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卷一

书名:《孔子集语》 作者:(清)孙星衍 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

   劝学一49T历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  《尚书大传·略说》子曰:"君子不可以不学,见人不可以不饬。不饬无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饬也;近而逾明者,学也。譬之如圩邪,水潦集焉,菅蒲生焉。从上观之,谁知其非源水也!"
  《大戴礼·劝学》孔子曰:"野哉!君子不可以不学,见人不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。譬之如污邪,水潦灟焉,莞蒲生焉。从上观之,谁知其非源泉也!"
  《说苑·建本》孔子曰:"鲤,君子不可以不学,见人不可以不饰。不饰则无根,无根则失理,失理则不忠,不忠则失礼,失礼则不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。譬之如污池,水潦注焉,菅蒲生之。从上观之,知其非源也。"
  《韩诗外传》一孔子曰:"君子有三忧:弗知,可无忧与?知而不学,可无忧与?学而不行,可无忧与?"
  《韩诗外传》六子曰:"不学而好思,虽知不广矣;学而慢其身,虽学不尊矣;不以诚立,虽立不久矣;诚未著而好言,虽言不信矣。美材也,而不闻君子之道。隐小物以害大物者,灾必及身矣。"
  《韩诗外传》六孔子曰:"可与言终日而不倦者,其惟学乎!其身体不足观也,勇力不足惮也,族姓不足称也,宗祖不足道也,而可以闻于四方而昭于诸侯者,其惟学乎!"
  《说苑·建本》孔子曰:"可以与人终日而不倦者,其惟学乎!其身体不足观也,其勇力不足惮也,其先祖不足称也,其族姓不足道也,然而可以开四方而昭于诸侯者,其惟学乎!"
  《韩诗外传》八孔子燕居,子贡摄齐而前曰:"弟子事夫子有年矣,才竭而智罢,振于学问,不敢复进,请一休焉。"孔子曰:"赐也欲焉休乎?"曰:"赐欲休于事君。"孔子曰:"《诗》云:'夙夜匪懈,以事一人。'为之若此,其不易也,若之何其休也!"曰:"赐欲休于事父母。"孔子曰:"《诗》云:'孝子不匮,永锡尔类。'为之若此,其不易也,如之何其休也!"曰:"赐欲休于事兄弟。"孔子曰:"《诗》云:'妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。'为之若此,其不易也,如之何其休也!"曰:"赐欲休于耕田。"孔子曰:"《诗》云:'昼尔于茅,宵尔索抃,亟其乘屋,其始播百谷。'为之若此,其不易也,若之何其休也!"子贡曰:"君子亦有休乎?"孔子曰:"阖棺兮乃止播兮,不知其时之易迁兮。此之谓君子所休也。"
  《荀子·大略》子贡问于孔子曰:"赐倦于学矣,愿息事君。"孔子曰:"《诗》云:'温恭朝夕,执事有恪。'事君难,事君焉可息哉!""然则赐愿息事亲。"孔子曰:"《诗》云:'孝子不匮,永锡尔类。'事亲难,事亲焉可息哉!""然则赐愿息于妻子"。孔子曰:"《诗》云:'刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。'妻子难,妻子焉可息哉!""然则赐愿息于朋友。"孔子曰:"《诗》云:'朋友攸摄,摄以威仪。'朋友难,朋友焉可息哉!""然则赐愿息耕。"孔子曰:"《诗》云:'昼尔于茅,宵尔索抃,亟其乘屋,其始播百谷。'耕难,耕焉可息哉!""然则赐无息者乎?"孔子曰:"望其圹,皋如也,填如也,鬲如也,此则知所息矣。"子贡曰:"大哉死乎!君子息焉,小人休焉。"
  《列子·天瑞》子贡倦于学,告仲尼曰:"愿有所息。"仲尼曰:"生无所息。"子贡曰:"然则赐息无所乎?"仲尼曰:"有焉耳!望其圹,〈擇,去"扌"〉如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。"子贡曰:"大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。"仲尼曰:"赐,汝知之矣。人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。"
  《大戴礼·劝学》孔子曰:"吾尝终日思矣,不如须臾之所学;吾尝跂而望之,不如升高而博见也。升高而招,非臂之长也,而见者远;顺风而呼,非声加疾也,而闻者著。假车马者,非利足也,而致千里,假舟楫者,非能水也,而绝江海。君子之性,非异也,而善假于物也。"
  《荀子·宥坐》孔子曰:"吾有耻也,吾有鄙也,吾有殆也。幼不能强学,老无以教之,吾耻之;去其故乡,事君而达,卒遇故人,曾无旧言,吾鄙之;与小人处者,吾殆之也。"
  《荀子·宥坐》孔子曰:"如垤而进,吾与之;如丘而止,吾已矣。"今学曾未如疣赘,则具然欲为人师。
  《荀子·宥坐》子贡观于鲁庙之北堂,出而问于孔子曰:"向者,赐观于太庙之北堂,吾亦未辍,还复瞻被九盖皆继,彼有说邪?匠过绝邪?"孔子曰:"太庙之堂亦尝有说,官致良工,因丽节文。非无良材也,盖曰贵文也。"
  《荀子·子道》子路问于孔子曰:"君子亦有忧乎?"孔子曰:"君子,其未得也,则乐其意;既已得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人,其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。"
  《说苑·杂言》子路问孔子曰:"君子亦有忧乎?"孔子曰:"无也。君子之修其行,未得,则乐其意;既已得,又乐其知。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未之得,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终日之忧,无一日之乐。"
  《荀子·法行》孔子曰:"君子有三思,而不可不思也:少而不学,长无能也;老而不教,死无思也;有而不施,穷无与也。是故君子少思长则学,老思死则教,有思穷则施。"
  《御览》六百七引《慎子》孔子曰:"丘少而好学,晚而闻道。此以博矣。"
  《群书治要》《尸子·劝学》夫子曰:"车,唯恐地之不坚也;舟,唯恐水之不深也。有其器,则以人之难为易;夫道,以人之难为易也。"
  《群书治要》《尸子·处道》孔子曰:"欲知则问,欲能则学,欲给则豫,欲善则肄。国乱则择其邪人去之,则国治矣;胸中乱,则择其邪欲而去,则德正矣。"
  《意林》一引《尸子》孔子云:"诵诗读书,与古人居;读书诵诗,与古人谋。"
  《庄子·杂篇·让王》孔子谓颜回曰:"回!来。家贫居卑,胡不仕乎?"颜回对曰:"不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给掞粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴,足以自娱;所学夫子之道者,足以自乐也。回不愿仕。"孔子愀然变容曰:"善哉!回之意。丘闻之,知足者,不以利自累也;审自得者,失之而不惧;行修于内者,无位而不怍。丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘之得也。"
  《吕氏春秋·季春纪·尊师》子贡问孔子曰:"后世将何以称夫子?"孔子曰:"吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦,其惟此邪!"
  《淮南子·要略》孔子修成康之道,述周公之训,以教七十子。使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之学生焉。
  《说苑·建本》孔子谓子路曰:"汝何好?"子路曰:"好长剑。"孔子曰:"非此之问也。请以汝之所能,加之以学,岂可及哉!"子路曰:"学亦有益乎?"孔子曰:"夫人君无谏臣则失政,士无教友则失德;狂马不释其策,操弓不返于檠;木受绳则直,人受谏则圣;受学重问,孰不顺成;毁仁恶士,且近于刑。君子不可以不学。"子路曰:"南山有竹,弗揉自直,斩而射之,通于犀革。又何学为乎?"孔子曰:"括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎?"子路拜曰:"敬受教哉!"
  《说苑·建本》子路问于孔子曰:"请释古之学,而行由之意,可乎?"孔子曰:"不可。昔者,东夷慕诸夏之义,有女,其夫死,为之内私婿,终身不嫁。不嫁则不嫁矣,然非贞节之义也。苍梧之弟,娶妻而美好,请与兄易。忠则忠矣,然非礼也。今子欲释古之学,而行子之意,庸知子用非为是,用是为非乎?不顺其初,虽欲悔之,难哉!"
  《说苑·贵德》子路持剑,孔子问曰:"由安用此乎?"子路曰:"善古者固以善之,不善古者固以自卫。"孔子曰:"君子以忠为质,以仁为卫,不出环堵之内,而闻千里之外。不善,以忠化寇,暴以仁围,何必持剑乎!"子路曰:"由也请摄齐以事先生矣。"
  《中论·治学》孔子曰:"弗学何以行?弗思何以得?小子勉之,斯可以为人师矣。"
  《中论·修本》孔子曰:"弟子勉之!汝毋自舍,人犹舍汝,况自舍乎!人违汝其远矣。"
  《中论·修本》孔子谓子张曰:"师,吾欲闻彼将以改此也;闻彼而不改,此虽闻何益?"
  《中论·修本》孔子曰:"小人何以寿为?一日之不能善矣,久恶,恶之甚也。"
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