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卷八十五·礼二

书名:《朱子语类》 作者:宋·黎靖德 来源:历史春秋网 评论() 【国学经典 加入书架 纠错】【字体:   

  ◎仪礼Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △总论Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  河间献王得古礼五十六篇,想必有可观。但当时君臣间有所不晓,遂至无传。故先儒谓圣经不亡于秦火,而坏于汉儒,其说亦好。温公论景帝太子既亡,当时若立献王为嗣,则汉之礼乐制度必有可观。又“致堂谓:‘武帝若使董仲舒为相,汲黯为御史大夫,则汉治必盛。’某尝谓:‘若如此差除,那里得来!’”广。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  先王之礼,今存者无几。汉初自有文字,都无人收拾。河间献王既得雅乐,又有礼书五十六篇,惜乎不见于后世!是当时儒者专门名家,自一经之外,都不暇讲,况在上又无典礼乐之主。故胡氏说道,使河间献王为君,董仲舒为相,汲黯为御史,则汉之礼乐必兴。这三个差除,岂不甚盛!贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  今仪礼多是士礼,天子诸侯丧祭之礼皆不存,其中不过有些小朝聘燕飨之礼。自汉以来,凡天子之礼,皆是将士礼来增加为之。河间献王所得礼五十六篇,却有天子、诸侯之礼,故班固谓“愈于推士礼以为天子、诸侯之礼者”。班固作汉书时,此礼犹在,不知何代何年失了。可惜!可惜!广。贺孙录略。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  礼书如仪礼,尚完备如他书。儒用。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  仪礼,不是古人预作一书如此。初间只以义起,渐渐相袭,行得好,只管巧,至于情文极细密,极周经处。圣人见此意思好,故录成书。只看古人君臣之际,如公前日所画图子,君临臣丧,坐抚当心要绖而踊。今日之事,至于死生之际,恝然不相关,不啻如路人!所谓君臣之恩义安在!祖宗时,于旧执政丧亦亲临。渡江以来,一向废此。只秦桧之死,高宗临之,后来不复举。如陈福公,寿皇眷之如此隆至,其死亦不亲临。祖宗凡大臣死,远地不及临者,必遣郎官往吊。寿皇凡百提掇得意思,这般处却恁地不觉。今日便一向废却。贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  礼有经,有变。经者,常也;变者,常之变也。先儒以曲礼为变礼,看来全以为变礼,亦不可。盖曲者,委曲之义,故以曲礼为变礼。然“毋不敬,安定辞,安民哉”!此三句,岂可谓之变礼?先儒以仪礼为经礼。然仪礼中亦自有变,变礼中又自有经,不可一律看也。礼记,圣人说礼及学者问答处,多是说礼之变。上古礼书极多,如河间献王收拾得五十六篇,后来藏在秘府,郑玄辈尚及见之。今注疏中有引援处,后来遂失不传,可惜!可惜!仪礼古亦多有,今所余十七篇,但多士礼耳。僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  “仪礼是经,礼记是解仪礼。如仪礼有冠礼,礼记便有冠义;仪礼有昏礼,礼记便有昏义;以至燕、射之类,莫不皆然。只是仪礼有士相见礼,礼记却无士相见义。后来刘原父补成一篇。”文蔚问:“补得如何?”曰:“他亦学礼记下言语,只是解他仪礼。”文蔚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  鲁共王坏孔子宅,得古文仪礼五十六篇,其中十七篇与高堂生所传十七篇同。郑康成注此十七篇,多举古文作某,则是他当时亦见此壁中之书。不知如何只解此十七篇,而三十九篇不解,竟无传焉!义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  仪礼疏说得不甚分明。温公礼有疏漏处,高氏送终礼胜得温公礼。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  刘原父补亡记,如士相见义公食大夫义尽好。盖偏会学人文字,如今人善为百家书者。又如学古乐府,皆好。意林是专学公羊,亦似公羊。其他所自为文章如杂着等,却不甚佳。人杰。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  永嘉张忠甫所校仪礼甚仔细,然却于目录中冠礼玄端处便错了。但此本较他本为最胜。贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  陈振叔亦尽得。其说仪礼云:“此乃是仪,更须有礼书。仪礼只载行礼之威仪,所谓‘威仪三千’是也。礼书如云‘天子七庙,诸侯五,大夫三,士二’之类,是说大经处。这是礼,须自有个文字。”贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △士冠Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“士冠礼‘筮于庙门’,其礼甚详。而昏礼止云:‘将加诸卜。’‘占曰吉。’既无筮,而卜礼略,何也?”曰:“恐卜筮通言之。”又问:“礼家之意,莫是冠礼既详其筮,则于昏礼不必更详,且从省文之义如何?”曰:“亦恐如此。然仪礼中亦自有不备处,如父母戒女,止有其辞,而不言于某处之类。”人杰。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问“宿宾”。曰:“是戒肃宾也。是隔宿戒之。”焘。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  古朝服用布,祭则用丝。诗丝衣:“绎宾尸也。”“皮弁素积”,皮弁,以白鹿皮为之;素积,白布为裙。泳。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“士冠礼有所谓‘始加’、‘再加’、‘三加’,如何?”曰:“所谓‘三加弥尊’,只是三次加:初是缁布冠,以粗布为之;次皮弁,次爵弁,诸家皆作画爵,看来亦只是皮弁模样,皆以白皮为之。缁布冠古来有之,初是缁布冠,齐则缁之。次皮弁者,只是朝服;爵弁,士之祭服。周礼,爵弁居五冕之下。”又问:“‘致美乎黻冕’,注言:‘皆祭服也。’黻冕恐不全是祭服否?”曰:“祭服谓之‘黻冕’,朝服谓之‘□’,如诗‘鞞琫有珌’,内则‘端鞞绅’,皆是。”问:“士冠礼‘一加’、‘再加’,言‘吉月’、‘令月’;至‘三加’,言‘以岁之正’,不知是同时否?”曰:“只是一时节行此文,自如此说。加缁布冠,少顷又更加皮弁,少顷又更加爵弁,然后成礼。如温公冠礼亦仿此:初裹巾,次帽,次□头。”又问:“黻冕,黻,蔽膝也,以韦为之。之画衣裳,有黼黻絺绣,不知又如何画于服上?”曰:“亦有不可晓。黻在裳之前,亦画黻于其上。”宇。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  陈仲蔚问冠仪。曰:“凡妇人见男子,每先一拜;男拜,则又答拜;再拜亦然。若子冠,则见母亦如之,重成人也。寻常则不如此。但古人无受拜礼,虽兄亦答拜,君亦然。但诸侯见君,则两拜还一拜。”义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  冠者见母与兄弟,而母与兄弟皆先拜,此一节亦差异。昏礼亦然。妇始见舅姑,舅姑亦拜。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  士冠礼:“始冠缁布冠,冠而弊之。”弊是不用也。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △士昏Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  仪礼昏礼:“下达用雁。”注谓“在下之人,达二家之好而用雁”,非也。此只是公卿大夫下达庶人,皆用雁。后得陆农师解,亦如此说。陆解多杜撰,亦煞有好处,但简略难看。陈祥道礼书考得亦稳。淳。义刚录云:“择之云:‘自通典后,无人理会礼。本朝但有陈祥道陆佃略理会来。’曰:‘陈祥道理会得也稳,陆农师也有好处,但杜撰处多,如仪礼’云云。”Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“昏礼用雁,‘婿执雁’,或谓取其不再偶,或谓取其顺阴阳往来之义。”曰:“士昏礼谓之‘摄盛’,盖以士而服大夫之服,爵弁。乘大夫之车,墨车。则当执大夫之贽。前说恐傅会。”又曰:“重其礼而盛其服。”赐。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  或问:“礼经,妇三月而后庙见,与左氏不同。”曰:“左氏说礼处,多与礼经不同,恐是当时俗礼,非必合于礼经。”又问:“既为妇,便当庙见,必三月之久,何邪?”曰:“三月而后事定。三月以前,恐更有可去等事;至三月不可去,则为妇定矣,故必待三月而后庙见。”或曰:“未庙见而死,则以妾礼葬之。”曰:“归葬于妇氏之党。”文蔚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △乡饮酒Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  乡饮酒云:“笙入,乐南陔白华华黍。”想是笙入吹此诗,而乐亦奏此诗。乐,便是众乐皆奏之也。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △聘礼Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问聘礼所言“君行一,臣行二”之义。曰:“君行步阔而迟,臣行步狭而疾,故君行一步,而臣行两步,盖不敢同君之行而践其迹也。国语齐君晏子行,子贡怪之,问孔子君臣交际之礼一段,说得甚分晓。”僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △公食大夫礼Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  公食大夫礼,乃是专飨大夫。为主人者时出劝宾,宾辞而独飨。人杰。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △觐礼Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  天子常服皮弁。惟诸侯来朝见于庙中,服冕服,用郁鬯之酒灌神。人杰。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  觐,是正君臣之礼,较严。天子当依而立,不下堂而见诸侯。朝,是讲宾主之仪,天子当宁而立,在路寝门之外,相与揖逊而入。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △丧服经传Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  今人齐衰用布太细,又大功、小功皆用苎布,恐皆非礼。大功须用市中所卖火麻布稍细者,或熟麻布亦可。小功须用虔布之属,古者布帛精粗,皆有升数,所以说“布帛精粗不中度,不鬻于市”。今更无此制,听民之所为。所以仓卒难得中度者,只得买来自以意择制之尔。僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  丧服葛布极粗,非若今之细也。僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  “缌十五升,抽其半”者,是一●只用一经。如今广中有一种疏布,又如单经黄草布,皆只一经也。然小功十二升,则其缕反多于缌矣,又不知是如何。闳祖。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“温公仪,首绖缀于冠,而仪礼疏说别材而不相缀。”曰:“缀也得,不缀也得,无紧要。”淳。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  卿问绖带之制。曰:“首绖大一搤,只是拇指与第二指一围。腰绖较小,绞带又小于腰绖。腰绖象大带,两头长垂下。绞带象革带,一头有扣子,以一头串于中而束之。总,如今之髻巾。括发,是束发为髻。”安卿问:“郑氏仪礼注及疏,以男子括发与免,及妇人髽,皆云‘如着幓头然’。所谓幓头,何也?”曰:“幓头只如今之掠头编子,自项而前交于额上,却绕髻也。‘免’,或读如字,谓去冠。”又问妇人首绖之制。曰:“亦只是大麻索作一环耳。”“幓”音骖。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  或问服制。曰:“仪礼事事都载在里面,其间曲折难行处,他都有个措置得恰好。”因举一项:“父卒,继母嫁,后为之服报。传曰:‘何以期也?贵终也。’”“尝为母子,贵终其恩,此为继母服之义。”贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  沈存中说,丧服中,曾祖齐衰服,曾祖以上皆谓之曾祖,恐是如此。如此,则皆合有齐衰三月服。看来高祖死,岂有不为服之理!须合行齐衰三月也。伊川顷言祖父母丧,须是不赴举,后来不曾行。法令虽无明文,看来为士者为祖父母期服内,不当赴举。僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  沈存中云,高祖齐衰三月,不特四世祖为然,自四世以上,凡建事,皆当服衰麻三月,高祖盖通称耳。闳祖。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“某人不肯丁所生母忧。”曰:“礼为所生父母齐衰杖期,律文许申心丧。若所生父再娶,亦当从律,某人是也。”又问:“若所生父与所继父俱再娶,当持六丧乎?”曰:“固是。”又问先儒争濮议事。曰:“此只是理会称亲。当时盖有引戾园事,欲称‘皇考’者。”又问:“称‘皇考’是否?”曰:“不是。然近世儒者亦有多言合称‘皇考’者。”人杰。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  “仪礼‘稽颡’条内,注说:‘国君有疾,不能为祖父母、曾祖父母服,则世子斩。’又曰:‘君丧皆斩。’说已分明。天子无期丧。凡有服,则必斩三年。”淳。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  因言,孙为人君,为祖承重。顷在朝,检此条不见。后归家检仪礼疏,说得甚详,正与今日之事一般。乃知书多看不办。旧来有明经科,便有人去读这般书,注疏都读过。自王介甫新经出,废明经学究科,人更不读书。卒有礼文之变,更无人晓得,为害不细!如今秀才,和那本经也有不看底。朝廷更要将经义、赋、论、策颁行印下教人在。僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  无大功尊。父母本是期,加成三年。祖父母、世父母、叔父母,本是大功,加成期。其曾祖父母小功,及从祖、伯父母、叔父母小功者,乃正服之不加者耳。闳祖。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  母之姊妹服反重于母之兄弟,缘于兄弟既嫁则降服,而于姊妹之服则未尝降。故为子者于舅服缌,于姨母服小功也。贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  舅于甥之妻有服,甥之妻于夫之舅却无服,也可疑。恐是舅则从父身上推将来,故广;甥之妻则从父身上推将来,故狭。义刚。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  “礼,妻之父曰舅,‘谓我舅者,吾谓之甥’。古礼‘甥’字用处极多,如婿谓之‘甥’,姑之子亦曰‘甥’。”或问:“‘侄’字,本非兄弟之子所当称?”曰:“然。伊川尝言之。胡文定家子弟称‘犹子’,礼‘兄弟之子,犹子也’,亦不成称呼。尝见文定家将伊川语录凡家书说‘侄’处,皆作‘犹子’,私尝怪之。后见他本只作‘侄’字,乃知‘犹子’字文定所改,以伊川尝非之故也。殊不知伊川虽非之,然未有一字替得,亦且只得从俗。若改为‘犹子’,岂不骇俗!据礼,兄弟之子当称‘从子’为是。自曾祖而下三代称‘从子’,自高祖四世而上称‘族子’。”僩。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  始封之君不臣其兄弟,封君之子不臣其诸父,不忘其旧也。公谨。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  丧服,五服皆用□。朋友麻,是加麻于吊服之上。麻,谓绖也。闳祖。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“‘改葬缌’,郑玄以为终缌之月数而除服,王肃以为葬毕便除,如何?”曰:“如今不可考。礼宜从厚,当如郑氏。”问:“王肃以为既虞而除之。若是改葬,神已在庙久矣,何得虞乎?”曰:“便是如此,而今都不可考。看来也须当反哭于庙。”问:“郑氏以为只是有三年服者,改葬服缌三月;非三年服者,吊服加麻,葬毕除之否?”曰:“然。子思曰:‘礼,父母改葬,缌而除。’则非父母不服缌也。”贺孙。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △既夕Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  问:“朝祖时有迁祖奠,恐在祖庙之前。祖无奠而亡者难独享否?”曰:“不须如此理会。礼说有奠处便是合有奠,无奠处便合无奠,更何用疑?其他可疑处却多。如温公疑斩、齐古制,而功、缌又却不古制,是何说也?古者五服皆用麻,但有等差,皆有冠绖,但功、缌之绖小耳。今人吉服不古而凶服古,亦无谓也。今俗丧服之制,下用横布作栏,惟斩衰用不得。”淳。义刚同。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  △少牢馈食Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  仪礼:“日用丁巳。”按注家说,则当作“丁、己”,盖十干中柔日也。雉。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史
  仪礼馈食之词曰:“适尔皇祖伯某父。”伯,伯仲叔季也;某,字也;父,美称,助辞也。振。Dfo历史春秋网 - 专注于中国古代历史

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