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礼记·坊记第三十

书名:《礼记》 作者:戴圣 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。《诗》云:民之贪乱,宁为荼毒。故制国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民。诸侯犹有畔者。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。《春秋》不称楚越之王丧,礼君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。《诗》云:『相彼盍旦,尚犹患之。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「君不与同姓同车,与异姓同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弑其君。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「觞酒豆肉让而受恶,民犹犯齿;衽席之上让而坐下,民犹犯贵;朝廷之位让而就贱,民犹犯君。《诗》云:『民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其君曰寡君。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「利禄,先死者而后生者,则民不人背;先亡者而后存者,则民可以托。《诗》云:『先君之思,以畜勖寡人』。以此坊民,民犹人背死而号无告。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「有国家者,贵人而贱禄,则民兴让;尚技而贱车,则民兴艺。故君子约言,小人先言。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「上酌民言,则下天上施;上不酌民言,则犯也;下不天上施,则乱也。故君子信让以莅百姓,则民之报礼重。《诗》云:『先民有言,询于刍荛。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。《诗》云:『尔卜尔筮,履无咎言。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「善则称人,过则称己,则民让善,诗云:『考卜惟王,度是镐京,惟龟正之,武王成之。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「善则称君,过则称己,则民作忠。《君陈》曰:『尔有嘉谋嘉猷,入告尔于内,女乃顺之于外,曰:「此谋此猷,惟我君之德。」于乎!是惟良显哉!』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「善则称亲,过则称己,则民作孝。《大誓》曰:『予克纣,非予武,惟朕文考无罪;纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「君子弛其亲之过,而敬其美。《论语》曰:『三年无改于父之道,可谓孝矣。』高宗云:『三年其惟不言,言乃欢。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。《诗》云:『孝子不匮。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「睦于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云:『此令兄弟,绰绰有裕;不令兄弟,交相为<疒俞>。』」子云:「于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣。君子广孝也。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「小人皆能养其亲;君子不敬,何以辨?」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「父子不同位,以厚敬也。《书》云:『厥辟不辟,忝厥祖。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「父母在,不称老,言孝不言慈;闺门之内,戏而不叹。君子以此坊民,民犹薄于孝而厚于慈。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「长民者,朝廷敬老,则民作孝。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「祭祀之有尸也,宗庙之主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,教民追孝也。以此坊民,民犹忘其亲。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「敬则用祭器。故君子不以菲废礼,不以美没礼。故食礼,主人亲馈,则客祭,主人不亲馈,则客不祭。故君子苟无礼,虽美不食焉。《易》曰:『东邻杀牛,不如西邻之示龠祭,实受其福。』《诗》云:『既醉以酒,既饱以德。』以此示民,民犹争利而忘义。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「七日戒,三日齐,承一人焉以为尸,过之者趋走,以教敬也。醴酒在室,醍酒在堂,澄酒在下,示民不淫也。尸饮三,众宾饮一,示民有上下也。因其酒肉,聚其宗族,以教民睦也。故堂上观乎室,堂下观乎上。《诗》云:『礼仪卒度,笑语卒获。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「宾礼每进以让,丧礼每加以远。浴于中ニ,饭于牖下,小敛于户内,大敛于阼,殡于客位,祖于庭,葬于墓,所以示远也。人吊于圹,周人吊于家,示民不人背也。」子云:「死,民之卒事也,吾从周。以此坊民,诸侯犹有薨而不葬者。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「升自客阶,受吊于宾位,教民追孝也。未没丧不称君,示民不争也。故鲁《春秋》记晋丧曰:『杀其君之子奚齐及其君卓。』以此坊民,子犹有弑其父者。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「孝以事君,弟以事长,示民不贰也。故君子有君不谋仕,唯卜之日称二君。丧父三年,丧君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其财,示民有上下也。故天子四海之内无客礼,莫敢为主焉。故君适其臣,升自阼阶,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,馈献不及车马,示民不敢专也。以此坊民,民犹忘其亲而贰其君。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「礼之先币帛也,欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;无辞而行情,则民争。故君子于有馈者,弗能见则不视其馈。《易》曰:『不耕获,不□畲,凶。』以此坊民,民犹贵禄而贱行。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「君子不尽利以遗民。《诗》云:『彼有遗秉,此有不敛□齐,伊寡妇之利。』故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍。大夫不坐羊,士不坐犬。《诗》云:『采葑采菲,无以下体,德音莫违,及尔同死。』以此坊民,民犹忘义而争利,以亡其身。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「夫礼,坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也。故男女无媒不交,无币不相见,恐男女之无别也。以此坊民,民犹有自献其身。《诗》云:『伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;爻刀麻如之何?横纵其亩;取妻如之何?必告父母。』」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「取妻不取同姓,以厚别也。故买妾不知其姓,则卜之。以此坊民,鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴,其死曰孟子卒。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「礼,非祭,男女不交爵,以此坊民,阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨废夫人之礼。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「寡妇之子,不有见焉,则弗友也,君子以辟远也。故朋友之交,主人不在,不有大故,则不入其门。以此坊民,民犹以色厚于德。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。男女授受不亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子,子已嫁而反,男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾,问之不问其疾。以此坊民,民犹淫水失而乱于族。」Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  子云:「昏礼,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之违也。以此坊民,妇犹有不至者。Dmk历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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