅曰:山小而高曰岑。路逶迤而脩迥兮,川既漾以上而济深。逶迤,长貌也。尔雅曰:迥,远也。韩诗曰:江之漾矣,不可方思。薛君曰:漾,长也。毛诗曰:济有深涉。尔雅曰:济,渡也。悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁。楚辞曰:忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰:不知涕泣之横集。昔尼父之在陈兮,有归欤之叹音·左氏传曰:孔丘卒,公诔之曰:尼父,无自律。论语,子在陈曰:归欤!归欤!锺仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。左氏传曰:晋侯观于军府,见锺仪问曰:南冠而絷者谁也?有司对曰:郑人所献楚囚也。使税之,问其族,对曰:伶人也。使与之琴,操南音。公曰:乐操土风,不忘旧也。史记曰:陈轸適楚,秦惠王曰:子去寡人之楚,亦思寡人不?陈轸对曰:昔越人庄舄仕楚执珪,有顷而病。楚王曰:舄,故越之鄙细人也,今仕楚执珪,富贵矣,亦思越不?对曰:凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则且楚声。人往听之,犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚,岂能无秦声者哉!人情同於怀土兮,岂穷达而异心?穷,谓锺仪。达,谓庄舄。论语,子曰:小人怀土。孔安国曰:怀,思也。吕氏春秋曰:道德於此,穷达一也。
  惟日月之逾迈兮,俟河清其未极。尚书云:日月逾迈,若弗云来。左氏传,郑子驷曰:周诗有之,俟河之清,人寿几何?杜预曰:逸诗也。尔雅曰:极,至也。冀王道之一平兮,假高衢而骋力。贾逵国语注曰:觊,望也。冀与觊同。尚书曰:王道正直。孔安国曰:王道平直也。高衢,谓大道也。薛君韩诗章句曰:骋,驰也。惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食。论语,子曰:吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食!郑玄曰:我非匏瓜,焉能系而不食者,冀往仕而得禄。周易曰:井渫不食,为我心侧。郑玄曰:谓已浚渫也,犹臣脩正其身以事君也。张璠曰:可为侧然,伤道未行也,然不食以被任用也。步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿。毛诗曰:衡门之下,可以栖迟。楚辞曰:步徙倚而遥思。杜预左氏传注曰:匿,藏也。风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。楚辞曰:萧瑟兮草木摇落而变衰。通俗文曰:暗色曰黲。惨与黲古字通。兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼。楚辞曰:狂顾南行。王逸曰:狂,犹遽也。大戴礼夏小正曰:鸣也者,相命也。原野阒其无人兮,征夫行而未息。原野阒无农人,但有征夫而已。周易曰:闚其户,阒其无人。埤苍曰:阒,静也。毛诗曰:駪駪征夫。心凄怆以感发兮,意忉怛丁达而憯七感切恻。广雅曰:感,伤也。毛诗曰:劳心忉忉。毛苌曰:忧,劳也。又曰:劳心怛怛。毛苌曰:怛怛,犹忉怛也。循堦除而下降兮,气交愤於胸臆於力切。司马彪上林赋注曰:除,楼阶也。杜预左氏传注曰:交,戾也。王逸楚辞注曰:愤,懑也。说文曰:臆,胸也。夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧。方言曰:参,分也。韩子曰:卫灵公泊濮水,夜分而闻有鼓瑟者。毛诗曰:耿耿不寐。易曰:初九,盘桓,利居贞。广雅曰:盘桓,不进也。毛诗曰:展转反侧。
  【游天台山赋(并序)】
  支遁天台山铭序曰:余览内经山记云:剡县东南有天台山。
  孙兴公何法盛晋中兴书曰:孙绰,字兴公,太原人也。为章安令,稍迁散骑常侍,领著作郎,寻转廷尉卿,卒。于时才笔之士,绰为其冠。
  天台山者,盖山岳之神秀者也。广雅曰:秀,异也。涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。方丈、蓬莱,皆海中名山也。尔雅曰:高平曰陆。谢灵运山居赋注曰:天台、四明相接连。四明方石四面,自然开窗。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。名山略记曰:天台山,即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。夫其峻极之状,嘉祥之美,毛诗曰:嵩高维岳,峻极于天。东京赋曰:备致嘉祥。穷山海之朅富,尽人神之壮丽矣。埤苍曰:瑰玮,珍琦也。所以不列於五岳,阙载於常典者,尔雅曰:太山为东岳,华山为西岳,衡山为南岳,常山为北岳,嵩山为中岳。常典,五经之流也。岂不以所立冥奥,其路幽迥。冥奥者,冥冥深奥也。幽迥,遐远也。或倒景於重溟,或匿峰於千岭。重溟,谓海也。山临水而影倒,故曰倒景也。始经魑魅之涂,卒践无人之境。杜预左氏传注曰:魑,山神。魅,怪物。庄子曰:其道幽远而无人。举世罕能登陟,王者莫由禋祀。刘兆穀梁注曰:举,尽也。楚辞曰:举世皆然将谁告。孔安国尚书传曰:精意以享谓之禋。故事绝於常篇,名标於奇纪。广雅曰:绝,灭也。篇,即常典也。广雅曰:标,书也。奇纪,即内经山记。
  然图像之兴,岂虚也哉!非夫遗世玩道,绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?列仙传曰:赤松子好食松实,绝穀。孔安国尚书传曰:米食曰粒,音立。列仙传赞曰:吞水须,茹芝茎,断食休粮,以除穀气。广雅曰:茹,食也,让虑切。楚辞曰:原轻举而远游。非夫远寄冥搜,笃信通神者,何肯遥想而存之?言非寄情遐远,搜访幽冥,笃信善道,通神感化者,何肯存之也。余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。庄子,老聃谓崔臞曰:其疾也哉,俯仰之间,再抚四海之外也。王弼周易注曰:若,辞也。臞,音劬。方解缨络,永讬兹岭。方,犹将也。缨络以喻世网也。说文曰:婴,绕也。缨与婴通。郭璞山海经注曰:络,绕也。不任吟想之至,聊奋藻以散怀。归田赋曰:挥翰墨以奋藻。
  太虚廓而无阂,运自然之妙有,太虚,谓天也。自然,谓道也。无阂,谓无名。妙有,谓一也。言大道运彼自然之妙一而生万物也。管子曰:虚而无形谓之道。鵩鸟赋曰:寥廓忽荒。老子曰:天法道,道法自然。锺会曰:莫知所出,故曰自然。王弼曰:自然,无义之言,穷极之辞也。又曰:妙者,极之微也。老子曰:道生一。王弼曰:一数之始,而物之极也。谓之为妙有者,欲言有,不见其形,则非有,故谓之妙;欲言其物由之以生,则非无,故谓之有也。斯乃无中之有,谓之妙有也。阮籍通老子论曰:道者自然,易谓之太极,春秋谓之元,老子谓之道也。融而为川渎,结而为山阜。老子曰:三生万物。锺会曰:散而为万物也。融,犹销也。班固终南山赋曰:流泽遂而成水,停积结而为山。嗟台岳之所奇挺,寔神明之所扶持。广雅曰:挺,出也。鲁灵光殿赋序曰:岂非神明依凭支持者也。荫牛宿以曜峰,讬灵越以正基。天台,越境,故云牛宿也。汉书曰:越地,牵牛之分野。结根弥於华岱,直指高於九疑。结,犹固也。南都赋曰:结根竦本。华、岱、九疑皆山名也。刘瓛周易义曰:弥,广也。应配天於唐典,齐峻极於周诗。配,犹对也。左氏传,周史谓陈侯曰:姜,太岳之後也。山岳则配天。杜预曰:姜姓之先,为四岳,故曰唐典也。
  邈彼绝域,幽邃窈窕。王逸楚辞注曰:邈,远也。绝,远也。鲁灵光殿赋曰:璇室便娟以窈窕,洞房叫{穴倏}而幽邃。王逸曰:邃,深也。近智以守见而不之,之者以路绝而莫晓。近智,犹小智也。尔雅曰:之,往也。言近智守所见而不之,假有之者,以其路断绝,莫之能晓也。方言曰:晓,知也。哂夏蟲之疑冰,整轻翮而思矫。言浅近小智,同乎夏蟲,今既哂之,故整翮思矫也。马融论语注曰:哂,笑也。庄子,北海若谓河伯曰:夏蟲不可以语於冰者,笃於时也。司马彪曰:厚信其所见之时也。方言曰:矫,飞也。理无隐而不彰,启二奇以示兆。刘向列女传曰:名无细而不闻,行无隐而不彰。二奇,赤城、瀑布也。贾逵国语注曰:兆,形也。赤城霞起而建标卑遥,瀑布飞流以界道。支遁天台山铭序曰:往天台当由赤城山为道径。孔灵符会稽记曰:赤城山名色皆赤,状似云霞。悬霤千仞,谓之瀑布。飞流洒散,冬夏不竭。天台山图曰:赤城山,天台之南门也。瀑布山,天台之西南峰。水从南岩悬注,望之如曳布。建标立物,以为之表识也。战国策曰:举标甚高。界道,谓为道疆界也。法华经曰:黄为绳,以界八道。
  睹灵验而遂徂,忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘,寻不死之福庭。楚辞曰:仍羽人於丹丘兮,留不死之旧乡。王逸曰:因就众仙於明光也。丹丘,昼夜常明。山海经有羽人之国,不死之民。苟台岭之可攀,亦何羡於层城?薛君韩诗章句曰:羡,原也。淮南子曰:掘崐崘墟以下,地中有层城九重是也。释域中之常恋,畅超然之高情。老子曰:域中有四大。汉书音义曰:畅,通也。老子曰:虽有荣观,宴处超然。被毛褐之森森,振金策之铃铃。七启曰:余好毛褐,未暇此服也。金策,锡杖也。铃铃,策声。披荒榛之蒙茏,陟峭崿之峥嵘。高诱淮南子注曰:丛木曰榛。孙子曰:草树蒙茏。文字集略曰:崿,崖也。字林曰:峥嵘,山高貌。济楢由溪而直进,落五界而迅征。顾恺之启蒙记注曰:之天台山,次经油溪。谢灵运山居赋曰:凌石桥之莓苔,越楢溪之萦纡。注曰:所居往来,要经石桥、过楢溪,人迹不复过此。楢字虽殊,并酉留切。落,邪行也。五界,五县之界。孔灵符会稽记曰:此山旧名,五县之馀地。五县:馀姚、鄞、句章、剡、始宁。服虔汉书注曰:鄞,音银。跨穹隆之悬磴丁邓,临万丈之绝冥。穹隆,长曲貌。西京赋曰:阁道穹隆。悬磴,石桥也。顾恺之启蒙记曰:天台山石桥,路迳不盈尺,长数十步,步至滑,下临绝冥之涧。冥,幽深也。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。莓苔,即石桥之苔也。翠屏,石桥之上石壁之名也。异苑曰:天台山石有莓苔之险。孔灵符会稽记曰:赤城山上,有石桥悬度,有石屏风横绝桥上,边有过迳,才容数人。仲长子昌言曰:斧帐翠屏之不坐。莓,音梅。揽樛居求木之长萝,援葛藟力鬼之飞茎。顾恺之启蒙记注曰:济石桥者,搏岩壁,援女萝葛藟之茎。毛诗曰:南有樛木,葛藟累之。毛苌曰:木下曲曰樛。尔雅曰:女萝,兔丝。贾逵国语注曰:援,引也。虽一冒於垂堂,乃永存乎长生。汉爰盎谏上曰:臣闻千金之子,坐不垂堂。老子曰:长生久视之道。东方朔十洲记曰:桂英流丹,服之长生。必契诚於幽昧,履重嶮而逾平。幽昧,谓道也。锺会老子注曰:幽冥晦昧,故称为玄。
  既克隮於九折,路威夷而脩通。言其道嶮,曲折有九也。杜笃首阳山赋曰:九折萎嶵而多艰。韩诗曰:道威夷者也。恣心目之寥朗,任缓步之从容。列子曰:晏平仲问养生於管夷吾曰:恣目之所欲视,恣意之所欲行。寥朗,谓心虚目明也。说文曰:寥,虚空也。毛苌诗传曰:朗,明也。列子曰:子华之容,缓步阔视。尚书曰:从容以和。藉慈夜萋萋之纤草,荫落落之长松。以草荐地而坐曰藉。楚辞曰:春草生兮萋萋。杜笃首阳山赋曰:长松落落,卉木蒙蒙。觌翔鸾之裔裔,听鸣凤之嗈々。裔裔,飞貌也。尔雅曰:嗈々,和也,谓声之和也。过灵溪而一濯,疏烦想於心胸。灵溪,溪名也。广雅曰:濯,洗也。贾逵国语注曰:疏,除也。荡遗尘於旋流,发五盖之游蒙。因一濯而假言也。六尘虚假而能不住,故曰荡。虽遣而未能尽,故曰遗。中论曰:六尘,色、声、香、味、触、法。高诱淮南子注曰:旋流,深渊也。身意皆净而能不离,故曰发。五盖非真而蔽己善行,故曰游。大智度论曰:五盖,贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。礼记曰:昭然发蒙。五盖或为神表。追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。羲、农,伏羲、神农也。广雅曰:轨,迹也。又曰:蹑,履也。二老,老子、老莱子也。史记曰:老子者,楚苦县人,名耳,字聃,姓李氏。见周之衰,乃遂去。西至关,关令曰:子将隐矣,强为我著书。乃著上下二篇,言道德之意。又曰:老莱子,亦楚人也。著书十五篇,言道家之用,脩道而养寿也。刘向别录曰:老莱子,古之寿者。
  陟降信宿,迄于仙都。毛诗曰:陟降廷止。毛苌曰:陟降,上下。左氏传曰:凡师一宿为舍,再宿为信。尔雅曰:迄,至也。十洲记曰:沧浪海岛中有石室,九老仙都治处,仙官数万人。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间,玉堂阴映于高隅。顾恺之启蒙记注曰:天台山列双阙於青霄中,上有琼楼、瑶林、醴泉,仙物毕具。十洲记曰:承渊山金台玉楼,流精之阙,琼华之室,西王母之所治,真官仙灵之所宗也。晋灼汉书注曰:玲珑,明见貌。彤云斐亹亡匪以翼櫺,曒公鸟日蜅晃於绮疏。斐亹,文貌。翼,犹承也。櫺,窗间子也。毛诗曰:有如曒日。蜅晃,光明也。李尤东观铭曰:房闼内布,绮疏外陈。薛综西京赋注曰:踈,刻穿之也。然刻为绮文,谓之绮踈也。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。山海经曰:桂林八树,在贲隅东。郭璞曰:八树成林,言其大也。贲隅音番禺。神农本草经曰:桂叶冬夏常青不枯。又曰:赤芝一名丹芝,黄芝一名金芝,白芝一名玉芝,黑芝一名玄芝,紫芝一名木芝。冯衍显志赋曰:食五芝之茂英。惠风伫芳於阳林,醴泉涌溜於阴渠。边让章华台赋曰:惠风春施。宁,犹积也。伫与宁同。毛苌诗传曰:山南曰阳。郑玄周礼注曰:阳林生於山南。史记曰:昆仑山上有醴泉。白虎通曰:醴泉者美泉,状如醴。阴渠,山北之渠·建木灭景於千寻,琪树璀璨而垂珠。淮南子曰:建木在广都,众帝所自上下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。山海经曰:神人之丘,有建木,百仞无枝。又曰:崐崘之墟,北有珠树、文玉树、玗琪树。璀璨,珠垂貌。玗,羽俱切。璀,七罪切。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。列仙传曰:王子乔者,周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀年後,人於山上见之。告我家於七月七日待我於缑氏山头。果乘白鹤驻山头。毛苌诗传曰:控,引也。史记,楚庄王曰:有鸟不蜚,蜚乃冲天。百法论曰:并及八辈应真僧。然应真,谓罗汉也。大智度论曰:菩萨常应二时,头陀常用锡杖、经传、佛像。骋神变之挥霍,忽出有而入无。言众仙既登正道,故能骋其神变,出於众有而入无为也。淮南子曰:出於无有,入於无为。
  於是游览既周,体静心闲。王逸楚辞注曰:闲,静也。害马已去,世事都捐。庄子曰:黄帝将见大隗于具茨之山,適遇牧马童子。黄帝曰:请问为天下?小童曰:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦但去其害马者而已矣!郭璞曰:马以过分为害。归田赋曰:与世事乎长辞。投刃皆虚,目牛无全。庄子曰:庖丁为文惠君屠牛。文惠君曰:善哉技。庖丁对曰:臣好者道,进乎技矣。臣始解牛时,所见无非牛者,三年之後,未尝见全牛也。今臣以神遇,而不以目视也。凝思幽岩,朗咏长川。广雅曰:凝,止也。朗,犹清彻也。尔乃羲和亭午,游气高褰。楚辞曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:羲和,日御也。午,日中。徐爰射雉赋注曰:褰,开也。法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。法华经曰:击大法鼓。又曰:烧众名香。肆觐天宗,爰集通仙。天宗,谓老君也。通仙,谓众仙也。其通犹通侯也。尚书曰:肆觐群后。孔安国曰:肆,遂也。挹以玄玉之膏,嗽以华池之泉。毛苌诗传曰:挹,斟也。山海经曰:密山是生玄玉,玉膏之所出。郭璞曰:言玉膏中又出黑玉。史记曰:昆仑其上有华池。散以象外之说,畅以无生之篇。象外,谓道也。周易曰:象者,像也。荀粲列传,粲答兄俣云:立象以尽意,此非通乎象外者也。象外之意,故蕴而不出矣。无生,谓释典也。维摩诘曰:是天女所原具足,得无生忍。俣,牛矩切。悟遣有之不尽,觉涉无之有间;言道释二典,皆以无为宗。今悟有为非而遣之,遣之而不尽,觉无为是而涉之,涉之而有间,言皆滞於有也。说文曰:悟,觉也。小雅曰:间,隙也。泯色空以合迹,忽即有而得玄。言有既滞有,故释典泯色空以合其迹。道教忽於有而得於玄。郭象庄子注曰:泯,平泯也。又曰:本末内外,畅然俱得,泯然无迹。维摩经,喜见菩萨曰:色色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空,如是受想行识。识空为二,识即是空,非识性自空,於其中通而达者,为入不二法门。有,谓有形也。王弼老子注曰:凡有皆始於无。又曰:有之所始,以无为本。然王以凡有皆以无为本,无以有为功,将欲寤无,必资於有。故曰,即有而得玄也。王弼又曰:玄,冥嘿无有也。释二名之同出,消一无於三幡。释,谓解说令散也。二名,即有名物始,无名物母也。言二名虽异,释之令同出於道也。老子曰:无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。王弼曰:两者谓始与母也,同出於玄也。异名,所施不同也,在首则谓之始,终则谓之母也。训畅令尽也。三幡,色一也。色空二也,观三也。言三幡虽殊,消令为一,同归於无也。郤敬舆与谢庆绪书论三幡义曰:近论三幡,诸人犹多欲,既观色空,别更观识,同在一有,而重假二观,於理为长。然敬舆之意,以色空及观为三幡,识空及观亦为三幡。恣语乐以终日,等寂默於不言。夫言从道生,道因言畅。道之因言,理归空一,故终日语乐,等乎不言。庄子曰:言而足,则终日言而尽道也。又曰:言无言,终身未尝言,终身不言,未尝不言。浑万象以冥观,兀同体於自然。妙悟玄宗,则荡然都遣,不知己之是己,不见物之为物,故浑齐万像以冥观,兀然同体於自然。孝经钩命决曰:地以舒形,万象咸载。冥,昧也,言不显视也。兀,无知之貌也。自然,已见上文。
  芜城赋四言集云:登广陵故城。汉书曰:广陵国,高帝十一年属吴,景帝更名江都,武帝更名广陵。江都易王非、广陵厉王胥皆都焉。
  鲍明远沈约宋书:鲍昭,字明远,文辞赡逸。世祖时,昭为中书舍人,上好为文章,自谓物莫能及,昭悟其旨,为文多鄙言累句,当时咸谓昭才尽,实不然也。临海王子瑱为荆州,昭为前军掌书记之任。子瑱败,为乱兵所杀。
  沵弭迆以尔平原,沵,相连渐平之貌也。广雅曰:迆,斜也。平原,即广陵也。南驰苍梧涨张海,北走去声紫塞雁门。南驰、北走,言所通者远也。汉书有苍梧郡。谢承後汉书曰:陈茂常渡涨海。如淳汉书注曰:走,音奏,趋也。崔豹古今注曰:秦所筑长城土色皆紫,汉塞亦然,故称紫塞。汉书有雁门郡。柂以漕渠,轴以昆岗。广雅曰:柂,引也。漕渠,邗沟也。左氏传曰:吴城邗沟,通江、淮。杜预曰:通粮道。说文曰:漕,水转毂也。又曰:轴,持轮也。昆岗,广陵之镇平也,类车轴之持轮。河图括地象曰:昆岗之山,横为地轴。柂或为阹,轴或为袖。重江衤复关之隩,四会五达之庄。南临江曰重,滨带江南曰衤复。苍颉篇曰:隩,藏也。洛阳记曰:铜扆二枚在四会道头。尔雅曰:五达谓之康,六达谓之庄。当昔全盛之时,车挂轊卫,人驾肩。全盛,谓汉时也。史记,苏秦说齐王曰:临菑之涂,车◆击,人肩摩。说文曰:轊,车轴端。杜预左氏传注曰:驾,陵也,谓相迫切也。廛闬扑卜地,歌吹沸天。郑玄周礼注曰:廛,民居区域之称。说文曰:闬,闾也。方言曰:扑,尽也。郭璞曰:今种物皆生,云扑地出也。孳兹货盐田,铲利铜山。声类曰:孳,蕃也。孳、滋古字通也。海赋曰:陆死盐田。苍颉篇曰:铲,削平也,初产切。史记曰:吴有豫章郡铜山,吴王濞盗铸钱,煮海水为盐。才力雄富,士马精妍。班固传赞曰:材力有馀,士马强盛。范晔後汉书曰:王元说隗嚣曰:今天水完富,士马最强。故能奓秦法,佚周令。声类曰:奓,侈字也。轶,过也。佚与轶通。西都赋曰:览秦制,跨周法。划崇墉,刳濬洫,图脩世以休命。字林曰:佳刀曰划。刳,谓除消其土也。周易曰:刳木为舟。薛综西京赋注:墉,谓城;洫,池也。左氏传,北宫文子曰:其有国家,令问长世。尚书曰:俟天休命。春秋元命苞曰:命者,天之命也。
  是以板筑雉堞之,井幹寒烽橹之勤。郭璞曰:三苍解诂曰:板,筑墙上下板。筑,杵头铁沓也。郑玄周礼注曰:雉,长三丈,高一丈。杜预左氏传注曰:堞,女墙也。殷,盛也。淮南子曰:大构架,兴宫室,鸡栖井幹。许慎曰:皆屋构饬也。郭璞上林赋注曰:橹,望楼也。格高五岳,袤广三坟。苍颉篇曰:格,量度也。五岳,已见天台赋。南北曰袤。三坟未详,或曰:毛诗曰,遵彼汝坟。又曰:铺敦淮坟。尔雅曰:坟莫大於河坟。此盖三坟。崒慈聿若断岸,矗丑六似长云。崒,高峻也。矗,齐平也。制磁石以御冲,糊赪壤以飞文。三辅黄图曰:阿房宫以磁石为门,怀刃者止之。广雅曰:冲,突也。字书曰:糊,黏也,户徒切。毛苌诗传曰:赪,赤也。七启曰:燿飞文。观基扃之固护,将万祀而一君。说文曰:扃,外闭之关也。凡文士之言基扃,汎论城阙,犹车称轸,舟谓之舻耳,非独指扃也。固护,言牢固也。出入三代五百馀载,竟瓜剖而豆分!王逸广陵郡图经曰:郡城,吴王濞所筑。然自汉迄于晋末,故云出入三代五百馀载也。汉书,贾谊上疏曰:高帝瓜分天下,王功臣也。
  泽葵依井,荒葛罥涂。王逸楚辞注曰:风萍,水葵,生於池中。罥,犹绾也。坛罗虺吁鬼蜮羽逼,阶◆纴居筠鼯。王逸楚辞注曰:坛,堂也。毛诗曰:为鬼为蜮。毛苌曰:蜮,短狐也。公羊传曰:有麇而角。刘兆曰:麇,◆也。纴与麇音义同。鼯,鼯鼠也。木魅莫隗山鬼,野鼠城狐。说文曰:魅,老物精也,莫愧切。楚辞九歌有祭山鬼。汉书曰:苏武掘野鼠草实而食之。魏明帝长歌行曰:久城育狐◆,高墉多鸟声。风◆雨啸,昏见晨趋。左氏传曰:豺狼所◆也。胡高切。饥鹰厉吻,寒鸱哧雏。厉,摩也。郑玄周礼注曰:吻,口边也,亡粉切。郑玄毛诗笺曰:口拒人曰哧,火嫁切。郭璞尔雅注曰:雏生而能自食者,谓鸟子也。伏虣藏虎,乳血飧肤。字书曰:虣,古文暴字,蒲到切。虣或为甝。尔雅曰:甝,白虎。甝,户甘切。
  崩榛塞路,峥嵘古馗。服虔汉书注曰:榛,木丛生也。广雅曰:峥嵘,深冥也。韩诗曰:肃肃兔罝,施于中馗。薛君曰:中馗,馗中九交之道也。仇悲切。白杨早落,塞草前衰。崔豹古今注曰:白杨叶圆。李陵书曰:凉秋九月,塞外草衰。塞或为寒。稜稜霜气,蔌蔌风威。稜稜霜气,严冬之貌。蔌蔌风声,劲疾之貌。蔌,素鹿切。孤蓬自振,惊砂坐飞。无故而飞曰坐飞。灌莽杳而无际,丛薄纷其相依。广雅曰:灌,丛也。王逸楚辞注曰:草木交曰薄。通池既已夷,峻隅又已颓。通池,城濠也。峻隅,城隅也。直视千里外,唯见起黄埃。王逸楚辞注曰:埃,尘也。凝思寂听,心伤已摧。天台山赋曰:凝思高岩。
  若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基。璇渊碧树,弋林钓渚之馆。藻扃,扃施藻画也。司马相如美人赋曰:芳香芬烈,黼帐高张。璇渊,玉池也。碧树,玉树也。吴蔡齐秦之声,鱼龙爵马之玩。楚辞曰:吴歈、蔡讴。汉书艺文志有齐歌、秦歌。西京赋曰:海鳞变而成龙。又曰:大雀踆踆。又曰:爵马同辔。皆薰歇烬灭,光沉响绝。杜预左氏传注曰:薰,香草也。又曰:烬,火之馀木。东都妙姬,南国丽人。蕙心纨质,玉貌绛唇。陆机拟东城一何高曰:京洛多妖丽,玉颜侔琼蕤。然京洛即东都也。曹子建诗曰:南国有佳人,华容若桃李。左九嫔武帝纳皇后颂曰:如兰之茂。好色赋曰:腰如束素。兰蕙同类,纨素兼名,文士爱奇,故变文耳。宋玉笛赋曰:赪颜臻,玉貌起。杨雄蜀都赋曰:姚朱颜,离绛唇。莫不埋魂幽石,委骨穷尘。委,犹积也。岂忆同舆之愉乐,离宫之苦辛哉!魏志曰:明帝悼毛皇后有宠,出入与帝同舆辇。长门赋曰:期城南之离宫。
  天道如何?吞恨者多!抽琴命操,为芜城之歌。韩诗外传曰:孔子抽琴按轸,以授子贡。广雅曰:命,名也。琴道曰:琴有伯夷之操。夫遭遇异时,穷则独善其身,故谓之操。歌曰:边风急兮城上寒,井迳灭兮丘陇残。周礼曰:九夫为井。又曰:夫间有遂,遂上有径。千龄兮万代,共尽兮何言!庄子曰:化穷数尽谓之死。
  【宫殿】
  【鲁灵光殿赋(并序)】
  王文考范晔後汉书曰:王逸,字叔师,南郡宜城人也。子延寿,字文考,有俊才,游鲁作灵光殿赋。後蔡邕亦造此赋,未成,及见延寿所为,甚奇之,遂辍翰而止。後溺水死,时年二十馀。
  张载注鲁灵光殿者,盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。善曰:汉书景帝十三王传曰:程姬生鲁恭王馀。初,恭王始都下国,好治宫室,善曰:汉书曰:恭王徙鲁,好治宫室。毛诗曰:命于下国。韦昭国语注曰:曲沃在绛下,故曰下国。然以天子为上国,故诸侯为下国。遂因鲁僖基兆而营焉。昔鲁僖公使大夫公子奚斯,上新姜嫄之庙,下治文公之宫,故曰遂因鲁僖基兆而营焉。善曰:史记,季友奉公子申立,是为釐公。釐与僖同。尔雅曰:兆,域也。遭汉中微,盗贼奔突,突,唐突也。诗云:昆夷突矣。自西京未央建章之殿,皆见隳坏,未央、建章,西京二殿之名。杜预左氏传注曰:隳,毁也。而灵光岿丘轨然独存。岿然,高大坚固貌也。善曰:孔丛子,孔子曰:夫山者岿然高。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。善曰:广雅曰:意,疑也。然其规矩制度,上应星宿音秀,亦所以永安也。善曰:上应星宿,谓觜陬也。赋曰:规矩应天,上宪觜陬。予客自南鄙,观蓺於鲁,南鄙,荆州也。广雅曰:鄙,国也。蓺,六经也。鲁有周公、孔子在焉。睹斯而眙丑吏切。愕视曰眙。本为蓺而来,见此惊也。曰:嗟乎!诗人之兴,感物而作。见可嗟之物,为作诗作赋。故奚斯颂僖,歌其路寝,而功绩存乎辞,德音昭乎声。善曰:韩诗曰:新庙奕奕,奚斯所作。薛君曰:奚斯,鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗公子奚斯所作也。左氏传,司马侯曰:先王务脩德音,以享神人。毛诗曰:我有嘉宾,德音孔昭。物以赋显,事以颂宣,匪赋匪颂,将何述焉?遂作赋曰:粤若稽古帝汉,祖宗濬哲钦明。若,顺也。稽,考也。言能顺天地,考行古之道者,帝也。濬,深也。哲,智也。又有深知钦明。诗云:濬哲维商。书云:放勋钦明。善曰:书曰:粤若稽古帝尧。又曰:濬哲文明。殷五代之纯熙,绍伊唐之炎精。善曰:殷,盛也。五代,周、殷、夏、唐、虞也。言汉盛於五代纯熙之道。而绍帝尧火德之运。毛诗曰:时纯熙矣。尔雅曰:纯,大也。孔安国尚书传曰:熙,广也。尔雅曰:绍,继也。诗含神务曰:庆都生伊尧。孔安国尚书传曰:尧以唐侯升为天子。李尤德阳殿赋曰:若炎唐稽古作先。东观汉记序曰:汉以炎精布耀,或幽而光。又冯衍说鲍永曰:社稷复存,炎精更辉。荷天衢以元亨,廓宇宙而作京。衢,道也。易曰:荷天之衢,道大行也。元,善之长也。亨,嘉之会也。天所覆为宇,中所由为宙也。善曰:方言曰:张小使大谓之廓。郑玄周易注曰:人君在上位,负荷天之大道。敷皇极以创业,协神道而大宁。皇极,皇建其有极,谓得中也。协和神明之道,而天下大宁,皆谓初汉之盛时也。善曰:孟子曰:君子创业垂统,谓可继也。周易曰:圣人以神道设教。於是百姓昭明,九族敦序,乃命孝孙,俾侯于鲁。善曰:尚书曰:百姓昭明。又曰:敦叙九族。孔安国曰:九族。高祖玄孙之亲也。尔雅曰:命,告也。毛诗曰:孝孙有庆。又曰:建尔元子,俾侯于鲁。锡介珪以作瑞,宅附庸而开宇。介,大也。圭长尺二寸谓之介。瑞,信也。诸侯锡大圭以为瑞信,又以为宝。申伯之封云:锡尔介圭,以作尔宝。古者附庸百里,鲁五百里之封也。成王以周公有大功,锡二十四等附庸,方七百里,以是开居也。善曰:毛诗曰:锡之山川,土田附庸。又曰:大启尔宇,为周室辅。乃立灵光之秘殿,配紫微而为辅。诗云:秘宫有侐。紫微至尊宫,斥京师也。善曰:毛苌诗传曰:秘,神也。西京赋曰:思比象於紫微。春秋合诚图曰:北辰,其星七,在紫微中,承明堂於少阳,昭列显於奎之分野。善曰:言承汉明堂而在少阳之位,其光昭列,显於奎之分野也。尔雅曰:分,次也。汉书曰:泰山郡奉高县有明堂,武帝造。又曰:少阳,东方也。又曰:鲁地,奎、娄之分野也。一曰春秋说题辞曰:心为天,明堂以布政教,言灵光承天之明堂,在少阳之地。
  瞻彼灵光之为状也,则嵯峨嶵罪嵬隗,峞巍垒果。皆其形也。善曰:皆高峻之貌。峞,羌轨切。巍,五轨切。垒,卢罪切。果,枯罪切。吁!可畏乎其骇人也。骇,惊也,故睹斯而眙。孔安国尚书传曰:吁,疑怪之辞。迢峣倜傥,丰丽博敞,洞轇轕乎其无垠也。又其形也。博,广也。敞,高平也。善曰:迢峣,高貌也。倜傥,非常也。上林赋曰:张乐乎胶葛之。郭璞曰:言旷远深邈貌。邈希世而特出,羌朅谲而鸿纷。羌,辞也。羌,亦乃也。善曰:瑰,异。谲,诡也。甘泉赋曰:上洪纷而相错。屹鱼乙山峙以纡郁,隆崛鱼勿岉勿乎青云。屹,犹孽也,高大貌。诗云:临冲弗弗,崇墉屹屹。隆屈也。西京赋曰:终南太一,隆屈崔崒。崛岉乎青云,言此物上逮青云。善曰:广雅曰:峙,止也。郁坱鞅圠乌黠以嶒七耕厷宏,崱助力缯绫陵而龙鳞。崱,崱嶷然皆其形也。善曰:坱圠,无齐限之貌。嶒厷,深空貌。缯绫,不平貌。甘泉赋曰:嵌岩其龙鳞。汩于笔硙硙五哀以璀璨,赫燡々亦而烛坤。皆其形貌光辉也。善曰:汩,净貌。硙硙,高貌。璀璨,众材饰貌。燡,光明貌。烛坤,光照下土。状若积石之锵锵,又似乎帝室之威神。威神,言尊严也。善曰:积石,山名。西都赋曰:激神岳之嶈々。帝室,天帝之室。春秋合诚图曰:紫宫,太帝室也。崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩而双立。墉,墙也。善曰:李尤德阳殿赋曰:朱阙岩岩。高门拟于阊阖,方二轨而并入。阊阖,天门也。王者因以为门。善曰:二轨,谓容两车也。郑玄仪礼注曰:方,并也。周礼曰:应门二辙。郑玄周礼注曰:轨,谓辙广。
  於是乎乃历夫太阶,以造其堂。俯仰顾眄,东西周章。造其堂、观其状而赋之。善曰:孔安国尚书传曰:造,至也。彤彩之饰,徒何为乎?霅霅涆々,流离烂漫。善曰:霅霅涆々,光明盛貌。霅,古老切。涆,古旦切。流离烂漫,分散远貌。皓壁暠曜以月照,丹柱歙赩而电烻。霞駮云蔚,若阴若阳。其色状也。善曰:暠,白也,古老切。崔骃七依曰:丹柱彫墙,烻光盛起。烻,弋战切。瀖濩燐乱,炜炜煌煌。善曰:采色众多,眩曜不定也。瀖,音霍。濩,音获。隐阴夏以中处,霐寥窲以峥嵘。善曰:阴夏,向北之殿也。韦仲将景福殿赋曰:阴夏则有望舒凉室。亦与此同。霐寥窲、峥嵘,皆幽深之貌。霐,乌宏切。寥,鱼夭切。窲,音巢。鸿爌炾以爣阆,飋萧条而清泠。鸿,大也。爌炾、爣朗,皆宽明也。善曰:飋萧条,清凉之貌。爌,苦晃切。炾,呼广切。爣,土党切。阆,音朗。动滴沥以成响,殷雷应其若惊。善曰:言檐垂滴沥,才成小响,室内应之,其声似雷之惊也。说文曰:滴沥,水下滴沥之也。耳嘈嘈以失听,目矎々而丧精。言炫燿也。矎々,目不正也。善曰:埤苍曰:嘈嘈,声众也。广雅曰:矎,视也。洞箫赋曰:愍眸子之丧精。矎,火县切。骈密石与琅玕,齐玉珰与璧英。琅玕,珠也,似玉。尚书曰:球琳琅玕。善曰:李轨法言注曰,骈,并也。国语曰:天子之室,加密石焉。韦昭曰:密,密理,谓砥也。然彼以密石磨琢,此亦为饰也。西都赋曰:裁金璧以饰珰。璧英,璧玉之英也。孝经援神契曰:玉英,玉有英华之色。
  遂排金扉而北入,霄霭霭而晻暧。言深邃也。霄,冥也。旋室便娟以窈窕,洞房叫{穴条}而幽邃。善曰:淮南子曰:倾宫、旋室,在崐崘阊阖之中。徐幹七喻曰:连观飞榭,旋室回房,旋室,曲屋也。便娟,回曲貌。楚辞曰:姱容脩态亘洞房。西京赋曰:望叫{穴条}以经廷。西厢踟蹰以闲宴,西厢,西序也。踟蹰,连阁傍小室也。闲,清闲也,可以燕会。踟或移字。善曰:踟蹰,相连貌。毛苌传曰:宴,安也,言安静也。东序重深而奥秘。东序,东厢也。互言之,文相避耳。尔雅曰:东西厢谓之序。善曰:广雅曰:奥,藏也。字书曰:秘,密也。屹铿瞑以勿罔,屑黡翳以懿濞。寂寞之形也。善曰:瞑,莫耕切。魂悚悚其惊斯,心犭思々而发悸。惊斯,於此惊也。善曰:苏林汉书注曰:葸葸,惧貌。犭思与葸同。说文曰:悸,心动也,渠季切。悸或为欷。
  於是详察其栋宇,观其结构。欲安心定意审其事也。善曰:高诱吕氏春秋注曰:结,交也。构,架也。规矩应天,上宪觜陬。应天文星宿也。宪,法也。善曰:尔雅曰:觜陬之星,营室东壁也。毛诗曰:定之方中,作为楚宫。毛苌曰:定,营室也。觜,子移切。陬,子瑜切。倔佹云起,嵚崟离搂。善曰:甘泉赋曰:大夏云谲波诡。离搂,众木交加之貌。长门赋曰:罗丰茸之游树,离搂梧而相撑。倔,渠物切。佹,君委切。搂,力朱切。三间四表,八维九隅。室每三间,则有四表。四角四方为八维,并中为九。万楹丛倚,磊砢相扶。楹,柱也。善曰:磊砢,壮大之貌。浮柱岧嵽以星悬,漂峣か而枝拄。枝柱,言无根而倚立也。善曰:甘泉赋曰:抗浮柱之飞榱。漂,轻貌。峣か,不安之貌。か,五结切。苍颉篇曰:柱,枝也,诛偻切。飞梁偃蹇以虹指,揭蘧蘧而腾凑。善曰:甘泉赋:历倒景而绝飞梁。西都赋曰:抗应龙之虹梁。崔骃七依曰:夏屋蘧蘧。高也,音渠。王逸楚辞注曰:凑,聚也。层栌磥垝以岌瓘,曲枅要绍而环句。善曰:说文曰:欂栌,柱上枅。苍颉篇曰:枅,柱上方木。然枅栌为一,此重言之,盖有曲直之殊尔。要绍,曲貌。芝栭欑罗以戢◆,枝◆杈枒而斜据。芝栭,山节,方小木为之。◆,眉梁之上也。各长三尺。◆或作枨字。善曰:说文曰:栭,枅上梁。苍颉篇曰:欑,聚也。戢◆,众貌。◆,乃立切。说文曰:◆,柱也,耻孟切。杈牙,参差之貌。杈,楚加切。枒,音牙。毛苌诗传曰:据,依也。傍夭蟜以横出,互黝纠而搏负。善曰:夭蟜、黝纠,特出之貌。蟜,巨表切。黝,於纠切。搏负,负荷而攒搏也。下岪蔚以璀错,上崎义而重注。善曰:岪蔚,特起貌。璀错,众盛貌。岪,扶弗切。崎义,危嶮貌。崎,音绮。义,音蚁。注,犹属也。捷猎鳞集,支离分赴。善曰:捷猎,相接貌。支离,分散也。纵横骆驿,各有所趣。善曰:纵横,四散也。骆驿,不绝。
  尔乃悬栋结阿,天窗绮踈。天窗,高窗也。绮,文也。踈,刻镂也。善曰:周书曰:明堂咸有四阿,屋四垂也。绮踈,已见上文。圆渊方井,反植荷蕖。反植者,根在上而叶在下。尔雅曰:荷,芙蕖,种之於员渊方井之中,以为光辉。善曰:郑玄周礼注曰:植,根生之属。发秀吐荣,菡萏披敷。绿房紫菂,窋咤垂珠。绿房,芙蕖之房,刻缯为之,绿色。紫菂,菂中芍也。尔雅曰:其中菂。珠,珠之实窋咤也。善曰:尔雅曰:荷,其华菡萏。菡,胡感切。萏,徒感切。菂与芍同音的。说文曰:窋,物在穴中貌,张滑切。咤亦窋也,竹亚切。云楶藻棁,龙桷雕镂。云节,画云气为山节也。棁,梁上楹,又画水草之文。龙桷,画椽为龙。善曰:尔雅曰:栭谓之节。郭璞曰:节,栌也。楶与节同。论语曰:山节藻棁。包咸曰:棁者,梁上楹,画为藻文。郑玄礼记注曰:栭谓之梁。楚辞曰:仰观刻桷画龙蛇。飞禽走兽,因木生姿。为之形也。善曰:高唐赋曰:状似走兽,或象飞禽。奔虎攫挐以梁倚,仡奋亹而轩鬐。善曰:攫挐,相搏持也。羽猎赋曰:熊罴之挐攫。张揖汉书注曰:梁倚,相著也。仡,举头也。郭璞曰:鬐,背上鬣也。杜预左氏传注曰:亹,动也。虬龙腾骧以蜿蟺,颔若动而躨跜。善曰:杜预左氏传注曰:颔,摇头也,牛感切。李尤辟雍赋曰:万骑躨跜以攫挐。躨跜,动貌。躨音逵。跜音尼。朱鸟舒翼以峙衡,腾虵蟉虬而绕榱。榱,亦椽也。有三名,一曰椽,二曰桷,三曰榱。善曰:春秋汉含孳曰:太一之常居前朱鸟。衡,四阿之长衡也。淮南子曰:桁题不枅。文字曰:腾,蟉虬,曲貌。蟉,力鸟切。虬,巨绕切。白鹿孑蜺於欂栌,蟠螭宛转而承楣。善曰:古王子乔辞曰:王子乔参驾,白鹿云中遨。孑蜺,延首之貌。孑,甄热切。蜺,诣结切。方言曰:未升天龙,谓之蟠龙。狡兔跧伏於柎侧,猿狖攀椽而相追。善曰:说文曰:跧,蹴也,壮栾切。柎,音父。玄熊舑舕以龂龂,却负载而蹲跠。跠,踞也。善曰:舑舕,吐舌貌。舑,吐玷切。舕,吐暂切。苍颉篇曰:龂,齿根也,牛斤切。广雅曰:蹲跠,踞也。齐首目以瞪眄,徒眽眽而狋狋。齐首目以瞪眄,骈头而相观视。眽眽、狋狋,视貌。善曰:埤苍曰:瞪,直证切。尔雅曰:眽,相视也,莫革切。说文曰:狋,大怒貌,牛饥切。胡人遥集於上楹,俨雅跽而相对。仡欺犭思以雕穴,幽顤顟而睽睢,状若悲愁於危处,憯嚬蹙而含悴。皆胡、夷之画形也。人尊於鸟兽,故著在上楹。俨雅而相对,言敬恭也。善曰:俨雅,跽貌。说文曰:跽,长跪也,奇几切。欺犭思,大首也。雕穴,如雕之视也。声类曰:瞲,惊视也。穴与瞲同,呼穴切。幽顤顟,大首深目之貌。,乌交切。顤,呼交切。顟,力交切。睽睢,张目貌。孟子曰:嚬蹙而言。嚬蹙,忧貌。神仙岳岳於栋间,玉女闚窗而下视。神女之人,又弥高也。善曰:岳岳,立貌。李尤函谷关铭曰:玉女流眄而下视。忽瞟眇以响像,若鬼神之仿佛。善曰:瞟眇,视不明之貌。说文曰:瞟,睽也。广雅曰:眇,莫也。响像,犹依希,非正形声也。说文曰:彷彿相似,视不諟也。諟与谛同。
  图画天地,品类群生。杂物奇怪,山神海灵。写载其状,讬之丹青。千变万化,事各缪形。随色象类,曲得其情。言委曲得情也。善曰:列子曰:千变万化,不可穷极。缪形,形不同也。淮南子曰:以镜视形,曲得其情。上纪开辟,遂古之初。更画太古开辟之时帝王之君也。善曰:尚书考灵耀曰:天地开辟,曜满舒光。楚辞曰:遂古之初,谁传道之。五龙比翼,人皇九头。善曰:春秋命历序曰:皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓,同期俱驾龙,周密与神通,号曰五龙。又曰:人皇九头,提羽盖,乘云车,出旸谷,分九河。宋均曰:九头,九人也。提羽盖,鸟之羽。伏羲鳞身,女娲蛇躯。女娲,亦三皇也。善曰:列子曰:伏羲、女娲,蛇身而人面,有大圣之德,玄中记曰:伏羲龙身,女娲蛇躯。鸿荒朴略,厥状睢盱。鸿,大也。朴,质也。略,野略。上古之世,为鸿荒之世也。画其形亦质而略。睢盱,质朴之形。善曰:法言曰:鸿荒之世,圣人恶之。尚书璇玑钤曰:帝喾以上朴略,有象难传。西京赋曰:睢盱跋扈。字林曰:睢,仰目也。盱,张目也。焕炳可观,黄帝唐虞。至於焕炳可观,唯黄帝、尧、以来。易曰:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。善曰:尚书璇玑钤曰:帝尧焕炳,隆兴可观。轩冕以庸,衣裳有殊。车曰轩,冠曰冕。庸,用也。作此车服,以赐有功,章有德。书曰:车服以庸。上曰衣,下曰裳。有功者赏,无功者否,故曰殊也。下及三后,淫妃乱主。皆画其形也。三后,夏、殷、周也。善曰:国语,史苏曰:昔夏桀,妹嬉有宠而亡夏;殷辛,妲己有宠而亡殷;周幽,襃姒有宠,周於是乎亡。忠臣孝子,烈士贞女。忠臣,屈原、子胥之等。孝子,申生、伯奇之等。烈士,豫让聂政之等。贞女,梁寡、昭姜之等。贤愚成败,靡不载叙。善曰:列子曰:但伏羲以来,贤愚好丑,成败是非,无不消灭也。恶以诫世,善以示後。善曰:家语曰:孔子观於明堂,睹四墉有尧、舜、桀、纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉。孔丛子,子思曰:古者则有国史,书之以示後也。善以为示,恶以为诫也。
  於是乎连阁承宫,驰道周环。驰道,驰马之道,旋宫而匝。毛苌诗传曰:年不顺成,驰道不脩。善曰:驰道,人君所行之道也。君必乘车马,故以驰为名也。阳榭外望,高楼飞观。大殿无内室,谓之榭。春秋传曰:宣榭灾。榭而高大,谓之阳。长途升降,轩槛曼延。长途升降,阁道上下也。轩槛所以开明也。善曰:上林赋曰:长途中宿。郭璞曰:途,楼阁间陛道。渐台临池,层曲九成。善曰:言重高九层也。吕氏春秋曰:有娀氏有二佚女,为九成之台也。屹然特立,的尔殊形。高径华盖,仰看天庭。高径,所径高亢,上至华盖也。善曰:楚辞曰:登华盖兮乘旸谷。答宾戏曰:未仰天庭而睹白日。飞陛揭孽,缘云上征。善曰:揭孽,高貌。中坐垂景,頫视流星。言台之高,自中坐而乘日景也。楚辞曰:流星坠兮成雨。千门相似,万户如一。千门万户,言众多也。相似如一,言皆好也。善曰:汉书曰:建章宫度为千门万户。岩突洞出,逶迤诘屈。善曰:子虚赋曰:岩突洞房。周行数里,仰不见日。或二或三为数,非正之辞也。论语,孔子曰:加我数年,可以学易。何宏丽之靡靡,咨用力之妙勤。善曰:小雅曰:靡靡,细也。郭璞方言注曰:靡靡,细好也。妙勤,精妙功勤也。非夫通神之俊才,谁能剋成乎此勋?善曰:移太常博士曰:圣上德通神明。汉书曰:益州刺史王襄,闻王襃有俊才。尔雅曰:勋,功也。
  据坤灵之宝势,承苍昊之纯殷。易曰:地势坤。苍、昊,皆天之称也。春为苍天,夏为昊天。纯,大;殷,中也。言鲁承天之大中也。包阴阳之变化,含元气之烟煴。烟煴,天地之蒸气也。善曰:孙卿子曰:阴阳大化。周易曰:四时变化。春秋命历序曰:元气正则天地八卦孳。周易曰:天地絪缊,万物化醇。玄醴腾涌於阴沟,甘灵被宇而下臻。醴泉出地,故曰阴沟也。善曰:春秋元命包曰:天枢得则醴泉出。孝经援神契曰:德至天则甘露降。朱桂黝儵於南北,兰芝阿那於东西。黝儵、阿那,皆茂盛之貌。善曰:尚书大传曰:德光地序,则朱草生。礼斗威仪曰:君乘金而王其政平,则兰芝常生。郑玄曰:主调和也。伏俨子虚赋注曰:芍药,以兰桂调食也。然兰既为瑞,桂亦宜同。春秋运斗枢曰:摇光得陵黑芝。朱穆郁金赋曰:丹桂植其东。祥风翕习以飒洒,激芳香而常芬。风之散物,如洒飒然,及激溉草木,出其芳滋,故云翕习以洒飒。善曰:礼斗威仪曰:君乘火而王,其政平,则祥风至。翕习,盛貌。飒,素合切。神灵扶其栋宇,历千载而弥坚。善曰:甘泉赋曰:神莫莫而扶倾。尔雅曰:弥,益也。永安宁以祉福,长与大汉而久存。实至尊之所御,保延寿而宜子孙。善曰:丧服传曰:天子至尊。高唐赋曰:延年益寿千万岁。毛诗曰:宜尔子孙振振兮。苟可贵其若斯,孰亦有云而不珍?毛苌诗传曰:云,言也。尔雅曰:珍,美也。
  乱曰:彤彤灵宫,岿嶵穹崇,纷厖鸿兮。善曰:皆高大之貌。嶵,助轨切。厖,莫董切。鸿,胡董切。崱屴嵫釐,岑崟崰嶷,骈巃鹢兮。善曰:皆峻嶮之貌。崱,助力切。屴,音力。嵫,音兹。釐,音貍。崰,音菑。嶷,音疑。连拳偃蹇,崘菌踡嵼,傍欹倾兮。善曰:皆特起之貌。伦,音伦。菌,巨贫切。踡,巨免切。嵼,音产。歇欻幽蔼,云覆霮Ъ,洞杳冥兮。善曰:皆幽邃之貌。歇,许乞切。欻,许勿切。霮,杜咸切。Ъ,杜对切。葱翠紫蔚,礧碨朅玮,含光晷兮。善曰:蔚,文貌。埤苍曰:礧,碨礧也。礧,力罪切。碨,於贿切。郭璞山海经注曰:礧硌,大石也,音洛。埤苍曰:朅玮,珍琦也。穷奇极妙,栋宇已来,未之有兮。善曰:周易曰:上栋下宇,以庇风雨。神之营之,瑞我汉室,永不朽兮。
  景福殿赋洛阳宫殿簿曰:许昌宫景福殿七间。
  何平叔典略曰:何晏,字平叔,南阳人也。尚金乡公主。有奇才,颇有材能,美容貌。魏明帝将东巡,恐夏热,故许昌作殿,名曰景福。既成,命人赋之,平叔遂有此作。平叔为散骑常侍,迁尚书主选。後曹爽反,为司马宣王斩於东市。
  大哉惟魏,世有哲圣。武创元基,文集大命。武,武帝。文,文帝。并见魏都赋。毛诗曰:世有哲王。尚书,伊尹曰:天监厥德,用集大命。孔安国曰:集王命於其身。皆体天作制,顺时立政。东都赋曰:体元立制,顺时立政。谓依月令而行也。礼记曰:凡举事必顺其时。尚书有立政篇。至于帝皇,遂重熙而累盛。魏志曰:明皇帝讳叡,字元仲,文帝太子也。生数◆而有歧嶷之姿,武皇异之。文帝崩,即皇帝位。东都赋曰:至乎永平之际,重熙而累洽也。远则袭阴阳之自然,近则本人物之至情。周易曰:一阴一阳之谓道。阮籍通老子论曰:道法自然。汉书晁错对策曰:计安天下,莫不本於人情也。上则崇稽古之弘道,下则阐长世之善经。稽古,已见灵光殿赋。尚书序曰:谓之三坟,言大道也。左氏传曰:北宫文子曰:有其国家,令问长世。又随武子曰:兼弱攻昧,武之善经。庶事既康,天秩孔明。尚书,咎繇曰:庶事康哉。又曰:天秩有礼。毛诗曰:祀事孔明。故载祀二三,而国富刑清。岁三月,东巡狩,至于许昌。魏志明纪曰:大和六年三月,行幸东巡。四月,行幸许昌宫。春秋说题辞曰:国富民康。周易曰:圣人以顺动,则刑罚清。班固汉书述曰:国富刑清。尚书曰:岁二月,东巡狩至于岱宗,柴。望祠山川,考时度方。存问高年,率民耕桑。礼记王制曰:岁二月,东巡狩,望祠山川,问百年者,就见之,考时月,定礼乐制度,衣服,正之。史记曰:抚万民,度四方。王齐曰:隔定四方而安抚之。司马彪续汉书曰:凡郡国掌治民,常以春行所至县,劝民农桑。越六月既望,林锺纪律,大火昬正。桑梓繁庑,大雨时行。尚书曰:惟五月既望。孔安国曰:十五日,日月相望也。又越,於也。礼记曰:季夏之月,昏火中。又曰:律中林锺。是月也。大雨时行。尚书曰:庶草蕃庑。三事九司,宏儒硕生。三事,三公也。毛诗曰:三事大夫,莫肯夙夜。九司,九卿也。春秋汉含孳曰:九卿象河海。剧秦美新曰:耆儒硕老。尔雅曰:宏、硕,大也。感乎溽暑之伊郁,而虑性命之所平。礼记曰:季夏,是月也,土润溽暑。伊郁,烦热貌。周易曰:乾道变化,各正性命。家语,孔子对鲁哀公曰:分於道谓之命,形於一谓之性。王肃曰:分於道始得为人也。各受阴阳刚柔之性,故曰形於一。惟岷越之不静,寤征行之未宁。岷、越,吴、蜀二境也。尚书曰:西土人亦不静也。
  乃昌言曰:“昔在萧公,暨于孙卿。皆先识博览,明允笃诚。尚书曰:拜昌言。萧公,何也。荀卿子曰:宫室台榭,以避燥湿,养德别轻重也。长笛赋序曰:博览典雅。左氏传曰:高阳氏有才子,明允笃诚。莫不以为不壮不丽,不足以一民而重威灵。不饬不美,不足以训後而永厥成。汉书曰:萧何治未央宫,上见其壮丽,甚怒。何曰:天子以四海为家,非令壮丽,亡以重威;且亡令後世有以加也。贾逵连珠曰:夫君人者,不饰不美,不足以一民。国语,屈建曰:不可以训後嗣,不可以私欲干国。毛诗曰:我客戾止,永观厥成。故当时享其功利,後世赖其英声。杜预左氏传注曰:享,受也。史记司马季曰:助上养下,多其功利。封禅书曰:飞英声。且许昌者,乃大运之攸戾,图谶之所旌。献帝纪曰:太史丞许芝奏故白马令李云上书曰:许昌气见於当涂高者,昌於许。当涂高者,魏也。今魏基昌於许。汉微绝於许。春秋元命包曰:许昌为周当涂。春秋说题辞曰:大运在五。雒书摘亡辞曰:五德之运。杜预左氏传注曰:戾,定也。贾逵国语注曰:旌,表也。苟德义其如斯,夫何宫室之勿营?”帝曰:“俞哉!”广雅曰:何,问也。尚书,帝曰:俞。孔安国曰:俞,然也。玄辂既驾,轻裘斯御。礼记曰:孟冬之月,天子乘玄辂。又曰:是月也,天子始裘。论语,子曰:衣轻裘。蔡邕月令章句曰:凡衣服加於身曰御。乃命有司,礼仪是具。礼记曰:乃命有司。汉书,景帝诏曰:礼官具礼仪。审量日力,详度费务。汉书曰:王延世功费约省,用日力寡。孙子曰:必先算其费务。鸠经始之黎民,辑农功之暇豫。左氏传,郯子曰:以鸠其氏。尔雅曰:鸠,聚也。毛诗曰:经始灵台。孔安国尚书传曰:黎,众也。又辑,集也。左氏传,吕相绝秦曰:芟夷我农功。国语,优施曰:我教暇豫之事君。韦昭曰:暇,间也。豫,乐也。因东师之献捷,就海孽之贿赂。魏志,明帝六年九月,脩许昌宫。十月,田豫讨大将周贺於成山,杀贺。东师献捷,盖谓此也。左氏传曰:齐侯来献戎捷。汉书曰:蟲豸之妖谓之孽。以吴僻居海曲而称乱,故曰海孽。鱼列切。尔雅曰:贿,财也。立景福之秘殿,备皇居之制度。魏志,明纪曰:脩许昌宫,起景福殿。鲁灵光殿赋曰:立灵光之秘殿。
  尔乃丰层覆之耽耽,建高基之堂堂。西京赋曰:大厦耽耽。史记曰:楚国,堂堂之大也。罗疏柱之汩王笔越,肃坻直夷鄂五各之锵锵。罗,列也。疏柱,画柱也。汩越,光明貌。坻,殿基也。鄂,垠鄂也。西京赋曰:坻锷鳞眴。飞櫩翼以轩翥,反宇献鱼桀以高骧。西京赋曰:反宇嶪嶪。飞櫩献々。又曰:凤骞翥於甍标。西都赋曰:荷栋桴而高骧。流羽毛之威蕤,垂环玭之琳琅。言宫室以羽毛为饰。又垂环玭及琳琅也。西都赋曰:翡翠火齐。威蕤,羽毛之貌。尔雅曰:肉好若一谓之环。说文曰:玭,珠也。蒲眠切。参旗九旒,从风飘扬。周礼曰:熊旗六斿以象伐。毛苌诗传曰:参,伐也。然伐一星,以旗象参,故曰参旗。周礼曰:龙旗九旒。今云参旗九旒,盖一指旗名,一言旒数,可以相明也。皓皓旰旰,丹彩煌煌。旰旰、煌煌,皆盛貌。故其华表,则镐镐杲铄铄,赫奕章灼,若日月之丽天也。华表,谓华饰屋外之表也。镐镐铄铄,赫奕章灼,皆谓光显昭明也。周易曰:日月丽乎天。镐,古皓切。铄,舒药切。其奥秘则蘙蔽暧昧,仿佛退概,若幽星之纚连也。鲁灵光殿赋曰:西序重深而奥秘。翳蔽暧昧、仿佛退概,皆谓幽深不明也。幽,犹夜也。暧,音爱。概,古爱切。纚,相连之貌,力氏切。既栉比明逸而攒集,又宏琏以丰敞。毛诗曰:其比如栉。琏,未详。一曰宏连,大连众木也。王逸楚辞注曰:横木关柱为连。琏与连古字通。兼苞博落,不常一象。博落,谓所绕者广也。郭璞山海经注曰:络,绕也。落与络古字通。远而望之,若摛朱霞而耀天文;迫而察之,若仰崇山而戴垂云。广雅曰:摛,舒也。宋衷易纬注曰:天文者谓三光。王襃甘泉赋曰:却而望之,郁乎似积云;就而察之,Ъ乎若太山。羌朅玮以壮丽,纷彧彧其难分,此其大较角也。南都赋曰:纷郁郁其难详。大较,犹大略也。孔安国尚书传曰:大较,三品也。若乃高甍萌崔嵬,飞宇承霓。薛综西京赋注曰:甍,栋也。绵蛮黮徒感Ъ徒会,随云融泄。韩诗曰:绵蛮黄鸟。薛君曰:绵蛮,文貌。黮Ъ,黑貌。黮,徒感切。Ъ,徒对切。融泄,动貌也。鸟企山峙,若翔若滞。言屋形高竦,如鸟之企,如山之竦。若翔若滞,山鸟之貌。毛诗曰:如鸟斯企。说文曰:企,举踵也,去豉切。鲁灵光殿赋曰:屹山峙以纡郁。峨峨嶪业嶪,罔识所届。西京赋曰:嵯峨捷业,罔识所则。虽离朱之至精,犹眩曜而不能昭晢也。赵岐孟子章句曰:离朱,即离娄也。淮南子曰:离朱之明,察箴末於百步之外。箴,古针字。王逸楚辞注曰:眩曜,惑乱貌。说文曰:昭晢,明也。晢,之逝切。
  尔乃开南端之豁达,张笋虡之轮豳。凡正门皆谓之端门。春秋说题辞曰:血书鲁端门。豁达,门通之貌。轮豳,其形也。华锺杌其高悬,悍兽仡以俪陈。言端门之内为笋以悬华锺。又植悍兽为虡以负之,仡然相对而陈列之。东都赋曰:铿华锺,兽负锺。已见西京赋。何休公羊传注曰:仡然,壮勇貌。贾逵国语注曰:俪,偶也。俪,力计切。体洪刚之猛毅,声訇普安磤其若震音真。毛诗传曰:磤,雷声也,於谨切。爰有遐狄,镣质轮菌。遐狄,即长狄也。以镣为质。轮菌然也。尔雅曰:白金谓之银,美者谓之镣。郭璞曰:音辽。广雅曰:质,躯也。轮,音伦。菌,其旻切。坐高门之侧堂,彰圣主之威神。言为金狄坐於高门侧堂之中,以明圣主之有威神。晏子曰:景公坐於堂侧。芸若充庭,槐枫被宸。礼记曰:仲冬之月,芸始生。郑玄曰:芸,香草也。若,杜若也。何休公羊传注曰:充,满也。槐、枫,二木名。说文曰:宸,屋宇也,音辰。缀以万年,綷以紫榛。贾逵国语注曰:缀,连也。晋宫阁铭曰:华林园万年树十四株。綷,犹杂也。毛诗曰:山有紫榛。毛苌曰:榛,木名。或以嘉名取宠,或以美材见珍。万年,嘉名之属。紫榛,美材之属。结实商秋,敷华青春。礼记曰:孟秋之月,其音商。楚辞曰:青春爰谢。王逸曰:青,东方为春位,其色青。蔼蔼萋萋,馥馥芬芬。尔其结构,则脩梁彩制,下褰上奇。脩梁跨迥,故曰褰。众彩殊制,故曰奇。徐爰射雉赋注曰:褰,开也。说文曰:奇,异也。桁梧衤复叠,势合形离。桁,梁上所施也。桁与衡同。梧,柱也,音悟。赩如宛虹,赫如奔螭。宛虹、奔螭,梁上之饰也。如淳汉书注曰:宛虹,屈虹也。南距阳荣,北极幽崖宜。任重道远,厥庸孔多。言椽栱交结,南自阳荣而北至幽崖,故云任重道远,其功甚多。多当为趋。广雅曰:趋,多也,纸移切。郭璞上林赋注曰:荣,屋南檐也。在南曰阳。论语曰:任重而道远。
  於是列髹休彤之绣桷,垂琬琰之文珰。言桷以髹漆饰之而为藻绣,以琬琰之玉而为文珰。汉书曰:殿上髹。周礼曰:王之丧车髹饰。郑玄曰:赤多黑少谓之髹。韦昭曰:刷漆为髹。尚书曰:弘璧琬琰在西序。上林赋曰:华榱璧珰。蝹於云若神龙之登降,灼若明月之流光。神龙,绣桷也。明月,文珰也。薛综西京赋注曰:蝹,龙貌。爰有禁楄补沔,勒分翼张。楄,附阳马之短桷也。说文曰:楄,署也。扁从户册者,署门户也。桷、署虽殊,为文之义则一也。扁与楄同,一音必绵切。册,楚责切。勒分翼张,言如兽勒之分,鸟翼之张。释名曰:勒与肋古字通。承以阳马,接以员方。阳马,四阿长桁也。禁楄列布,承以阳马,众材相接,或员方也。马融梁将军西第赋曰:腾极受檐,阳马承阿。斑间赋白,踈密有章。广雅曰:斑,分也。毛苌诗传曰:赋,布也。考工记曰:画绘之事,赤与白谓之章。飞枊鸟踊,双辕是荷。飞枊之形,类鸟之飞。又有双辕任承檐,以荷众材。今人名屋四阿栱曰櫼枊也。刘梁七举曰:双辕覆井,芰荷垂英。枊,吾郎切。赴险凌虚,猎捷相加。其众材相加,或凌虚赴嶮。猎捷,相接之貌。皎皎白间,离离列钱。白间,青琐之侧,以白涂之,今犹谓之白间。列钱,金釭也。西京赋曰:金釭衔璧,是为列钱。晨光内照,流景外烻。晨光,日景也。日光照於室中,而流景外发而延起也。西都赋曰:激日景而纳光。烻,起貌,式延切。烈若钩星在汉,焕若云梁承天。言宫殿烈然光明,若钩星之在河汉。焕然高广,又似云梁而承於天也。广雅曰:辰星,或谓之钩星。云梁,以云为梁也。騧徙增错,转县成郛。騧或为蜗,言合众板上为井栏,而形文错若蜗之徙,递转县之,各成郛郭。茄蔤倒植,吐被芙蕖。尔雅曰:荷芙蕖,其茎茄,其本蔤。郭璞曰:茎下曰藕,在泥中者。蔤音密。苍颉篇曰:植,种也。缭了以藻井,编以綷子会疏;红葩胡甲直甲,丹绮离娄力俱反。广雅曰:缭,绕缠也。西京赋曰:蒂倒茄於藻井,披红葩之狎猎。又曰:何工巧之瑰玮,交绮豁以疏寮。綷疏,谓绘五彩於刻镂之中。离娄,刻镂之貌。刘向熏炉铭曰:彫镂万兽,离娄相加。菡萏赩翕,纤缛纷敷。菡萏,已见上文。◆与菡同。说文曰:缛,采饰也。繁饰累巧,不可胜书。广雅曰:胜,举也。言不可胜而书。
  於是兰栭积重,窭数矩设。兰,木兰也。以木兰为栭,言兰栭重叠交互以相承,有似窭数,故借其名焉。苏林汉书注曰:窭数,四股钩。窭,其矩切。数,所柱切。櫼子兼栌各落以相承,栾栱夭蟜而交结。櫼,即枊也。櫼,子廉切。说文曰:栌,柱上枅也。薛综西京赋注曰:栾,柱上曲木,两头受栌者。栱,栾类而曲也。夭蟜,栾栱长壮之貌。蟜,其夭切。金楹齐列,玉舄承跋。金楹,金柱也,而以玉礩承柱之跋也。西京赋曰:彫楹玉舄。广雅曰:磶,礩也。礼记曰:烛不见跋。郑玄曰:跋,本也,方末切。青琐银铺,是为闺闼。言以青琐银铺,是为闺闼之饰。汉书曰:赤墀青琐。银铺,以银为铺首也。长门赋曰:挤玉户而撼金铺。双枚既脩,重桴乃饰。双枚,屋内重檐也。重桴,重栋也。在内谓之双枚,在外谓之重桴。言重檐既长,因达于外而为重栋,以施采饰也。枚,莫回切。[QLXQ]梠缘边,周流四极。言以[QLXQ]梠缘屋边隅,周匝流移至於四极。说文曰:[QLXQ]梠,秦名屋绵联,楚谓之梠也。[QLXQ],频移切。侯卫之班,藩服之职。言[QLXQ]梠之居四极,若五服之镇外藩也。周书有侯卫藩服。小雅曰:班,次也。温房承其东序,凉室处其西偏。温房、凉室,二殿名。卞兰许昌宫赋曰:则有望舒凉室,羲和温房。然卞、何同时,今引之者,转以相明也。他皆类此。开建阳则朱炎艳,启金光则清风臻。建阳门在东,金光在西。白虎通曰:炎者太阳。韦仲将景福殿赋曰:昭刚义於金光,崇柔惠於建阳。尔雅曰:臻,至也。故冬不凄寒,夏无炎燀。言寒暑犹门,故无寒燀之患。毛苌诗传曰:凄,寒风也。国语,太子晋曰:水无沉气,火无炎燀。韦昭曰:燀,炎起貌,昌延切。钧调中適,可以永年。吕氏春秋曰:衷也者,適也。高诱曰:適,中也。舞赋曰:永年之术。墉垣砀基,其光昭昭。尔雅曰:墙谓之墉。说文曰:砀,文石也,徒浪切。昭,之绍切。周制白盛,今也惟缥。墉之色也。周礼曰:掌◆共白盛之◆。郑玄注曰:盛,犹成也,谓饰墉使白之◆也。今东莱用蛤,谓之义灰。刘梁七举曰:丹墀缥壁,紫柱红梁。落带金釭,此焉二等。落带,壁带也。而交落之,上施金釭而为二等。汉书曰:昭阳舍,其壁带往往为黄金釭,函蓝田璧。明珠翠羽,往往而在。汉书曰:昭阳舍,往往明珠翠羽饰之。钦先王之允塞,悦重华之无为。尚书曰:重华濬哲文明,温恭允塞。孔安国曰:舜有深智、文明、温恭之德,信充塞四表上下也。论语曰:无为而治者其舜也欤。命共工使作缋,明五采之彰施。尚书,帝曰:垂,命汝作共工。又曰:予欲观古人之象,作会宗彝,以五采彰施于五色,作服汝明。郑玄曰:缋,读曰绘,凡画者为绘,胡对切。图象古昔,以当箴规。韦昭国语注曰:箴,箴刺王阙。郑玄毛诗笺曰:规,正圆之器,以思亲正君曰规也。椒房之列,是准是仪。汉旧仪曰:皇后称椒房。诗曰:椒聊之实,蔓延盈升。美其繁兴也。观虞姬之容止,知治国之佞臣。列女传曰:齐虞姬者,名损之,齐威王之姬也。威王即位,诸侯并侵之,其佞臣周破胡专权擅势,嫉贤妒能,即墨大夫贤而日毁之;阿大夫不肖反日誉之。虞姬谓王曰:破胡谀谗之佞臣也,不可不退。齐有北郭先生者,贤明於道,可置左右。王乃封即墨大夫以万户,烹阿大夫与周破胡,遂收故侵地,齐国大治。见姜后之解珮,寤前世之所遵。列女传曰:周宣王姜后者,齐侯之女,宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起,后夫人不出於房。姜后既出,乃脱簪珥待罪於永巷,使其傅母通言於王曰:妾不才,妾之淫心见矣,致君王失礼而晏朝。注云:永巷,堂涂是也。贤锺离之谠言,懿楚樊之退身。列女传曰:锺离春者,齐无盐邑之女也,为人极丑,自诣宣王,原乞一见。宣王召见之,乃举手拊膝曰:殆哉!殆哉!宣王曰:原闻命。对曰:今西有横秦之患,南有强楚之雠,春秋四十,壮勇不立,此一殆也。渐台五层,万民疲困,此二殆也。贤者伏匿山林,谄谀强於左右,此三殆也。酒浆沉湎,以夜继日,女乐俳优,纵横大笑,此四殆也。宣王喟然而叹:寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。汉书,成帝曰:久不见班生,今日复闻谠言。声类曰:谠,善言也。列女传曰:楚庄王樊姬者,楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰:何罢之晏也?王曰:今旦与贤者语。樊姬曰:王之所谓贤者,诸侯之客与,将国中士也!王曰:虞丘子也。樊姬揜口而笑曰:妾幸得充後宫,妾所进者九人,今贤於妾者二人,与妾同列者七人。今夫虞丘子之相楚十馀年矣,其所荐者非其子孙则族昆弟,未尝闻其进贤而退不肖,夫知贤而不进,是不忠也;若不知贤,是无知也,岂可谓贤哉?嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。汉书曰:成帝游於後庭,尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰:三代末主,乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之?列女传曰:孟轲母者,即孟子母也,号曰孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非所以居处子也。乃去。舍市傍,其子嬉戏为贾。又曰:此非所以居处子也。乃舍学宫之傍。其子游戏,乃设俎豆,揖让进退。曰:此可以居子。遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒。故将广智,必先多闻。文子曰:聪明广智,守以愚;多闻博辩,守以俭。国语曰:晋公使赵衰为卿,辞曰:胥臣多闻,臣不若也。多闻多杂,多杂眩真。杨子曰:杂乎杂。人病多知为杂,惟圣人为不杂。贾逵国语注曰:眩,惑也。不眩焉在,在乎择人。左氏传:士文伯谓晋侯曰:务三而已,一曰择人。杜预曰:择贤人也。故将立德,必先近仁。言将欲立德,必先近於仁贤也。左氏传,穆叔曰:太上立德。礼记曰:力行近乎仁也。欲此礼之不愆去乾,是以尽乎行道之先民。大戴礼记曰:礼义之不愆,何恤人言。礼记,孔子曰:行道之人。国语曰:古曰在昔,昔曰先民也。朝观夕览,何与书绅?言朝夕观览图画,何如书绅之事乎。论语曰:子张书诸绅。
  若乃阶除连延,萧曼云征。萧曼,萧条曼延,言高远也。西京赋曰:途阁云曼。鲁灵光殿赋曰:飞陛揭孽,缘云上征。櫺槛邳张,钩错矩成。西京赋曰:伏櫺槛而頫听。薛综曰:櫺槛,台上栏也。邳或为丕。孔安国尚书传曰:丕,大也。钩以正曲,矩以正方也。庄子曰:曲者不以钩,方者不以矩。错犹治也。楯类腾蛇,槢音习似琼英。荣楯彫镂,形类腾蛇。众槢文采,又似琼英。越绝书曰:越王句践欲伐吴,大夫文种於是作荣楯,婴以白璧,镂以黄金,状类龙蛇,以献吴王。一曰,应劭汉书注曰:楯,栏横也。司马彪庄子注曰:槢,械楔也。琼英,玉英也。此既施之於櫺槛,然凡楔皆谓之槢,辞立切。楔,先结切。如螭之蟠,如虬之停。广雅曰:无角曰螭龙,有角曰虬龙。蟠,已见上文。玄轩交登,光藻昭明。司马彪上林赋注曰:轩楯,下板也,上加漆,故曰玄轩。楯,阶除之栏,故曰交登。郑玄周礼注曰:登,升也。驺虞承献,素质仁形。言为驺虞以乘轩板,状轩轩然。毛苌诗传曰:驺虞,白虎黑文。毛诗序曰:仁如驺虞,则王道成矣。刘熙孟子注曰:献,犹轩,轩在物上之称也。广雅曰:质,地也。彰天瑞之休显,照远戎之来庭。司马相如封禅书驺虞颂曰:厥涂靡从,天瑞之徵。王襃四子讲德论曰:南郡获白虎,是以北狄宾也。阴堂承北,方轩九户。在北,故曰阴堂也。方轩,并窗也。西京赋曰:九户开辟。右个清宴,西东其宇。杜预左氏传注曰:个,东西厢也。清宴,殿名。韦诞景福殿赋曰:离殿别馆,粲如列星,安昌延休,清宴永宁。连以永宁,安昌临圃。洛阳宫殿簿曰:许昌宫永宁殿七间,安昌殿十间。临圃,殿名。遂及百子,後宫攸处。韦诞景福殿赋曰:美百子之特居,嘉休祥之令名。郑玄毛诗笺曰:大姒十子,众妾则宜百子。其殿之名,盖取於此。处之斯何,窈窕淑女。毛诗曰:窈窕淑女,君子好仇。思齐徽音,聿求多祜。毛诗曰:思齐大任,文王之母。又曰:大姒嗣徽音,则百斯男。又曰:靡有不克,自求伊祜。其祜伊何,宜尔子孙。宜尔子孙,已见上文。克明克哲,克聪克敏。蔡邕桥玄碑曰:克明克哲,实叡实聪。毛诗曰:农夫克敏。永锡难老,兆民赖止。锡之以难老,令其寿考。毛诗曰:既饮旨酒,永锡难老。尚书曰:一人有庆,兆民赖之。於南则有承光前殿,赋政之宫。洛阳宫殿簿曰:许昌宫承光殿七间。纳贤用能,询道求中。西京赋曰:表贤简能。毛苌诗传曰:亲戚之谋为询也。疆理宇宙,甄陶国风。左氏传,齐宾媚人谓晋人曰:先王疆理天下。杨子法言曰:甄陶天下,其在和乎。李聃曰:埏埴为器曰甄陶,王者亦甄陶其民也。埏,失然切。云行雨施,品物咸融。周易曰:云行雨施,品物流形。融,犹通也。其西则有左墄右平,讲肄之场。七略曰:槅鞠者,传言黄帝所作。王者宫中,必左墄而右平。墄,犹国也。言有国当治之也。槅鞠亦有治国之象,左墄而右平。侯权景福殿赋曰:乃造彼鞠室。讲肄,谓习武也。贾逵国语注曰:肄,习也。二六对陈,殿翼相当。二六盖鞠室之数,而室有一人也。李尤鞠室铭曰:圆鞠方墙,放象阴阳,法月冲对,二六相当。卞兰许昌宫赋曰:设御坐於鞠域,观奇材之曜晖。二六对而讲功,体便捷其若飞。僻脱承便,盖象戎兵。言相僻脱似承敌人之便,以象戎兵习战之术也。七略曰:蹋鞠,兵势也。汉书音义曰:捽胡,若今相僻卧轮之类。僻,匹赤切。察解言归,譬诸政刑。将以行令,岂唯娱情。言察之既解,而各言归,斯实譬之政刑,非为戏乐而已。七略曰:蹋鞠,其法律多微意,皆因嬉戏以讲练士,至今军士羽林无事,使得蹋鞠。归田赋曰:聊以娱情。镇以崇台,寔曰永始。永始,台名,仓廪所居也。韦仲将景福殿赋曰:时襄羊以刘览,步华辇於永始,知稼穑之艰难,壮农夫之克敏。衤复阁重闱,猖狂是俟。庄子曰:猖狂,妄行也。京庾之储,无物不有。毛诗曰:曾孙之庾,如坻如京。郑玄曰:庾,露积穀也。西京赋曰:于何不有。不虞之戒。於是焉取。言有不虞之戒,取京庾以给之。周易曰:君子以除戎器,戒不虞。
  尔乃建凌云之层盘,浚虞渊之灵沼。凌云,层,盘名也,为之以承甘露也。虞渊,灵沼名也。韦仲将景福殿赋曰:虞渊灵沼,渌水泱泱。毛诗曰:王在灵沼。清露瀼瀼,渌水浩浩。清露,层盘之露也。毛诗曰:零露瀼瀼。而羊切。尚书曰:浩浩滔天。树以嘉木,植以芳草。西京赋曰:嘉木树庭,芳草如积。悠悠玄鱼,隺々白鸟。孔丛子,孔子歌曰:黄河洋洋,悠悠之鱼。毛诗曰:白鸟翯々。毛苌曰:翯々,肥泽也。翯与隺音义同。沈浮翱翔,乐我皇道。言鱼鸟得所。若乃虬龙灌注,沟洫交流。言为虬龙之形,吐水灌注,以成沟洫,交横而流。东征赋曰:望河、洛之交流。陆设殿馆,水方轻舟。尔雅曰:大夫方舟。郭璞曰:并两船。篁栖鹍鹭,濑戏鰋鲉音由。服虔汉书注曰:篁,丛竹也。鹍、鹭,二鸟名。鰋、鲉二鱼名。丰侔淮海,富赈山丘。字林曰:侔,齐等也。冯衍爵铭曰:富如江海。孙卿子曰:节用裕民,且有富厚丘山之积矣。尔雅曰:赈,富。丛集委积,焉可殚筹?郑玄周礼注曰:少曰委,多曰积。仪礼注曰:筹,算也。虽咸池之壮观,夫何足以比雠?春秋汉含孳曰:咸池主五穀。宋均曰:咸池,取池水灌注生物以为名也。元命包曰:其星五者各有职,以蓄积为作恃五穀。尔雅曰:雠,匹也,视周切。
  於是碣以高昌崇观,表以建城峻庐。薛综东京赋注曰:高昌、建城,二观名也。韦仲将景福殿赋曰:北看高昌,邪睨建城。碣,揭同。岧峣岑立,崔嵬峦居。尔雅曰:山小而高曰岑。又曰:峦,山堕。郭璞曰:山形长狭者,荆州谓之峦。飞阁干云,浮堦乘虚。西都赋曰:脩涂飞阁。西京赋曰:干云雾而上达。浮堦,飞陛也。遥目九野,远览长图。谓建城也。淮南子曰:上通九天,下贯九野。高诱曰:九天,八方中央,九野亦如之。周礼曰:遂人掌邦之野,以土地之图经田野。頫眺三市,孰有谁无?谓高昌也。韦仲将景福殿赋曰:践高昌以北眺,临列队之京市。周礼曰:大市,日仄而市。朝市,朝时为市。夕市,夕时为市。孟子曰:古之为市,以其所有,易其所无。睹农人之耘耔,亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡,思无逸之所叹。毛诗曰:或耘或耔,黍稷薿薿。尚书无逸,周公曰:呜呼,君子所其无逸,先知稼穑之艰难乃逸。又曰:我闻在昔,殷王中宗享国七十有五年,高宗之享国五十有九年。自是厥後立王,生则逸,或五六年,或四三年。感物众而思深,因居高而虑危。谓三市也。感,犹思也。周易曰:日中为市,聚天下之货。又曰:君子安而不忘危。惟天德之不易,惧世俗之难知。周易曰:用九,天德不可为首也。尚书曰:尔亦弗知天命不易也。观器械之良窳以主,察俗化之诚伪。文子曰:器械不恶,而职事不慢也。郑玄礼记曰:器械,礼乐之器及兵甲也。史记曰:舜陶河滨,器不苦窳。晋灼曰:窳,病也。班固汉书赞曰:孝宣之治,至於器械。自元、成间鲜能及之,亦足以知吏称其职,民安其业。瞻贵贱之所在,悟政刑之夷陂。晏子春秋,景公谓晏子曰:子之宅近市,则识贵贱乎?对曰:既窃利之,敢不识乎?公曰:何贵何贱?是时也,景公繁於刑。晏子对曰:踊贵而屦贱。公是以省刑。孔安国尚书传曰:夷,平也。陂,险也。亦所以省风助教,岂惟盘乐而崇侈靡?省风,观器械也。国语,伶州鸠曰:天子省风以作乐助教,察政刑也。班固汉书述曰:威实辅德,刑亦助教。子虚赋曰:奢言淫乐而显侈靡也。屯坊列署,三十有二。星居宿陈,绮错鳞比。声类曰:坊,别屋也。方与坊古字通。释名曰:坊,别屋名。星,散也。列位,布散也。宿,星宿也。比,比相次也。扶至切。辛壬癸甲,为之名秩。辛壬癸甲,十干之名,今取以题坊署,以别先後也。房室齐均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘术。广雅曰:术,道也。惟工匠之多端,固万变之不穷。楚辞曰:亦多端而胶加。又曰:万变之情,岂其可尽。物无难而不知,乃与造化乎比隆。列子曰:穆王见偃师叹曰:人之巧,乃与造化同功。造化,已见东都赋注。雠天地以开基,并列宿而作制。制无细而不协於规景,作无微而不违於水臬五结切。无细不合,皆言合也。无微而违,言不违也。周礼,匠人建国,水地以县,置槷以县,眡其景,为规识日出之景与日入之景,郑玄曰:於四角立植,而县以水,望其高下,高下既定,乃为位而平地也。槷,古文臬,假借字也。於所平之地,中树八尺之臬,以县正之,眡之其景,将以正四方也。故其增构如积,植木如林。区连域绝,叶比枝分。离背别趣,骈田胥附。离背别趣,各有所施也。骈田胥附,罗列相著也。纵横逾延,各有攸注。公输荒其规矩,匠石不知其所斫。墨子曰:公输般为云梯。郑玄礼记注曰:公输若,匠师也。般、若之族多技巧也。孔安国尚书传曰:荒,废也。庄子曰:匠石之齐,见栎社树。观者如市,匠伯不顾。司马彪曰:匠石字伯。说文曰:斫,竹句切。既穷巧於规摹,何彩章之未殚。尔乃文以朱绿,饰以碧丹。言既极规摹之巧,而未尽采章之盛,故文之以朱绿,而饰之以碧丹也。傅毅七激曰:文以朱绿。殚下或有駮字。非也。点以银黄,烁以琅玕。黄谓黄金。汉书曰:杨仆怀银黄也。光明熠以入爚药,文彩璘班。说文曰:熠,盛光也。爚,火光也。埤苍曰:璘扁,文貌。清风萃而成响,朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫,将何以乎侈旃。穆天子传曰:天子升於昆仑之丘,观黄帝之宫。规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。太玄经曰:天道成规,地道成矩。文子曰:举措废置,不可不审。顺乎四时,即顺时立政也。是以六合元亨,九有雍熙。吕氏春秋曰:神通乎六合。高诱曰:四方上下为六合。元亨,已见上文。毛诗曰:方命厥后,奄有九有。毛苌曰:九有,九州也。东京赋曰:上下共其雍熙。尚书曰:黎民於变时雍。又曰:庶绩咸熙。家怀克让之风,人咏康哉之诗。尚书曰:允恭克让。又:咎繇乃歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。毛诗曰:优哉游哉。郑玄曰:优游,自安止也。东都主人曰:莫不优游而自得,玉润而金声。淮南子曰:所谓有天下者,自得而已。老子曰:道之出口,淡乎其无味。说文曰:泊,无为也。庄子曰:知反於帝宫,见黄帝而问焉,曰:何思何虑则知道?黄帝曰:无思无虑则知道也。历列辟而论功,无今日之至治直之反。封禅书曰:历选列辟。李尤平乐观赋曰:披典籍以论功,盖罔及乎大汉。庄子曰:容成氏、大庭氏,若此时至治也。彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。封禅书曰:湮灭而不称。新序,赵良谓商君曰:君亡可翘足而待也。广雅曰:翘,举也。
  然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。孟子曰:鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。孳与孜同。郑玄毛诗笺曰:忒,变也。家语,鲁君曰:微夫子,寡人无由自悟也。招忠正之士,开公直之路。汉书,谷永上书曰:崇谏争之官,广开忠直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。周公昔戒,谓无逸也。咎繇典谟,谓康哉之歌也。除无用之官,省生事之故。史记曰:吴起如楚,捐不急之官。汉书,萧望之曰:生事於外夷,渐不可长。公羊传曰:遂者何,生事也。何休曰:生,犹造也。贾逵国语注曰:故,谋也。绝流遁之繁礼,反民情於太素。淮南子曰:凡乱之所由生者,皆在流遁。流遁之所生者五,或遁於木,或遁於水,或遁於土,或遁於金,或遁於火。此五者一足以亡天下也。说文曰:遁,迁也。尚书曰:礼烦即乱。太素,朴素也。东都赋曰:昭节俭,示太素。故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。国语,周内史过曰:周之兴也,鸑鷟鸣於岐山。世本曰:舜时,西王母献白环及珮。苍龙觌於陂塘,龟书出於河源。魏志文纪曰:青龙见於靡陂。魏略文纪曰:神龟出於灵池。东京赋曰:龟书畀姒。班固汉书赞曰:汉使穷河源也。醴泉涌於池圃,灵芝生於丘园。魏志曰:延康元年,醴泉出,芝草生於乐平郡。总神灵之贶祐,集华夏之至欢。王逸楚辞注曰:总,合也。春秋元命包曰:通三灵之贶。长杨赋曰:受神人之福祐。尔雅曰:贶,赐也。祐,福也。尚书曰:华夏蛮貊。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言!郑玄毛诗笺曰:方,且也。燕丹子,夏扶谓荆轲曰:何以教太子?轲曰:高欲令四三王,下欲令六五霸,於君何如也。
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