今天是: 繁体中文
历史论坛 | 帮助 | 加入收藏 | 设为首页 | 会员中心 |我要投稿 | RSS历史网RSS订阅
国学春秋网 中医网
您当前的位置:首页 >>  国学 >>  经部 >>  《礼记》 我要反馈

礼记·曾子问第七

书名:《礼记》 作者:戴圣 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  曾子问曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿大夫士从摄主,北面,于西阶南。大祝裨冕,执束帛,升自西阶尽等,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:『某之子生,敢告。』升,奠币于殡东几上,哭降。众主人卿大夫士,房中,皆哭不踊。尽一哀,反位。遂朝奠。小宰升举币。三日,众主人卿大夫士,如初位,北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰,祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止。子升自西阶,殡前北面,祝立于殡东南隅。祝声三,曰:『某之子某,从执事,敢见。』子拜稽颡哭。祝、宰、宗人,众主人,卿大夫士,哭踊三者三,降,东反位。皆袒,子踊,房中亦踊感谢者三,袭衰,杖,奠出。大宰命祝史,以名遍告于五祀山川。Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「如已葬而世子生,则如之何?」孔子曰:「大宰大宗从大祝而告于祢。三月,乃名于祢,以名遍告及社稷宗庙山川。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  孔子曰:「诸侯适天子,必告于祖,奠于祢。冕而出视朝,命祝史告于社稷宗庙山川。乃命国家五官而后行,道而出。告者五日而遍,过是非礼也。凡告用牲币,反亦如之。诸侯相见,必告于祢,朝服而出视朝,命祝史告于五庙,所过山川;亦命国家五官,道而出。反必亲告于祖祢,乃命祝史告至于前所告者,而后听朝而入。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「并有丧,如之何?何先何后?」孔子曰:「葬,先轻而后重;其奠也,先重而后轻,礼也。自启及葬,不奠,行葬不哀次,反葬奠,而后辞于殡,遂修葬事。其虞也,必重而后轻,礼也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  孔子曰:「宗子虽七十,无无主妇,非宗子,虽无主妇可也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「将冠子,冠者至,揖让而入,闻齐衰大功之丧,如之何?」孔子曰:「内丧则废,外丧则冠而不醴,彻馔而埽,即位而哭。如冠者未至,则废。如将冠子而未及期日,而有齐衰大功小功之丧,则因丧服而冠。除丧不改冠乎?」孔子曰:「天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙,归设奠,服赐服,于斯乎有冠醮,无冠醴。父没而冠,则已冠埽地而祭于祢;已祭,而见伯父叔父,而后飨冠者。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「祭如之何则不行旅酬之事矣?」孔子曰:「闻之,小祥者,主人练祭而不旅,奠酬于宾,宾弗举,礼也。昔者,鲁昭公练而举酬行旅,非礼也;孝公大祥,奠酬弗举,亦非礼也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「大功之丧,可以与于馈奠之事乎?」孔子曰:「岂大功耳!自斩衰以下皆可,礼也。曾子曰:不以轻服而重相为乎?孔子曰:「非此之谓也。天子诸侯之丧,斩衰者奠。大夫,齐衰者奠。士,则朋友奠,不足,则取于大功以下者;不足,则反之。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「小功可以与于祭乎?」孔子曰:「何必小功耳!自斩衰以下与祭,礼也。」曾子曰:「不以轻丧而重祭乎?」孔子曰:「天子诸侯之丧祭也,不斩衰者不与祭。大夫,齐衰者与祭。士,祭不足,则取于兄弟大功以下者。曾子问曰:「相识?有丧服可以与于祭乎?」孔子曰:「缌不祭,又何助于人。」曾子问曰:「废丧服,可以与于馈奠之事乎?」孔子曰:「说衰与奠,非礼也,以摈相可也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「昏礼既纳币,有吉日,女之父母死,则如之何?」孔子曰:「婿使人吊。如婿之父母死,则女之家亦使人吊。父丧称父,母丧称母。父母不大,则称伯父世母。婿已葬,婿之伯父致命女氏曰:『某之子有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命。』女氏许诺,而弗敢嫁,礼也。婿免丧,女之父母使人请,婿弗取,而后嫁之,礼也。女之父母死,婿亦如之。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「亲迎,女在涂,而婿之父母死,如之何?」孔子曰:「女改服布深衣,缟总以趋丧。女在涂,而女之父母死,则女反。如婿亲迎,女未至,而有齐衰大功之丧,则如之何?」孔子曰:「男不入,改服于外次;女入,改服于内次;然后即位而哭。」曾子问曰:「除丧则不复昏礼乎?」孔子曰:「祭,过时不祭,礼也,又何反于初?」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  孔子曰:「嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。三月而庙见称来妇也,择日而祭于祢,成妇之义也。」曾子问曰:「女未庙见而死,则如之何?」孔子曰:「不迁于祖,不□于皇姑,婿不杖,不菲,不次,归葬于女氏之党,示未成妇也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「取女,有吉日而女死,如之何?」孔子曰:「婿齐衰而吊,既葬而除之。夫死亦如之。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:丧有二孤,庙有二主,礼与?孔子曰:天无二日,土无二王,尝□郊社,尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵,作伪主以行。及反,藏诸祖庙。庙有二主,自桓公始也。丧之二孤,则昔者衡灵公适鲁,遭季桓子之丧,卫君请吊,哀公辞不得命,公为主,客人吊。康子立于门右,北面。公揖让升自东阶,西乡。客升自西阶吊。公拜,兴哭,康子拜稽颡于位,有司弗辩也。今之二孤,自季康子之过也。Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「古者师行,必以迁庙主行乎?」孔子曰:「天子巡守,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也,取七庙之主以行,则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者,唯天子崩,诸侯薨与去其国,与袷祭于主,为无主耳。吾闻诸老聃曰:『天子崩,国君薨,则祝取群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭成事而后,主各反其庙。君去其国,大宰取群庙之主以从,礼也。袷祭于祖,则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。』老聃云。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「古者师行无迁主,则何主?」孔子曰:「主命」。问曰:「何谓也?」孔子曰:「天子诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍,奠焉而后就舍。反必告,设奠卒,敛币玉,藏诸两阶之间,乃出。盖贵命也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子游问曰:「丧慈母如母,礼与?」孔子曰:「非礼也。古者,男子外有传,内有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,鲁昭公少丧其母,有慈母良,及其死也,公弗忍也,欲丧之。有司以闻,曰:『古之礼,慈母无服,今也君为之服,是逆古之礼而乱国法也;若终行之,则有司将书之以遗后世。无乃不可乎?』公曰:『古者天子练冠以燕居。』公弗忍也,遂练冠以丧慈母。丧慈母,自鲁昭公始也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「诸侯旅见天子,入门,不得终礼,废者几?」孔子曰:「四。」请问之。曰:「大庙火,日食,后之丧,雨□服失容,则废。如诸侯皆在而日食,则从天子救日,各以其方色与其兵。大庙火,则从天子救火,不以方色与兵。」曾子问曰:「诸侯相见,揖让入门,不得终礼,废者几?」孔子曰:「六」。请问之。曰:「天子崩,大庙火,日食,后夫人之丧,雨□服失容,则废。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「天子尝□郊社五祀之祭,□簋既陈,天子崩,后之丧,如之何?」孔子曰:「废」。曾子问曰:「当祭而日食,大庙火,其祭也如之何?」孔子曰:「接祭而已矣。如牲至,未杀,则废。天子崩,未殡,五祀之祭不行;既殡而祭,其祭也,尸入,三饭不侑,□不酢而已矣。自启至于反哭,五祀之祭不行;已葬而祭,祝毕献而已。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「诸侯之祭社稷,俎豆既陈,闻天子崩,后之丧,君薨,夫人之丧,如之何?」孔子曰:「废。自薨比至于殡,自启至于返哭,奉帅天子。」曾子问曰:「大夫之祭,鼎俎既陈,笾豆既设,不得成礼,废者几?」孔子曰:「九。」请问之。曰:「天子崩,后之丧,君薨,夫人之丧,君之大庙火,日食,三年之丧,齐衰,大功,皆废。外丧自齐衰以下,行也。其齐衰之祭也,尸入,三饭不侑,□不酢而已矣;大功酢而已矣。小功、缌,室中之事而已矣。土之所以异者,缌不祭,所祭于死者无服则祭。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「三年之丧,吊乎?」孔子曰:「三年之丧,练,不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎?」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「大夫士有私丧,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?」孔子曰:「有君丧服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有过时而弗除也。君之丧,服除而后祭,礼也。」曾子问曰:「父母之丧,弗除可乎?」孔子曰:「先王制礼,过时弗举,礼也;非弗能勿除也,患其过于制也,故君子过时不祭,礼也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「君薨,既殡,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:「归居于家,有殷事,则之君所,朝夕否。」曰:「君既启,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:归哭而反送君。曰:「君未殡,而臣有父母之丧,则如之何?」孔子曰:「归殡,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老行事;士,则子孙行事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  贱不诔贵,幼不诔长,礼也。唯天子,称天以诔之。诸侯相诔,非礼也。Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「君出疆以三年之戒,以□卑从。君薨,其入如之何?」孔子曰:「共殡服,则子麻,弁□,疏衰,菲,杖。入自阙,升自西阶。如小敛,则子免而从柩,入自门,升自阼阶。君大夫士一节也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「君之丧既引,闻父母之丧,如之何?」孔子曰:「遂。既封而归,不俟子。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「父母之丧既引,及涂,闻君薨,如之何?」孔子曰:「遂。既封,改服而往。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「宗子为士,庶子为大夫,其祭也如之何?」孔子曰:「以上牲祭于宗子之家,祝曰:『孝子某为介子某荐其常事。』若宗子有罪居于他围,庶子为大天,其祭也,祝曰:孝子某使介子某执其常事。摄主不厌祭,不旅,不假,不绥祭,不配。布奠于宾,宾奠而不举,不归肉。其辞于宾曰:『宗兄宗弟宗子在他国,使某辞。』」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「宗子去在他国,庶子无爵而居者,可以祭乎?」孔子曰:「祭哉!」请问:「其祭如之何?」孔子曰:「望墓而为坛,以时祭。若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死,称名不言『孝』,身没而已。」子游之徒,有庶子祭者以此,若义也。今之祭者,不首其义,故诬于祭也。Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「祭必有尸乎?若厌祭亦可乎?」孔子曰:「祭成丧者必有尸,尸必以孙,孙幼则使人抱之;无孙,则取于同姓可也。祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而无尸,是殇之也。」孔子曰:「有阴厌,有阳厌。」曾子问曰:「殇不□祭,何谓阴厌阳厌?」孔子曰:「宗子为殇而死,庶子弗为后也。其吉祭,特牲。祭殇不举肺,无□斤俎,无玄酒,不告利成,是谓阴厌。凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「葬引至于□恒,日有食之,则有变乎?且不乎?」孔子曰:「昔者,吾从老聃助葬于巷党,及□恒日有食之,老聃曰:『丘!止柩,就道右,止哭以听变』。既明,反而后行。曰:『礼也』。反葬,而丘问之曰:『夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?』老聃曰:『诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠。大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不蚤出,不暮宿。见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎?日有食之,安知其不见星也。且君子行礼,不以人之亲<疒占>患。』吾闻诸老聃云。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「为君使而卒于舍,《礼》曰:『公馆复,私馆不复』。凡所使之国,有司所授舍,则公馆已,何谓私馆不复也?」孔子曰:「善乎问之也!自卿大夫士之家曰私馆,公馆与公所为曰公馆。公馆复,此之谓也。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「下殇,土周葬于园,遂舆机而往,涂故也。今墓远,则其葬也如之何?」孔子曰:「吾闻诸老聃曰:『昔者史佚有子而死,下殇也。墓远,召公谓之曰:「何以不棺敛于宫中?」史佚曰:「吾敢乎哉?」召公言于周公,周公曰:「岂不可?」史佚行之。下殇用棺衣棺,自史佚始也。』」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  曾子问曰:「卿大夫将为尸于公,受宿矣,而有齐衰内丧,则如之何?」孔子曰:「出舍于公馆以待事,礼也。」孔子曰:「尸弁冕而出,卿大夫皆下之,尸必式,必有前驱。」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子夏问曰:「三年之丧卒哭,革之事无辟也者,礼与?初有司与?」孔子曰:「夏后氏三年之丧,既殡而致事,殷人既葬而致事。《记》曰:「君子不夺人之亲,亦不可夺亲也,此之谓乎?」子夏曰:「金革之事无辟也者,非与?」孔子曰:「吾闻诸老聃曰:『昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧,从其利者,吾弗知也!』」Smr历史春秋网 - 专注于中国古代历史

历史春秋网www.lishichunqiu.com