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卷三

书名:《孔子集语》 作者:(清)孙星衍 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

   五性三PKC历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  《御览》四百十九引《尚书大传》子张曰:"仁者何乐于山也?"孔子曰:"夫山者,{艹忌}然高,{艹忌}然高则何乐焉?山,草木生焉,鸟兽蕃焉,财用殖焉。生财用而无私,为四方皆伐焉,每无私予焉。出云风,以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓以飨。此仁者之所以乐于山者也。"
  《韩诗外传》一哀公问孔子曰:"有智,寿乎?"孔子曰:"然。人有三死而非命也者,自取之也。居处不理,饮食不节,劳过者,病共杀之;居下而好干上,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之;少以敌众,弱以侮强,忿不量力者,兵共杀之。故有三死而非命者,自取之也。"
  《说苑·杂言》鲁哀公问于孔子曰:"有智者,寿乎?"孔子曰:"然。人有三死而非命也者,人自取之。夫寝处不时,饮食不节,佚劳过度者,疾共杀之;居下位而上忤其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;少以犯众,弱以侮强,忿怒不量力者,兵共杀之。此三死者,非命也,人自取之。"
  《韩诗外传》二孔子曰:"口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲兵,身恶劳,教之以恭;好辩论而畏惧,教之以勇;目好色,耳好声,教之以义。《易》曰:'艮其限,列其摐,厉薰心。'《诗》曰:'吁嗟女兮,无与士耽。'皆防邪禁佚,调和心志。"
  《韩诗外传》五孔子曰:"夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以待之,辟称以喻之,分别以明之,欢忻芬芳以送之,宝之珍之,贵之神之。如是,则说恒无不行矣。夫是之谓能贵其所贵若夫无类之说,不形之行,不赞之辞,君子慎之!"
  《大戴礼·保傅》孔子曰:"少成若天性,习贯之为常。"
  《贾子新书·保傅》孔子曰"少成若天性,习贯如自然。"
  《大戴礼记·劝学》子贡曰:"君子见大川必观,何也?"孔子曰:"夫水者,君子比德焉。遍与之而无私,似德;所及者生,所不及者死,似仁;其流行痺下,倨句皆循其理,似义;其赴百仞之谿不疑,似勇;浅者流行深渊不测,似智;弱约危通,似察;受恶不让,似真;苞里不清以入,鲜洁以出,似善;化必出,量必平,似正;盈不求概,似厉;折必以东西,似意。是以见大川必观焉。"
  《荀子·宥坐》孔子观于东流之水,子贡问于孔子曰:"君子之所以见大水必观焉者,何也?"孔子曰:"夫水大遍与诸生而无为也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,就鲜洁,似善;化其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。"
  《说苑·杂言》子贡问曰:"君子见大水必观焉,何也?"孔子曰:"夫水者,君子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善;化至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。"
  《后汉书·李固传》固奏记孔子曰:"智者见变思刑,愚者睹怪讳名。"
  《荀子·仲尼》孔子曰:"巧而好度,必节;勇而好同,必胜;知而好谦,必贤。"
  《说苑·杂言》孔子曰:"巧而好度,必工;勇而好同,必胜;知而好谋,必成。愚者反是。夫处重擅宠,专事妒贤,愚者之情也。志骄傲而轻旧怨,是以尊位则必危,任重则必崩,擅宠则必辱。"
  《荀子·儒效》孔子曰:"周公其盛乎!身贵而愈恭,家富而愈俭,胜敌而愈戒。"
  《荀子·王霸》孔子曰:"知者之知,固以多矣,有以守少,能无察乎!愚者之知,固以少矣,有以守多,能无狂乎!"
  《荀子·子道》子路盛服见孔子,孔子曰:"由,是裾裾何也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也,非维下流水多邪?今汝服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏汝矣!由!"子路趋而出,改服而入,盖犹若也。孔子曰:"志之,吾语汝。奋于言者华,奋于行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要则知,行至则仁。既知且仁,夫恶有不足矣哉!"
  《韩诗外传》三传曰:"子路盛服以见孔子,孔子曰:'由,疏疏者何也?昔者江于濆,其始出也,不足滥觞,及其至乎江之津也,不方舟,不避风,不可渡也,非其众川之多欤?今汝衣服其盛,颜色充满,天下有谁加汝哉!'子路趋出,改服而入,盖摄如也。孔子曰:'由志之,吾语汝。夫慎于言者不哗,慎于行者不伐,色知而有长者,小人也。故君子知之为知之,不知为不知,言之要也;能之为能之,不能为不能,行之要也。言要则知,行要则仁。既知且仁,又何加哉!"
  《说苑·杂言》子路盛服而见孔子,孔子曰:"由,是襜襜者何也?昔者江水出于岷山,其始也,大足以滥觞,及至江之津也,不方舟,不避风,不可渡也,非唯下流众川之多乎?今若衣服甚盛,颜色充盈,天下谁肯加若者哉!"子路趋而出,改服而入,盖自如也。孔子曰:"由记之,吾语若。贲于言者,华也;奋于行者,伐也;夫色智而有能者,小人也。故君子知之为知之,不知为不知,言之要也;能之为能,不能为不能,行之至也。言要则知,行要则仁。既知且仁,夫有何加矣哉!由!"
  《荀子·子道》子路人,子曰:"由,知者若何?仁者若何?"子路对曰:"知者使人知己,仁者使人爱己。"子曰:"可谓士矣。"子贡入,子曰:"赐,知者若何?仁者若何?"子贡对曰:"知者知人,仁者爱人。"子曰:"可谓士君子矣。"颜渊入,子曰:"回,知者若何?仁者若何?"颜渊对曰:"知者自知,仁者自爱。"子曰:"可谓明君子矣。"
  《荀子·法行》子贡问于孔子曰:"君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?"孔子曰:"恶!赐,是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。《诗》曰:'言念君子,温其如玉。'"此之谓也。
  《列子·仲尼》子夏问孔子曰:"颜回之为人奚若?"子曰:"回之仁,贤于丘也。"曰:"子贡之为人奚若?"子曰:"赐之辨,贤于丘也。"曰:"子路之为人奚若?"子曰:"由之勇,贤于丘也。"曰:"子张之为人奚若?"子曰:"师之庄,贤于丘也。"子夏避席而问曰:"然则四子者,何为事夫子?"曰:"居,吾语汝。夫回能仁而不能反,赐能辨而不能讷,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。"
  《淮南子·人间训》人或问孔子曰:"颜回,何如人也?"曰:"仁人也,丘弗如也。""子贡,何如人也?"曰:"辩人也,丘弗如也。""子路,何如人也?"曰:"勇人也,丘弗如也。"宾曰:"三人皆贤贤,而为夫子役,何也?"孔子曰:"丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯,以三子之能易丘一道,丘弗为也。"孔子知所施之也。
  《说苑·杂言》子夏问仲尼曰:"颜渊之为人也何若?"曰:"回之信,贤于丘也。"曰:"子贡之为人也何若?"曰:"赐之敏,贤于丘也。"曰:"子路之为人也何若?"曰:"由之勇,贤于丘也。"曰:"子张之为人何若?"曰:"师之庄,贤于丘也。"于是子夏避席而问曰:"然则四者何为事先生?"曰:"坐,吾语汝。回能信而不能反,赐能敏而不能屈,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼此四者,丘不为也。"
  《论衡·定贤》或问于孔子曰:"颜渊何人也?"曰:"仁人也,丘不如也。""子贡何人也?"曰:"辩人也,丘弗如也。""子路何人也?"曰:"勇人也,丘弗如也。"客曰:"三子者,皆贤于夫子,而为夫子服役,何也?"孔子曰:"丘能仁且忍,辩且诎,勇且怯,以三子之能易丘之道,弗为也。"
  《御览》八百三十引《尸子》孔子曰:"诎寸而信尺,小枉而大直,吾弗为也。"
  《法言》五百宋咸注孔子曰:"君子之行已,可以诎则诎,可以伸则伸。"
  《吕氏春秋·孟冬纪·异用》孔子之弟子从远方来者,孔子荷杖而问之曰:"子之公,不有恙乎?"搏杖而揖之,问曰:"子之父母,不有恙乎?"置杖而问曰:"子之兄弟,不有恙乎?"〈木戈〉步而倍之,问曰:"子之妻子,不有恙乎?"
  《贾子容经》子赣由其家来谒于孔子,孔子正颜,举杖磬折而立,曰:"子之大亲,毋乃不宁乎?"放杖而立,曰:"子之兄弟,亦得无恙乎?"曳杖倍下行,曰:"妻子家中,得无病乎?"故身之倨佝,手之高下,颜色声气,各有宜称。所以明尊卑、别疏戚也。
  《淮南子·缪称训》夫子见禾之三变也,滔滔然曰:"狐向丘而死,我其首禾焉。"
  薛据《孔子集语》引《新序》孔子谓曾子曰:"君子不以利害义,则耻辱安从生哉!官怠于宦成,病加于少愈,祸生于怠惰,孝衰于妻子。察此四者,慎终如始。"
  《说苑·君道》鲁哀公问于孔子曰:"吾闻君子不博,有之乎?"孔子对曰:"有之。"哀公曰:"何为其不博也?"孔子对曰:"为其有二乘。"哀公曰:"有二乘,则何为不博也?"孔子对曰:"为行恶道也。"哀公惧焉,有间,曰:"若是乎!君子之恶恶道之甚也。"孔子对曰:"恶恶道不能甚,则其好善道亦不能甚;好善道不能甚,则百姓之亲之也亦不能甚。《诗》云:'未见君子,忧心惙惙,亦既见止,亦既覯止,我心则说。'《诗》之好善道之甚也如此。"哀公曰:"善哉!吾闻君子成人之美,不成人之恶。微孔子,吾焉闻斯言也哉!"
  《说苑·敬慎》颜回将西游,问于孔子曰:"何以为身?"孔子曰:"恭敬忠信,可以为身。恭则免于众,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之。人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣。可以临国家,何况于身乎!"
  《说苑·杂言》子路将行,辞于仲尼。曰:"赠汝以车乎?以言乎?"子路曰:"请以言。"仲尼曰:"不强不远,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭无礼。慎此五者,可以长久矣。"
  《说苑·杂言》孔子曰:"中人之情,有余则侈,不足则俭,无禁则淫,无度则失,纵欲则败。饮食有量,衣服有节,宫室有度,畜聚有数,车器有限,以防乱之源也。"故夫度量不可不明也,善欲不可不听也。
  《说苑·杂言》孔子曰:"君子终日言不遗己之忧,终日行不遗已之患,唯智者有之。故恐惧所以除患也,恭敬所以越难也。终身为之,一言败之,可不慎乎!"
  《说苑·辨物》颜渊问于仲尼曰:"成人之行何若?"子曰:"成人之行,达乎情性之理,通乎物类之变,知幽明之故,睹游气之源。若此,而可谓成人。既知天道,行躬以仁义,饬身以礼乐。夫仁义礼乐,成人之行也。穷神知化,德之盛也。"
  《潜夫论·浮侈》孔子曰:"多货财伤于德,弊则没礼。"
  《中论·贵验》孔子曰:"欲人之信己也,则微言而笃行之,笃行之则用日久,用日久则事著明,事著明则有目莫不见也,有耳莫不闻也,其可诬哉!"
  《中论·贵言》孔子曰:"惟君子然后能贵其言,贵其色,小人能乎哉?"
  《中论·核辩》孔子曰:"小人毁訾以为辩,绞急以为智,不逊以为勇。"
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