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卷四十六

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  【序下】lR7历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  【豪士赋序】
  陆士衡臧荣绪晋书曰:机恶齐王冏矜功自伐,受爵不让,及齐亡,作豪士赋。吕氏春秋曰:老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨朱、孙膑、王寥、儿良,此十人者,皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。
  夫立德之基有常,而建功之路不一。左氏传,穆叔曰:太上有立德,其次有立功。何则?循心以为量者存乎我,言立德必循於心,故存乎我。因物以成务者系乎彼。言建功必因於物,故系乎彼。存夫我者,隆杀止乎其域;系乎物者,丰约唯所遭遇。言德有常量,至域便止;功无常则,因遇乃成。域谓身也。落叶俟微风以陨,而风之力盖寡;汉书,王恢谓韩安国曰:夫草木遭霜者,不可以遇风。孟尝遭雍门而泣,而琴之感以末。桓子新论曰:雍门周以琴见孟尝君,孟尝君曰:先生鼓琴亦能令文悲乎?对曰:臣窃为足下有所悲,千秋万岁後,坟墓生荆棘,游童牧竖,踯躅其足,而歌其上,曰孟尝君之尊贵,亦犹若是乎!於是孟尝喟然太息,涕承睫而未下,雍门周引琴而鼓之,徐动宫徵,挥角羽,初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。何者?欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足繁哀响也。是故苟时启於天,理尽於民,时既启之於天,理又尽於人事,言立功易也。庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。说苑曰:管仲,庸夫也,桓公得之以为仲父。论语,子贡曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也!故曰才不半古,而功已倍之,盖得之於时势也。孟子曰:当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半,古之人功必倍之,唯此时为然。历观古今,徼一时之功,而居伊周之位者有矣。孟子曰:彼一时,此一时。夫我之自我,智士犹婴其累;物之相物,昆蟲皆有此情。孟子曰:尔为尔,我为我。文子曰:譬吾处於天下,亦为一物也。然则我亦物也,而物亦物也,物之与我也,有何以相物也。礼记曰:昆蟲未蛰。郑玄曰:昆,明也。明蟲者,阳而生,阴而藏。夫以自我之量,而挟非常之勋,神器晖其顾盼,万物随其俯仰,老子曰:天下神器,不可为也;为者败之。心玩居常之安,耳饱从谀之说,史记,汲黯曰:上置公卿,宁令从谀承意,陷主於不义乎?岂识乎功在身外,任出才表者哉!
  且好荣恶辱,有生之所大期;孙卿子曰:好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同。忌盈害上,鬼神犹且不免;周易曰:鬼神害盈而福谦。左氏传,狼瞫曰:周志有之,勇则害上,不登於明堂。人主操其常柄,天下服其大节,韩子曰:操生杀之柄,此人主之势也。左氏传,仲尼曰:唯器与名不可以假人,君之所司也,政之大节也。故曰天可雠乎?左氏传曰:楚子入于云中,郧公辛之弟怀将杀王,辛曰:君讨臣,谁敢雠之?君命,天也。若死天命,将谁雠乎?而时有袨服荷戟,立于庙门之下,援旗誓众,奋於阡陌之上。汉书曰:宣帝祠孝昭庙,先驱旄头剑挺堕地,首垂泥土中,刃响乘舆车,马惊,於是召梁丘贺筮之,有兵谋,不吉。上还,使有司侍祠。时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛,宣子章为公车丞,亡在渭城界,中夜袨服入庙,居郎间,执戟立庙门,待上至,欲为逆,发觉,伏诛。苏林曰:袨服,黑服也。过秦论曰:陈涉蹑足行伍之间,而俯起阡陌之中,斩木为兵,揭竿为旗。援,于元切。况乎代主制命,自下财物者哉!后以财成而臣为之,故云自下。尸子曰:天生万物,圣人财之。广树恩不足以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者,必伤其手。老子曰:夫代大匠斫,希有不伤其手。且夫政由甯氏,忠臣所为慷慨;祭则寡人,人主所不久堪。左氏传曰:卫献公使与甯喜言曰:苟反国,政由甯氏,祭则寡人。是以君奭鞅鞅於亮,不悦公旦之举;高平师师,侧目博陆之势。尚书序曰:召公为保,周公为师,相成王为左右,召公不悦。汉书,景帝目送周亚夫曰:此之鞅鞅,非少主臣也。又曰:魏相,字弱翁,迁御史,四岁代韦贤为丞相,封高平侯。班固述魏相曰:高平师师,惟辟作威,图黜凶害,天子是毗。韦昭曰:师师,相尊法也。汉书曰:列侯宗室见郅都侧目。又曰:霍光为博陆侯。而成王不遣嫌吝於怀,宣帝若负芒刺於背,非其然者与?尚书曰:武王既丧,管叔及群弟流言於国曰:公将不利於孺子。孔安国曰:成王信流言而疑周公。汉书曰:宣帝始立,谒见高庙,大将军霍光从参乘,上内严惮之,若有芒刺在背。嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫昵焉。尚书曰:光被四表。毛诗曰:王曰叔父。毛苌曰:叔父,谓周公也。登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉。汉书,昭帝崩,霍光上奏曰:太宗亡嗣,孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。尚书,伊尹曰:天位艰哉!李陵与苏武书曰:薄赏子以守节。论语,或问管仲曰:夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。尚书曰:太甲既立,不明,伊尹放诸桐。左氏传曰:高阳氏有才子,明允笃诚。纪年曰:太甲潜出自桐,杀伊尹。吴越春秋曰:文种者,本楚南郢人也,姓文,字少禽。礼记,孔子曰:儒有怀忠信以待举。史记曰:勾践平吴,人或谗大夫种且作乱,越王乃赐种剑曰:子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰:腐肉之齿利剑也。
  因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿,谓周公也。大德至忠,如此之盛,谓霍光也。尚不能取信於人主之怀,止谤於众多之口,邹阳於狱上书曰:不夺乎众多之口。过此以往,恶乌睹其可!安危之理,断可识矣。又况乎饕土高大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉!穀梁传曰:君不尸小事,臣不专大名。老子曰:富贵而骄,自遗其咎。庄子曰:功成者隳,名成者亏,孰能去功与名,而还与众人?身危由於势过,而不知去势以求安;祸积起於宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则申宫警守,以崇不畜之威;左氏传曰:公待於坏隤,申宫警备,设守而後行。杜预曰:申整宫备也。惧万民之不服,则严刑峻制,以贾古伤心之怨。新序曰:商鞅为严刑峻法,易古三代之制。杜预左氏传注曰:贾,卖也。尚书曰:民罔不◆伤心。然後威穷乎震主,而怨行乎上下,汉书,蒯通说韩信曰:臣闻勇略震主者身危,功盖天下者不赏。众心日陊亘氏,危机将发,而方偃仰瞪直孕眄,谓足以夸世,毛诗曰:或栖迟偃仰。鲁灵光殿赋曰:齐首目以瞪眄。埤苍曰:瞪,直视也。笑古人之未工,亡己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,必於颠仆音赴;风起尘合,而祸至常酷也。答宾戏曰:彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。项岱曰:彼,谓李斯辈也。风发於天,以谕君上,尘从下起,以谕斯等。圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖为此也。
  夫恶欲之大端,贤愚所共有,礼记曰:饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也。而游子殉高位於生前,志士思垂名於身後,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;汉书曰:项羽歌曰:力拔山兮气盖世。震主之势,位莫盛焉;震主,已见上文。率意无违,欲莫顺焉。借使伊人颇览天道,知尽不可益,盈难久持,周易曰:天道亏盈而益谦。毛诗序曰:太平之君子,能持盈守成。超然自引,高揖而退,司马迁报任少卿书曰:宁得自引深藏岩穴耶?则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍,而大欲不乏於身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭。尔雅注曰:劭,美也。此之不为,彼之必昧,然後河海之迹堙为穷流,一篑之亹积成山岳,论语曰:譬如为山,未成一篑,止吾止也。名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉!毛诗曰:人之贪乱,宁为荼毒!故聊赋焉,庶使百世少有寤云。
  三月三日曲水诗序风俗通曰:周礼,女巫掌岁时祓除疾病。禊者絜也,於水上盥絜也。巳者祉也,邪疾已去,祈介祉也。韩诗曰:三月桃花水之时,郑国之俗,三月上巳於溱、洧两水之上,执兰招魂,祓除不祥也。续齐谐记曰:晋武帝问尚书挚虞曰:三月曲水,其义何?答曰:汉章帝时,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡,一村以为怪,乃招携至水滨盥洗,遂因水以泛觞。曲水之义起於此。帝曰:若所谈,非好事。尚书郎束晳曰:仲治小生,不足以知,臣请说其始。昔周公成洛邑,因流水以泛酒,故逸诗曰:羽觞随流波。又秦昭王三日置酒河曲,见有人出,奉水心剑曰,令君制有西夏,乃因其处,立为曲水。二汉相沿,皆为盛集。帝曰:善。赐金五十斤,左迁仲治为阳城令。裴子野宋略曰:文帝元嘉十一年三月丙申,禊饮於乐游苑,且祖道江夏王义恭、衡阳王义季,有诏会者咸作诗,诏太子中庶子颜延年作序。
  ※颜延年夫方策既载,皇王之迹已殊;钟石毕陈,舞咏之情不一。礼记,哀公问政。子曰:文、武之道,布在方册。春秋说题辞曰:尚书者,二帝之迹,三王之义,所推期运,明受命之际。郭象庄子注曰:皇王殊迹,随世为名。汉书曰:石曰磬,金曰锺。毛诗序曰:永歌之不足,不知手之舞之。虽渊流遂往,详略异闻,上林赋曰:恐後代靡丽,遂往而不反。春秋序曰:史有文质,辞有详略。然其宅天衷,立民极,莫不崇尚其道,神明其位,东京赋曰:岂如宅中而图大。吕氏春秋曰:古之王者,择天之中而立国,择国之中而立宫。周礼曰:设官分职,以为民极。周易曰:圣人以神明其德。拓土洛世贻统,固万叶而为量者也。魏志,高堂隆上疏曰:拓迹垂统,必俟圣贤。晋中兴书,诏桓玄曰:蕃卫王家,垂固万叶。
  有宋函夏,帝图弘远。杨雄河东赋曰:函夏之大。汉书,服虔曰:函夏,诸夏也。孝经钩命决曰:丘乃授帝图,掇秘文。高祖以圣武定鼎,规同造物;宋高祖也。左氏传,王孙满谓楚子曰:成王定鼎于郏鄏。庄子,孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物者为道。皇上以叡文承历,景属宸居。皇上,宋文帝也。尚书曰:叡哲文明。又曰:天之历数在尔躬。景,光景连属也。典引曰:高光二圣,宸居其域。蔡邕曰:如北辰居其所而众星拱之。隆周之卜既永,宗汉之兆在焉。杨雄河东赋曰:眽隆周之大宁。左氏传,王孙满曰:成王定鼎於郏鄏,卜世三十,卜年七百。汉书文纪曰:兆得大横。占曰:大横庚庚,余为天王。正体毓德於少阳,王宰宣哲於元辅。正体,太子也。丧服传曰:父为长子三年。传曰:何以三年,长子正体於上。周易曰:蛊,君子以振民毓德。少阳,东宫也。郑玄礼记注曰:东郊少阳,诸侯象也。王宰,已见曲水诗。毛诗曰:宣哲维人,文、武惟后。班固涿邪山文曰:晃晃将军,大汉元辅。晷纬昭应,山渎效灵。说文曰:晷,日影也。纬,五星也。易乾凿度曰:五纬顺轨,四时和栗。山,五岳也。渎,四渎也。效灵,山出器车、渎出图书之类。五方杂遝徒合,四隩来暨。汉书曰:京师五方杂错。尚书曰:九州攸同,四隩既泽,吴都赋曰:都辇而四隩来暨。选贤建戚,则宅之於茂典;施命发号,必酌之於故实。左氏传,士会曰:楚君之举也,内姓选於亲,外姓选於旧。又曰:蒍敖为宰,择楚国之令典。尚书,武王曰:发号施令,罔有不臧。毛诗序曰:能酌先祖之道,以养天下。国语,楚穆仲谓宣王曰:鲁侯赋事行刑,必问於遗训,而资於故实。大予协乐,上庠肆教。东观汉记,孝明诏曰:正大乐官曰大予乐官。礼记曰:有虞氏养国老於上庠。章程明密,品式周备。汉书曰:高祖命张苍定章程。谢承後汉书曰:魏朗为河内太守,明密法令。汉书曰:宣帝枢机周密,品式备具。国容眡令而动,军政象物而具。司马法曰:国容不入军,军容不入国。左氏传曰:士会曰:蒍敖为宰,百官象物而动,军政不戒而备。箴阙记言,校文讲艺之官,采遗於内;輶车朱轩,怀荒振远之使,论德于外。左氏传,魏绛曰:昔周辛甲之为太史也,命百官箴王阙。礼记曰:言则右史书之。西都宾曰:启发篇章,校理秘文,讲论于六艺,稽古於同异。杨雄答刘歆书曰:尝闻先代輶轩之使。风俗通曰:周、秦常以八月輶轩,使采异代方言。辨亡论曰:輶轩骋於南荒。尚书大传曰:未命为士,不得朱轩。西征赋曰:衔命则苏属国,震远则张博望。赪茎素毳昌锐,并柯共穗之瑞,史不绝书;栈山航海,逾沙轶漠之贡,府无虚月。赪茎,朱草也。素毳,白虎也。并柯,连理也。共穗,嘉禾也。左氏传,晋司马叔侯曰:鲁之於晋也,职贡不乏,史不绝书,府无虚月,如是可矣。杨雄交州箴曰:航海三万,东牵其犀。轶,余日切。烈燧千城,通驿万里。穹居之君,内首禀朔;卉服之酋,回面受吏。穹居之君,匈奴也。魏都赋曰:思禀正朔。尚书曰:岛夷卉服。剧秦美新曰:海外遐方,回首内乡。汉书曰:卬、笮之君长,欲原为内臣妾,请吏北面。是以异人慕响,俊民间出;班固汉书赞曰:群士慕响,异人并出。尚书曰:俊民用章。汉书曰:汉兴,诗、书往往间出。警跸清夷,表里悦穆。仲长子昌言曰:奸慝既弭,警跸清夷。将徙县中宇,张乐岱郊。言将徙都洛邑,封禅泰山也。庄子曰:北门成问於黄帝曰:帝张咸池之乐於洞庭之野。增类帝之宫,饬礼神之馆,涂歌邑诵,以望属车之尘者久矣。礼记曰:天子将出征,类于上帝。类,祭也。西都赋曰:礼神祇,怀百灵。司马相如谏猎曰:犯属车之清尘。
  日躔直连胃维,月轨青陆。汉书曰:日月初躔星之纪。韦昭曰:躔,处也。礼记曰:季春之月日在胃。王仲宣思征赋曰:在建安之二八,星步次於箕维。汉书天文志曰:月顺入轨道。河图帝览嬉曰:立春春分,月从东青道。杜预左氏传注曰:陆,道也。皇祇发生之始,后王布和之辰,皇,天神也。祇,地神也。周礼曰:大宗伯掌天神地祇之礼。曹植九咏曰:皇祇降兮潜灵舞。尔雅曰:春为发生。礼记曰:后王命冢宰,降德于众兆人。又曰:孟春之月,命相布德和令。思对上灵之心,以惠庶萌之原。加以二王于迈,出饯戒告,二王,已见上文。毛诗曰:从公于迈。韩诗章句曰:送行饮酒曰饯。燕礼曰:小臣戒盥者。郑玄曰:君以宴礼劳使臣,则警戒告语焉。有诏掌故,爰命司历,封禅书曰:宜命掌故。左氏传,仲尼曰:今火犹西流,司历过也。献洛饮之礼,具上巳之仪。洛饮、上巳,并已见上注。南除辇道,北清禁林,左关岩隥都邓,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,怀曾山。上林赋曰:辇道纟丽属,西都宾曰:集禁林而屯聚。难西蜀父老曰:关沫若,梁孙原。穆天子传曰:天子东升于三道隥。郭璞曰:隥,阪也。上林赋曰:亭皋千里,靡不被筑。洛神赋曰:税驾乎衡皋,秣驷乎芝田。汉书有太液池。松石峻垝古毁,葱翠阴烟,游泳之所攒萃,翔骤之所往还。於是离宫设卫,别殿周徼音叫,西都宾曰:离宫别观,三十六所,周以钩陈之位,卫以严更之署,周庐千列,徼道绮错。旌门洞立,延帷接枑,周礼曰:王之会同,为帷宫,设旌门。杨雄蜀都赋曰:延帷扬幕,接帐连冈。又周礼曰:王之会同之舍,设◆枑再重。杜子春曰:◆枑,行马也。阅水环阶,引池分席。叹逝赋曰:阅水以成川。春官联事,苍灵奉涂。然後昇秘驾,胤缇徒兮骑,摇玉鸾,发流吹,言春官联事以供职,苍灵奉涂以卫行也。周礼有春官宗伯。又曰:以官府之六,联合邦治。二曰宾客之联事。苍灵,青帝也。尚书帝命验曰:帝者承天立五府。苍曰灵府。郑玄曰:苍帝灵威仰之府。续汉书曰:缇骑二百人,属执金吾。楚辞曰:鸣玉鸾之啾啾兮。淮南子曰:龙舟鹢首,浮吹以虞。天动神移,渊旋云被,以降于行所,礼也。羽猎赋曰:天动地岋。淮南子曰:藏志九旋之渊。蔡邕独断曰:天子以天下为家,自谓所居为行在所。
  既而帝晖临幄,百司定列,凤盖俄轸,虹旗委旆。俄轸,委旆,不行也。东都主人曰:凤盖棽纚。楚辞曰:回朕车俾西引,搴虹旗於玉门。肴蔌芬藉,觞醳亦泛浮。毛诗曰:其肴维何,炰鳖及鱼;其蔌维何,维笋及蒲。郑玄礼记注曰:醳,旨酒也。妍歌妙舞之容,衔组树羽之器。古妍歌篇曰:妍歌展妙声,发曲吐令辞,边让章华赋曰:妙舞丽於阳阿。阮谌三礼图曰:笋虡,两头并为龙以衔组。曹植九咏曰:云龙兮衔组,流羽兮交横,毛诗曰:设业设虡,崇牙树羽。三奏四上之调,六茎九成之曲。竞气繁声,合变争节。韩子曰:师旷奏清徵,一奏有玄鹤二八来集,再奏而列,三奏延颈而鸣,摅翼而舞。马融琴赋曰:师旷三奏而神物下。楚辞曰:四上竞气极声变。王逸曰:四上,谓代奏郑、卫也。汉书曰:颛顼作六茎。尚书曰:箫韶九成,凤皇来仪。龙文饰辔,青翰侍御。班固西域传赞曰:蒲梢龙文鱼目,汗血之马也。说苑,庄辛谓襄城君曰:鄂君乘青翰之舟,汎新波之中。华裔殷至,观听骛集。扬袂风山,举袖阴泽。靓庄藻野,袨服缛川。籍田赋曰:居靡都鄙,民无华裔。蜀都赋曰:观听之所踊跃。法言曰:雷震扬天,风薄于山。上林赋曰:靓庄刻饰。邹阳上书曰:袨服丛台之下者,一旦成市。说文曰:缛,繁彩色也。故以殷隐赈外区,焕衍都内者矣。西京赋曰:乡邑殷赈。张载剑阁铭曰:矧兹狭隘,王之外区。王粲羽猎赋曰:丛华杂沓,焕衍陆离。上膺万寿,下禔氏移百福毛诗曰:报以介福,万寿无疆。司马相如难蜀文曰:中外禔福。毛诗曰:介尔百福。匝筵禀和,阖堂依德。情盘景遽,欢洽日斜。金驾总驷,圣仪载伫。怅钧台之未临,慨酆宫之不县。左氏传曰:楚子合诸侯於申,椒举言於楚子曰:夏启有钧台之享,康王有酆宫之朝。方且排凤阙以高游,开爵园而广宴。关中记曰:建章圆阙临北道,铜凤在上,故号凤阙。邺中记曰:铜爵台西有爵园。并命在位,展诗发志。楚辞曰:展诗兮会舞。王逸曰:展,舒也。周易曰:有孚发若,信以发志也。则夫诵美有章,陈信无愧者欤?毛诗序曰:颂者,美盛德之形容。左传曰:楚子木问赵孟曰:范武子之德何如?对曰:祝史陈信於鬼神无愧辞。
  三月三日曲水诗序王元长萧子显齐书曰:武帝永明九年三月三日,幸芳林园,禊饮朝臣,敕王融为序,文藻富丽,当代称之。
  臣闻出豫为象,钧天之乐张焉;时乘既位,御气之驾翔焉。周易豫卦曰:先生作乐,殷荐上帝。史记曰:赵简子病,二日而悟,曰:我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。庄子曰:北门成问於黄帝曰:帝张咸池之乐於洞庭之野。庄子曰:乘天地之正,而御六气之辨。穆天子传曰:天子命驾八骏之乘,遂东南翔行,驰千里。郭璞曰:行如飞翔也。是以得一奉宸,逍遥襄城之域;体元则大,怅望姑射之阿。然窅眇寂寥,其独適者已。老子曰:王侯得一而天下正。尚书曰:惟辟奉天。宸与辰同,已见上文。庄子曰:黄帝将见大隗于具茨之山,至襄城之野。东都主人曰:体元立制,继天而作。论语,子曰:唯天为大,唯则之。庄子曰:尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。家语,孔子曰:圣人举事,可施於百姓,非独適一身之行。至如夏后两龙,载驱璿台之上;穆满八骏,如舞瑶水之阴;亦有飨云,固不与万民共也。山海经曰:大乐之野,夏后启於此舞九代马,乘两龙。毛诗曰:载驰载驱,周爰咨诹。易归藏曰:昔者夏后启筮,享神於晋之墟,作为璿台於水之阳。穆满八骏,已见江赋。又穆天子传曰:天子北升太山之上,以望四野。乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。毛诗曰:执辔如组,两骖如舞。孟子曰:今王田猎於此,百姓闻王车马之音,与羽毛之美,父子不相见,兄弟妻子离散,此无佗,不与民同乐也。
  我大齐之握机创历,诞命建家,接礼贰宫,考庸太室。萧子显齐书曰:齐太祖高皇帝,讳道成,字绍伯,受宋禅。尚书曰:我文考文王,诞膺天命。又曰:永建乃家。孟子曰:尚见帝,帝馆甥於贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。赵岐曰:尚,上也,舜在畎亩之时,尧友礼之。舜上见尧,尧舍之於副宫。尧亦就飨舜之所设,更为宾主。尚书大传曰:维十月五祀,舜为宾客,为主人,乐正进赞曰:尚考太室之义,唐为虞宾。郑玄曰:舜既使禹摄天下之事,於祭祀避之,居宾客之位,献酒则为亚献。尚考,犹言往时也。太室,明堂之中央室也。义当为仪,仪,礼仪也。谓祭太室之礼,尧为舜宾也。幽明献期,雷风通飨,昭华之珍既徙,延喜之玉攸归。曾子,夫子曰:天道曰圆,地道曰方,方曰幽,圆曰明。礼记曰:明则有礼乐,幽则有鬼神。太公伏符阴谋曰:武王伐纣,四海神、河伯皆曰:天伐殷立周,谨来受命,原献时雨。论语谶曰:仲尼云:吾闻尧率舜等游首山,观河渚,一老曰:河图将来告帝期。尚书曰,纳于大麓,烈风雷雨不迷。尚书大传曰:舜将禅禹,八风循通。又曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。尚书璇玑玉钤曰:玄圭出,刻曰延喜之玉。革宋受天,保生万国,度时洛邑静鹿丘之叹,迁鼎息大坰之惭。周书,武王曰:膺受大命革殷,受天明命。又曰:我闻古商先生成汤,保生商人。又度邑篇曰:维王克殷。乃永叹曰:呜呼不淑,充天之对,自鹿至于丘中,具明不寝。帝王世纪曰:汤即天子位,遂迁九鼎于亳,至大坰,而有惭德。周书丘或为苑。绍清和於帝猷,联显懿於王表。骏发开其远祥,定尔固其洪业。言以清和之德,继於大道。杨子云剧秦美新曰:镜淳粹之至精,聆清和之正声。蔡邕月令论曰:出北闱,视帝猷。法言曰:昔在有熊、高辛、唐、虞三代,咸有显懿,故天因而瑞之,为神明主。河图曰:成帝德者尧,开王表者禹。毛诗曰:濬哲维商,长发其祥。又曰:骏发尔私。又曰:天保定尔,亦孔之固。剧秦美新曰:制作六经洪业。皇帝体膺上圣,运锺下武,冠五行之秀气,迈三代之英风。昭章云汉,晖丽日月,牢笼天地,弹压山川。设神理以景俗,敷文化以柔远。泽普汜而无私,法含弘而不杀。萧子显齐书曰:世祖武皇帝讳赜,字宣远,以太子即位。墨子曰:上圣立为天子,其次立为三公。毛诗序曰:下武,嗣文也。礼记曰:人者五行之秀。又孔子曰:大道之行也,三代之英。丘未之逮,而有志焉。毛诗曰:倬彼云汉,为章于天。譬犹天子为法度於天下也。周易曰:圣人与日月合其明。淮南子曰:帝者体太一,牢笼天地,弹压山川。神理,犹神道也。周易曰:圣人以神道设教,而天下服。刘义恭丹徒宫集曰:昭化景俗,玄教凝神。广雅曰:景,炤也。尚书曰:帝乃诞敷文德。录图曰:女闻偃兵建文化。尚书曰:柔远能迩。淮南子曰:覆露昭道,普汜而无私。周易曰:含弘光大,品物咸亨。又曰:古之聪明叡智,神武而不杀者夫。潜夫论曰:简刑薄威,不杀不诛,此德之上也。犹且具明废寝,晷忘餐。念负重於春冰,怀御奔於秋驾。具明,已见上文。尚书曰:文王自朝至于日中,弗皇暇食。邓析子曰:明君之御民,若乘奔而无辔,履冰而负重也。尚书曰:若蹈虎尾,涉於春冰。庄子曰:尹儒学御,三年而无所得,夜梦受秋驾,明日往朝师,师曰:今将教子以秋驾。司马彪曰:秋驾,法驾也。可谓巍巍弗与,荡荡谁名,秉灵图而非泰,涉孟门其何嶮。论语,子曰:巍巍乎舜、禹之有天下而不与焉。又曰:大哉尧之为君,荡荡乎民无能名焉。春秋汉含孳曰:天子南面秉图书。成公绥大河赋曰:灵图授录於羲皇。孟子曰:以其道,舜受尧之天下,不以为泰。吕氏春秋曰:舜修德而苗服。孔子闻之曰:通乎德之情,则孟门、太行不为嶮矣。储后睿哲在躬,妙善居质,内积和顺,外发英华,斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道润金璧。出龙楼而问竖,入虎闱而齿胄。爱敬尽於一人,光耀究於四海。萧子显齐书曰:世祖立皇太子长楸。汉书,疏广曰:太子,国储副君。尚书曰:睿作圣,明作哲。礼记曰:清明在躬。桓子新论曰:圣贤之材不世,而妙善之技不传。礼记曰:和顺积中,而英华外发。法言曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。应劭汉官仪曰:太子太傅,日就月将,琢磨玉质。言太子有玉之质,琢磨以道也。法言,或问圣人之言,炳若丹青,有诸?曰:丹青初则炳,久则渝,渝乎哉!淮南子曰:夫道润乎草木,浸乎金石。毛诗曰:如金如锡,如珪如璧。汉书成纪曰:上尝召太子出龙楼门。礼记曰:文王之为太子,朝於王季日三。鸡初鸣,至寝门外,问内坚曰:今日安不?何如?周礼曰:师氏以三德教国子,居虎门之左。蔡邕明堂月令论曰:周官有闱门之学。礼记曰:行一物而三善皆得者,惟世子而已。其齿於学之谓也。尚书曰:夔典乐,教胄子。孝经曰:爱敬尽於事亲。毛诗曰:夙夜匪懈,以事一人。吕氏春秋曰:爱敬尽於事亲,光耀加於百姓,究於四海,此天子之孝也。若夫族茂麟趾,宗固盘石,跨掩昌姬,韬轶炎汉。毛诗曰:麟之趾,振振公子。汉书,宋昌曰:帝王子弟,犬牙相制,所谓盘石之宗。春秋录图曰:仓精萌,姬、稷之後昌。东观汉记序曰:汉以炎精布耀,或幽而光。元宰比肩於尚父,中铉继踵乎周南,分陕流勿翦之懽,来仕允克施之誉,莫不如珪如璋,令闻令望,朱茀斯皇,室家君王者也。元宰,冢宰也。中铉,司徒也。说苑,晏子谓楚王曰:齐之临淄,比肩继踵。毛诗曰:惟师尚父。周易曰:鼎金铉。郑玄曰:金铉,喻明道能举君之官职也。郑玄尚书注曰:鼎,三公象也。毛诗序曰:周南言化自北而南,故系之周公。公羊传曰:自陕以西,召公主之。毛诗曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。国语曰:秦后太子来仕,其车千乘。韦昭曰:王仕於晋也。班固汉书贡禹赞曰:禹既黄发,以德来仕。尚书曰:君陈克施有政。毛诗曰:如珪如璋,令问令望。又曰:朱茀斯皇,室家君王。
  本枝之盛如此,稽古之政如彼,用能免群生於汤火,纳百姓於休和,草莱乐业,守屏称事。毛诗曰:文王孙子,本枝百世。尚书曰:若稽古帝尧。史记曰:文帝时,会天下新去汤火,人人乐业。左氏传,君子曰:一人刑善,百姓休和。庄子曰:农夫无草莱之事则不比。礼记,诸侯曰:某土之守臣,其在边邑曰某屏。尸子曰:能官者必称事。引镜皆明目,临池无洗耳。沈冥之怨既缺,薖轴之疾已消。谯周考史曰:公孙述窃位於蜀,蜀人任永乃讬目盲。及述诛,永澡盥,引镜自照曰:时清则目明也。皇甫谧高士传曰:尧致天下让许由,巢父闻之以为汙,乃临池水而洗耳。汉书曰:蜀严沈冥。侯巴曰:严君平常病不事,沈冥而死,亦絜矣。毛诗曰:考槃在陆,硕人之轴;考槃在阿,硕人之薖。郑玄曰:薖,饥意。轴,病也。谓贤人隐居而离困病也。薖,苦和切。兴廉举孝,岁时於外府;署行议年,日夕于中甸。汉书曰:诏执事兴廉举孝。又诏曰:有懿称明德者,遣诣相国府,署行议年。苏林曰:行状年纪也。尚书曰:五百里甸服。协律揔章之司,厚伦正俗;崇文成均之职,导德齐礼。汉书曰:李延年为协律都尉。魏志曰:明帝立揔章观。荀氏传曰:勖为光禄大夫,公以为魏杜夔所制律吕,检校大乐揔章,鼓吹八音,与律吕乖。毛诗序曰:先王以是厚人伦,美教化,移风俗。风俗通曰:为政之要,辨风正俗,最其上也。魏志曰:明帝置崇文观,徵善文者以充之。周礼曰:大司乐掌成均之法,以教建国之学政,而合国之子弟焉。论语,子曰:导之以德,齐之以礼。挈壶宣夜,辩气朔於灵台;书笏珥彤,纪言事於仙室。周礼夏官曰:挈壶氏掌悬壶。蔡邕天文志曰:言天体者有三家,其一曰宣夜。郑玄毛诗笺曰:天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥。左氏传曰:公既视朔,遂登观台以望,而书云物。礼记曰:造受命於君,则书於笏。潘岳贾武公诔曰:惟帝以公,通扬祖宗,延登东序,服衮珥彤。史记曰:秦文公初有史以纪事。礼记曰:动则左史书之。华峤後汉书曰:学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱,今故言仙室。褰帷断裳,危冠空履之吏;彯摇武猛,扛鼎揭旗之士。後汉贾琮为冀州刺史,车垂赤帷而行,及至州,自言曰:刺史当远视广听,纠察美恶,何反垂帷裳以自掩塞乎?乃命御者褰之。百城闻风,自然震悚。汉书曰:盖宽饶初拜为司马,未出殿,断其单衣,令短离地。说苑曰:楚人长剑危冠,而有子西。汉书曰:唐遵以明经饰行,显名於世,衣弊履穿。又曰:霍去病每从大将军受诏,与壮士为嫖姚校尉。华峤後汉书曰:丁白为武猛校尉。法言曰:或问力能扛鸿鼎,揭华旗,知德亦有之乎?曰:百人也。勤恤民隐,纠逖王慝。射集隼於高墉,缴大风於长隧,不仁者远,惟道斯行。国语,祭公谋父曰:勤恤民隐,而除其害。左氏传曰:王谓晋文侯曰:以绥四方,纠逖王慝。周易曰:公用射隼于高墉之上。淮南子曰:尧之时,大风为害。尧命羿缴大风於青丘之泽。许慎曰:大风,风伯也。毛诗曰:大风有隧。论语,子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。礼记曰:大道之行也。谗莠蔑闻,攘争掩息,稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。毛诗曰:好言自口,莠言自口。尚书曰:无或攘敓。说文曰:桴,鼓柄也。汉书曰:张敞为京兆尹,桴鼓稀鸣,市无偷盗。毛诗曰:周道如砥,其直如矢。又曰:踧踧周道,鞠为茂草。周礼曰:以圜土教罢民。耆年阙市井之游,稚齿丰车马之好;宫邻昭泰,荒憬九永清夷。史记,太史公曰:文帝时,百姓皆安,自年六七十翁,未尝至市井,游遨嬉戏如小儿状。闲居赋曰:昆弟班白,儿童稚齿。杜氏幽求子曰:年五岁闻有鸠车之乐,七岁有竹马之欢。应劭汉官仪曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎者,言小人在位,比周相进,与君为邻,坚若金,谗言人,恶若虎。毛诗曰:憬彼淮夷,来献其琛。仲长子昌言曰:警跸清夷。侮食来王,左言入侍,离身反踵之君,髽侧麻首贯胸之长,屈膝厥角,请受缨縻。汉书匈奴传曰:壮者食肥美,老者食其馀;贵壮健,贱老弱也。古本作晦食。周书曰:东越侮食。尚书曰:四夷来王。杨雄蜀王本纪曰:蜀之先名曰蚕丛、柏濩、鱼凫、开明,是时人民椎髻左言。汉书曰:南越王太子婴齐入侍。周书曰:离身染齿之国,以龙角神龟为献。尔雅曰:北方有比肩人焉,迭食而迭望。郭璞曰:此即半体之人。人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚,亦犹鱼鼠之相合尔。吕氏春秋曰:舜登为天子,大人反踵,皆被其泽。高诱淮南子注曰:反踵,国名,其人南行,迹北向也。淮南子曰:三苗髽首。山海经曰:有贯胸国,其人胸有窍。括地图曰:禹平天下,会于会稽之野,又南经防风之神,弩射之,有迅雷,二神恐,以刃自贯其心。禹哀之,乃拔刃疗以不死之草,皆生,是为贯胸之民。喻巴蜀文曰:交臂受事,屈膝请和。孟子曰:武王之伐殷,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头以额角犀撅地也。汉书,终军曰:原受长缨,必羁南越王,致之阙下。难蜀父老曰:盖闻天子之收夷、狄也,其义羁縻勿绝而已。
  文钺碧砮之琛,奇幹善芳之赋,纨牛露犬之玩,乘黄兹白之驷,文钺,未详。一曰钺当为越。杜笃展武论曰:文越水震,乡风仰流。徐广晋纪曰:鲜卑以碧石为宝。王沈魏书曰:东夷矢用楛,青石为镞。孔安国尚书传曰:砮中矢镞也。家语,孔子曰:昔武王克商,於是肃慎氏贡楛矢石砮,其长尺有咫。周书曰:成王时,贡奇幹善芳者,头若雄鸡,佩之,令人不昧。孔晁曰:奇幹,亦北狄。善芳者,鸟名。不昧,不忘也。周书曰:卜卢国献纨牛。纨牛,小牛也。又曰:渠搜献鼩犬。鼩犬,露犬也,能飞,食虎豹。又曰:白民乘黄。乘黄者,似狐,其背有两角。又曰:西方正北曰义渠,献兹白。兹白者若马,锯齿,食虎豹。盈衍储邸,充仞郊虞;匦牍相寻,鞮译无旷。储邸,犹府藏也。郊虞,掌山泽之官也。尚书曰:苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰:贾人启椟取圭,垂缫而受宰。晋中兴书,王禹上言曰:贡篚相寻,连舟载路。周官曰:鞮鞻氏掌四夷之乐。礼记曰:西方曰狄鞮,北方曰译。尚书大传曰:成王时,越裳氏重九译而献白雉。一尉候於西东,合车书於南北。畅毂埋辚辚之辙,绥而惟旍卷悠悠之旆。杨雄解嘲曰:东南一尉,西北一候。礼记曰:书同文,车同轨。毛诗曰:文茵畅毂。范晔後汉书曰:张纲埋其车轮於洛阳都亭。毛诗曰:有车辚辚。礼记曰:武车绥旌。魏都赋曰:虹旌摄麾以就卷。毛诗曰:悠悠旆旌。四方无拂,五戎不距,偃革辞轩,销金罢刃。周书曰:四方无拂,奄有天下。又曰:五戎不距,加用师旅。汉书,张良曰:昔武王伐殷纣,事已毕,偃革为轩。陈琳应机曰:冶刃销锋,偃武行德。天瑞降,地符升,泽马来,器车出;紫脱华,朱英秀;佞枝植,历草孳。诗纬曰:天下和同,天瑞降,地符升。孝经援神契曰:德至山陵,则泽出神马。礼记曰:山出器车。礼斗威仪曰:人君乘土而王,其政太平,而远方神献其朱英紫脱。宋均注曰:紫脱,北方之物,上值紫宫。凡言常生者,不死也,死则主当之。尚书大传曰:德先地序,则朱草生。瑞应图曰:朱草,亦曰朱英。田俅子曰:黄帝时,有草生於帝庭阶,若佞臣入朝,则草指之,名曰屈轶,是以佞人不敢进也。又曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历。尚书帝命验曰:舜受命,蓂荚孳。云润星晖,风扬月至;江海呈象,龟龙载文。京房易飞候曰:青云润泽,蔽日在西北,为举贤良。礼斗威仪曰:君乘土,其政平,则镇星黄而多晖。礼含文嘉曰:朋友有旧,内外有差,则箕为之直,月至风扬。宋均曰:月至,月行以度至也。礼斗威仪曰:其君乘水而王,江海著其象,龟龙被文而见。宋均曰:龟龙,水物也,文,青、黄、白、赤、黑也。具有此色,见於水,故曰被。方握河沈璧,封山纪石,迈三五而不追,践八九之遥迹。帝王世纪曰:尧与群臣沈璧於河,乃为握河记,今尚书候是也。孝经钩命决曰:封于太山,考绩燔柴,禅于梁父,刻石纪号。礼记逸礼曰:三皇禅云云,五帝禅亭亭。史记,楚子西曰:孔子丘述三、五之法,明周、召之业,八九,谓七十二君。曹植魏德论曰:越八九於往素,踵黄帝之灵矩。功既成矣,世既贞矣,信可以优游暇豫,作乐崇德者欤盬礼记曰:王者功成作乐。老子曰:王侯得一以为天下贞。曹植魏德论曰:帝猷成矣,股肱贞矣。尚书大传曰:周公作乐,优游三年。孙子兵法曰:人效死而上能用之,虽优游暇誉,令犹行也。誉犹豫,古字通。周易曰:先王作乐崇德。
  于时青鸟司开,条风发岁,粤上斯巳,惟暮之春。左氏传,郯子曰:青鸟氏司启者也。易通卦验曰:立春条风至。楚辞曰:献岁发春,汨吾南行。上巳,已见上文。毛诗曰:嗟嗟保介,惟暮之春。同律克和,树草自乐。禊饮之日在兹,风舞之情咸荡;去肃表乎时训,行庆动於天瞩。周礼曰:太师掌六律六同,以合阴阳之声。郑玄曰:同,阴律也。尚书曰:八音克谐。孔安国曰:谐,和也。汉书,文帝诏曰:方春和时,草木群生之物,皆有以自乐。礼传曰:禊者,絜也。仲春之时,於水上衅絜也。论语曰:风乎舞雩,咏而归。蔡邕月令章句曰:秋冬肃急之後,故布生德,和政令,去肃急。礼记曰:孟春之月,命相布德和令,行庆施惠。载怀平圃,乃睠芳林。芳林园者,福地奥区之凑,丹陵若水之旧。殷殷上均乎姚泽,膴膴尚於周原。狭丰邑之未宏,陋谯居之犹褊。山海经曰:槐江之山,实惟帝之平圃,南望昆仑。十洲记曰:芳林园在青溪菰首桥东,齐高帝旧宅。齐有天子,为旧宫,宫东筑山凿池,号曰芳林园。遁甲开山图曰:骊山之西原有阜,名曰风凉,雍州之福地。西京赋曰:寔惟地之奥区神粤。帝王世纪曰:尧生於丹陵。吕氏春秋曰:颛顼生於若水,乃登为帝。又曰:舜陶於河滨,钓於雷泽,登为天子,贤士归之,万人誉之,陈陈殷殷,无不戴悦。高诱曰:殷,盛也。吕氏春秋曰:舜为天子,辄辄◆◆,莫不戴悦。高诱曰:◆◆,动而喜貌也。殷殷,或为◆◆,故两引之。辄,知叶切。◆◆,仕勤切。帝王世纪曰:瞽叟之妻曰握登,生舜於姚墟,故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜,尧乃命于顺泽之阳。毛诗曰:周原膴膴,堇荼如饴。汉高祖,丰人。魏太祖,谯人。求中和而经处,揆景纬以裁基。飞观神行,虚檐盐云构。周礼曰:以土圭之法正日影,日至之影,尺有五寸,谓之地中,阴阳之所和,故曰中和也。景,日也。纬,星也。毛诗曰:定之方中,作为楚宫。揆之以日,作为楚室。东京赋曰:飞阁神行,莫我能形。刘公幹诗曰:大夏云构。离房乍设,层楼间起,负朝阳而抗殿,跨灵沼而浮荣,镜文虹於绮疏,浸兰泉於玉砌。蜀都赋曰:百室离房。李尤平乐馆铭曰:层楼通阁,禁闱洞房。尔雅曰:山东曰朝阳。西京赋曰:疏龙首以抗殿,状巍瓘以嶪岌。毛诗曰:王在灵沼。郑玄礼记注曰:荣,屋翼也。傅玄阳春赋曰:丹霞播景,文虹竟天。李尤东观铭曰:房闼内布,绮疏外陈。张衡七辨曰:回梠拂其寮,兰泉注其庭。刘桢鲁都赋曰:金陛玉砌,玄枑云阿。幽幽丛薄,秩秩斯干,曲拂邅回,潺湲径复。楚辞曰:丛薄深林人上慓。毛诗曰:秩秩斯干,幽幽南山。淮南子曰:曲拂邅回,以像偶语。高诱曰:拂,戾。邅回,水流也。楚辞曰:川谷径复流潺湲。新蓱泛沚,华桐发岫,杂夭采於柔荑,乱嘤声於绵羽。礼记月令曰:季春之月,桐始华,蓱始生。尔雅曰:小洲曰沚,山有穴为岫。毛诗曰:桃之夭夭,灼灼其华。又曰:手如柔荑。又曰:鸟鸣嘤嘤。又曰:绵蛮黄鸟。薛君注曰:绵蛮,文貌。禁轩承幸,清宫俟宴。缇帷宿置,帟幕宵悬。如淳汉书注曰:省中本为禁中,然乘舆之物,通呼曰禁。汉书曰:太仆先清宫。南都赋曰:朱帷连纲。郑司农周礼注曰:在旁曰帷,在上曰幕。郑玄曰:帟在幕,若幄中坐上承尘也,皆以缯为之。既而灭宿澄霞,登光辨色,式道执殳,展軨效驾,徐銮警节,明锺畅音。宿,列宿也。张平子东京赋曰:以须消启明,扫朝霞,登天光於扶桑。礼记曰:朝辨色始入。汉书曰:式道,左右中候也。毛诗曰:伯也执殳。礼记曰:君车已驾,则仆展軨效驾。郑玄曰:展軨,具视也。效驾,白已驾也。淳于髡斗酒说曰:明锺击磬,调歌紼舞。七萃连镳,九斿由齐轨,建旗拂霓,扬葭振木。周穆王传曰:天子赐七萃之士。郭璞曰:萃,聚也。犹传有七舆大夫。张景阳七命曰:驷马连镳。文颖曰:甘泉卤簿,天子出,道车五乘,斿车九乘。蔡邕释诲曰:群车方奔于险路,安能与之齐轨?东京赋曰:龙辂充庭,云旗拂霓。列子曰:秦青抚节悲歌,声振林木。鱼甲烟聚,贝胄星罗。重英曲瑵侧绞之饰,绝景遗风之骑。昭灼甄部,駔祖朗骏函列,虎视龙超,雷骇电逝,轰轰隐隐,纷纷轸轸,羌难得而称计。孙卿子曰:楚鲛革犀兕以为甲,坚如金石。毛诗曰:公徒三万,贝胄朱綅。又曰:二矛重英。西京赋曰:葩瑵曲茎。魏书曰:上所乘马名绝景,为矢所中。吕氏春秋曰:故须青龙之匹,遗风之乘。孙子兵法曰:长陈为甄。魏都赋曰:冀马填厩而駔骏。周易曰:虎视眈眈。南都赋曰:马鹿超而龙骧。潘岳闲居赋曰:礮石雷骇。嵇康赠秀才诗曰:风驰电逝。说文曰:轰轰,群车声也。羽猎赋曰:隐隐轸轸,被陵缘坂,莫莫纷纷,山谷为之风梠。左思吴都赋曰:羌难得而覙缕。
  尔乃回舆驻罕,岳镇渊渟,睟邃容有穆,宾仪式序。授几肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水而推移。东观汉记曰:天子行有罼罕。孙子兵法曰:其镇如山,其渟如渊。石崇楚妃叹曰:矫矫庄王,渊渟岳峙。孟子曰:君子所性,仁义礼智根於心,其生色也,睟然见於面。赵岐曰:睟,润泽貌也。毛诗曰:天子穆穆。又曰:序宾以贤。又曰:式序在位。又曰:或肆之筵,或授之几。古逸诗云:羽觞随流波。楚辞曰:蕙肴蒸兮兰藉。子虚赋曰:涌泉清池。激水推移。葆佾陈阶,金瓟在席,戚奏翘舞,籥动邠诗。张晏汉书注曰:以翠羽为葆也。佾,舞行列也。毛诗曰:我姑酌彼金罍。礼记曰:器用陶匏。司马彪续汉书曰:执干戚,舞云翘。周礼曰:籥章掌土鼓豳籥。又曰:仲春击土鼓,歌豳诗,以迎暑也。召鸣鸟于弇菴州,追伶伦於嶰谷;发参差於王子,传妙靡於帝江。山海经曰:弇州之山,五采之鸟,名曰鸣鸟,爰有百乐歌舞之风。汉书,黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹嶰谷,断两节间而吹之,以为黄锺之宫。孟唐曰:解,脱也。谷,竹沟也。取竹之脱无沟节者,楚辞曰:望夫君兮未来,吹参差兮谁思?列仙传曰:王子乔好吹笙,作凤鸣。山海经曰:天山有神鸟,其状如黄囊,其文丹,六足四翼,浑沌无面目,是识歌舞,寔惟帝江。正歌有阕,羽觞无算。上陈景福之赐,下献南山之寿;信凯宴之在藻,知和乐於食苹。桑榆之阴不居,草露之滋方渥。仪礼曰:工告于乐正曰:正歌备。礼记曰:有司告以乐阕。郑玄曰:阕,终也。楚辞曰:瑶浆蜜勺实羽觞。燕礼曰:无算之爵。毛诗曰:君子万年,介尔景福。又曰:如南山之寿,不骞不崩。又曰:鱼在在藻,有莘其尾。王在在镐,饮酒乐恺。毛诗序曰:鹿鸣废则和乐缺。诗曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。桑榆,日所入也。东观汉记,光武曰:失之东隅,收之桑榆。毛诗曰:湛湛露斯,在彼丰草。有诏曰:今日嘉会,咸可赋诗。周易曰:嘉会足以合礼。杨雄蜀都赋曰:吉日嘉会。凡四十有五人,其辞云尔。
  【王文宪集序】
  ※任彦昇公讳俭,字仲宝,琅邪临沂鱼依人也。萧子显齐书曰:王俭,字仲宝。其先自秦至宋,国史家谍待协详焉。琅邪王氏录曰:王氏之先出自周王子晋。秦有王翦、王离,世为名将。七略曰:子云家谍,言以甘露元年生也。晋中兴以来,六世名德,海内冠冕。晋中兴书曰:王祥弟览生导,导生洽,洽生珣,珣生昙首。沈约宋书曰:王僧绰,昙首长子,遇害,子俭嗣。晋中兴书,庾冰疏曰:臣因家宠,冠冕当世。古语云:“仁人之利,天道运行。”左氏传,君子曰:仁人之言,其利博哉!庄子曰:天道运行,而无所积,故万物成。故吕虔归其佩刀,郭璞誓以淮水。晋中兴书曰:魏徐州刺史任城吕虔有刀,工相之,为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:苟非其人,乃或为害。卿有公辅之量,故以此相与。及祥死之日,以刀授弟览曰:吾儿凡,汝後必兴之,足称此刀,故以相与。王氏家谱曰:初王导渡淮,使郭璞筮之,卦成,璞曰:吉无不利。淮水绝,王氏灭。若离翦之止杀,吉骏之诚感,盖有助焉。史记曰:王翦者,颍阳人也。事秦,始皇使翦将兵而攻赵阏与,破之,後遂拔赵。陈胜之反秦,秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国尚书传曰:以杀止杀,终无犯者。汉书曰:王吉,字子阳,琅邪人也,为谏议大夫。子骏,亦为谏议大夫,超迁御史大夫。吉居长安,其东家有大枣树,垂吉庭中,吉妇取枣以啖吉。吉後知之,乃去妇。东家闻而欲伐其树,邻里固请吉令还妇。子骏,元帝时为御史大夫,妻死不复娶。汉书张贺赞曰:贺之阴德,亦有助云。
  公之生也,诞授命世,体三才之茂,践得二之机。周易曰:有天道焉,有地道焉,兼三才而两之。又,子曰:知几其神乎?颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知而未尝复行。韩康伯曰:在理则昧,造形则悟,颜子之分也。失之於几,故有不善,得之於二,不远而复,故知之未尝复行也。信乃昴宿垂芒,德精降祉,春秋佐助期曰:汉相萧何,昴星精。垂芒,谓发秀也。精,星也。异苑曰:汝南陈仲弓从诸息姓诣颍川荀季和父子,于时德星为之聚。太史奏,五百里内必有贤人集焉。有一于此,蔚为帝师。汉书曰:张良从容步游下邳圯上,有一老父出一编书曰:读是则为王者师。况乃渊角殊祥,山庭异表;论语撰考谶曰:颜回有角额似月形。渊,水也。月是水积,故名渊。摘辅像曰:子贡山庭斗绕口,谓面有三庭,言山在中鼻高有异相也。故子贡至孝,颜回至仁也。望衢罕窥其术,观海莫际其澜。孟子曰:观海有术,必观其澜。赵岐曰:澜,水中大波也。宏览载籍,博游才义。若乃金版玉匮之书,海上名山之旨;七略曰:太公金版玉匮,虽近世之文,然多善者。抱朴子曰:郑君有玉匮记、金版经。范晔後汉书曰:荀爽遭党锢,隐於海上,又遁汉滨以著述为事,题为新书,凡百馀篇。司马迁书曰:仆诚著此书,藏诸名山。沈郁澹雅之思,离坚合异之谈。杨雄为方言。刘歆与雄书曰:非子云澹雅之才,沈郁之志,不能成此书。庄子,公孙龙问於魏牟曰:龙少学先王之道,长明仁义之行,合同异,离坚白。吕氏春秋曰:相剑者曰:白所以为坚也,黄所以为纫也,黄白杂,则坚且纫,良剑也。难者曰:黄白杂,则不坚且不纫,又柔则錈,坚则折,剑折且錈,焉得为利剑也?莫不总制清衷,递为心极。斯固通人之所包,非虚明之绝境,不可穷者,其唯神用者乎?言金版玉匮之书,无不制在情衷,为心之极。斯故通人君子,或能兼而包之,故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者,其唯有神用乎?言难测也。衷,中心也。虚明,亦心也。然检镜所归,人伦以表,云屋天构,匠者何?自咸洛不守,宪章中辍。刘琨劝进表曰:仍承西朝不守。礼记曰:仲尼宪章文、武。贺生达礼之宗,蔡公儒林之亚,晋中兴书曰:贺循,字彦先,博览群书,尤明三礼,为江东儒宗,徵拜博士。又曰:诸葛恢,字道明,时颍川荀顗,字道明,陈留蔡谟,字道明,俱有名誉,号曰中兴三明。时人为之歌曰:京都三明各有名,蔡氏儒雅荀、葛清。阙典未补,大备兹日。剧秦美新曰:帝典阙而不补。至若齿危发秀之老,含经味道之生,郑玄礼记注曰:危,高也。然齿危,谓高年也。发秀,犹秀眉也。东观汉记,杜诗谓功曹郭丹曰:今功曹稽古含经,可谓至德。桓谭答杨雄书曰:子云勤味道腴。莫不北面人宗,自同资敬。汉书曰:于定国为廷尉,乃迎学春秋,身执经,北面备弟子礼。孝经曰:资於事父以事母,而敬同。性讬夷远,少屏尘杂,自非可以弘奖风流,增益标胜,未尝留心。习凿齿晋阳秋曰:王夷甫、乐广,俱以宅心事外,名重於时。故天下之言风流者,称王、乐焉。
  期岁而孤,叔父司空简穆公,早所器异。萧子显齐书曰:王僧虔兄僧绰之子俭。又曰:世祖即位,迁僧虔为侍中,薨,赠司空,侍中如故,谥简穆公。年始志学,家门礼训,皆折衷丁仲於公。论语,子曰:吾十有五而志于学。羽猎赋序曰:不折衷于泉台。孝友之性,岂伊桥梓;夷雅之体,无待韦弦。毛诗曰:张仲孝友。尚书大传曰:伯禽与康叔朝於成王。见于周公,三见而三笞之。康叔有骇色,乃与伯禽问於商子曰:吾二子见於周公,三见而三笞,何也盬商子曰:南山之阳,有木名桥,北山之阴,有木名梓,二子盖往观焉。於是二子如其言而往观之,见桥木高而仰,见梓木实而俯,反以告商子。商子曰:桥者,父道也;梓者,子道也。二子明日复见,入门而趋,登堂而跪,周公迎拂其首而劳之曰:汝安见君子乎?二子以实对。公曰:君子哉,商子也!言王公有孝友之性,自天而成,岂惟见桥梓而知也。夷,平也。体,性也。韦,皮绳,喻缓也。弦,弓弦,喻急也。孙子曰:由礼则雅,不由礼则夷。韩子曰:西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之心缓,故佩弦以自急。言王公平雅之性,无待此韦弦以成也,盖自天性得中也。汝郁之幼挺淳至,黄琬之早标聪察,曾何足尚?东观汉记曰:汝郁,字幼异,陈国人。年五岁,母被病不能饮食,郁常抱持啼泣,亦不肯饮食。母怜之,强为餐饭,欺言已愈。郁察母颜色不平,辄复不食。宗亲共奇异之,因字幼异。挺,拔也。淳至,谓淳孝之甚至也。范晔後汉书曰:黄琬,字公琰,少失父母而辨慧,祖父琼育之。琼初为魏郡太守,建和元年正月,日蚀,京师不见,而琼以状闻。梁太后诏问所蚀多少,琼思其对而未知所出。琬年七岁,在傍曰:何不言日蚀之馀,如月之初。琼大惊,即以其言应诏。标,立也。言此二子淳孝聪察,比之王公,则二子曾何足尚也。年六岁,袭封豫宁侯,拜日,家人以公尚幼,弗之先告。既袭珪组,对扬王命,因便感咽,若不自胜。萧子显齐书曰:俭数岁袭爵豫宁侯,拜受茅土,流涕呜咽。江表传曰:潘濬见孙权,涕泣交横,哀咽不能自胜。初,宋明帝居蕃,与公母武康公主素不协。及即位,有诏废毁旧茔,投弃棺柩。公以死固请,誓不遵奉,表启酸切。义感人神。太宗闻而悲之,遂无以夺也。太宗,宋明帝也。萧子显齐书曰:宋明帝以俭嫡母武康公主同太初巫蛊事,不可以为妇姑,欲开冢离葬,俭因人自陈,密以死请,故事不行。初拜秘书郎,迁太子舍人,以选尚公主,拜驸马都尉。吴均齐春秋曰:宋明帝太始中,俭尚阳羡公主,拜驸马都尉,为秘书郎,太子舍人。元徽初,迁秘书丞。沈约宋书曰:苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰:俭超迁秘书丞。於是采公曾之中经,刊弘度之四部;萧子显齐书曰:俭又撰定元徽四部书目。王隐晋书曰:荀勖,字公曾,领秘书监,与中书令张华依刘向别录整理错乱,又得汲冢竹书,身自撰次,以为中经。臧荣绪晋书曰:李充,字弘度,为著作郎。于时典籍混乱,删除颇重,以类相从,分为四部,甚有条贯,秘阁以为永制,五经为甲部,史记为乙部,诸子为丙部,诗赋为丁部。依刘歆七略,更撰七志。萧子显齐书曰:秘书丞上表求校坟籍,撰七志四十卷,上表献之。汉书曰:刘歆裛群书而奏其七略,故有辑略,有六艺略,有诸子略,有诗赋略,有兵书略,有术数略,有方技略。盖尝赋诗云:稷契匡虞夏,伊吕翼商周。自是始有应务之迹,生民属心矣!时司徒袁粲,有高世之度,脱落尘俗。沈约宋书曰:袁粲,字景倩,顺帝即位,迁中书监,司徒,侍中。袁乔与褚左军解交书曰:虽欲虚咏濠肆,脱落仪制,其能得乎?见公弱龄,便望风推服,叹曰:衣冠礼乐在是矣!吴均齐春秋曰:俭精神秀彻,体识聪异,司徒袁粲见之,叹曰:宰相之门也。栝柏豫章虽小,已有栋梁之气矣。时粲位亚台司,公年始弱冠,春秋汉含孳曰:三公象五岳,在天法三能。台与能同。礼记曰:人生二十曰弱冠。年势不侔,公与之抗礼。汉书,娄敬曰:今欲比隆成、康之时,臣窃以不侔矣。又曰:将军卫青位既益尊,然汲黯与抗礼。因赠粲诗,要以岁暮之期,申以止足之戒。韩诗曰:蟋蟀在堂,岁聿其暮。薛君曰:暮,晚也。言君之年岁已晚也。老子曰:知足不辱,知止不殆。粲答诗曰:老夫亦何寄?之子照清襟。
  服阕,拜司徒右长史。俭遭所生母忧服阕也。司徒,袁粲也。出为义兴太守,风化之美,奏课为最。汉书曰:倪宽为司农都尉,大司农奏课联最。韦昭曰:联得第一也。还除给事黄门侍郎,旬日,迁尚书吏部郎参选。昔毛玠之公清,李重之识会,兼之者公也。魏志曰:毛玠,字孝先,陈留人也。少为县吏,以公清称。魏国初建,以玠为尚书仆射,复典选举。傅畅晋诸公赞曰:王戎为选官,时李重、李毅二人操异,俱处要职,戎以识会待之,各得其所。玠音介。俄迁侍中,以愍侯始终之职,固辞不拜。萧子显齐书曰:升明二年,俭迁长史兼侍中,以父终此职固让。沈约宋书曰:王僧绰迁侍中,二凶巫蛊事渫,上召僧绰具言之。劭於宫夜飨将士,僧绰密以启闻,顷之,劭乱,检太祖巾箱,得僧绰所启飨士并废诸王事,乃收害焉。世祖赠散骑常侍金紫,谥愍侯。补太尉右长史。萧子显齐书曰:进太祖太尉也。时圣武定业,肇基王命,圣武,谓齐高帝也。干宝晋武革命论曰:高、光争伐,定功业也。尚书曰:至于太王,肇基王迹。寤寐风云,实资人杰。毛诗曰:寤寐思服。毛苌曰:服,思之也。周易曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。汉书,高祖曰:夫运筹於帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之。是以宸居膺列宿之表,图纬著王佐之符。若汉高祖之膺五星,李通之著赤伏。宸居,已见上文。班固汉书赞曰:刘向称董仲舒有王佐之才。俄迁左长史。齐台初建,萧子显齐书曰:进太祖位相国为齐公也。以公为尚书右仆射,领吏部,时年二十八。宋末艰虞,百王浇季。班固汉书赞曰:汉承百王之弊。礼紊旧宗,乐倾恒轨,自朝章国纪,典彝备物,奏议符策,文辞表记,素意所不蓄,前古所未行,皆取定俄顷,神无滞用。
  太祖受命,太祖,谓齐高祖也。以佐命之功,封南昌县开国公,食邑二千户。建元二年,迁尚书左仆射,领选如故。自营郃分司,卢钦兼掌,誉望所归,允集兹日。应劭汉官仪曰:献帝建始四年,始置左右仆射,以执金吾营郃为左仆射,卫臻为右仆射。今以策劭为营郃,误也。营,役琼切。郃,乌合切。虞预晋书曰:卢钦少好学,为尚书仆射,领吏部,钦清实选举,称为廉平。寻表解选,诏加侍中,又授太子詹事,侍中仆射如故。固辞侍中,改授散骑常侍,馀如故。太祖崩,遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年,进号卫将军。二年,以本官领丹阳尹。本官,谓侍中尚书令。六辅殊风,五方异俗。汉书曰:儿宽迁左内史,表奏开六辅渠。韦昭注曰:六辅,谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。五方,已见上文。公不谋声训,而楚夏移情。杨雄与桓谭书曰:望风景附,声训自结。史记曰:淮南、沛、陈、汝南郡,此西楚也。颍川、南阳,夏人之居也,故至今谓之夏。故能使解剑拜仇,归田息讼。谢承後汉书曰:许荆,字子张,吴郡人。兄子世,尝报雠杀人,其雠操兵欲杀世,荆与相遇,乃解剑长跪曰:今原身代世死。仇雠者曰:许掾,郡中称君为贤,何敢相侵。遂解剑而去。汉书曰:韩延寿为东郡太守,春因行县至高陵,人有昆弟相与讼田,延寿乃自悔责,闭閤不出。於是讼者宗族传相责让,此两昆弟深自悔,皆自髡肉袒谢,原以田相移,终不敢复争。延寿乃起听事。前郡尹温太真刘真长,或功铭鼎彝,或德标素尚,王隐晋书曰:温峤,字太真,太原人也。为郡尹,後平苏峻之乱。臧荣绪晋书曰:刘惔,字真长,沛国人也。为丹阳尹,性重庄、老。礼记曰:鼎有铭。铭者,论譔其先祖之德,美功烈勋劳而酌之祭器。左氏传,臧武仲曰:大伐小,取其所得,以作彝器,铭其功以示子孙。孔欣猛虎行曰:饥不食邪蒿菜,倦不息无终里,邪蒿乖素尚,无终丧若始。臭味风云,千载无爽。言其感应,千载不差也。左氏传,季武子谓晋范宣子曰:今譬於草木,寡君之臭味也。楚辞曰:虎啸而谷风至,龙举而景云从。言物类之相感也。王逸曰:虎,阳物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类。龙,介蟲,阴物也。景云,亦阴也。言神龙将举升天,则景云覆而扶之,辅其类也。亲加吊祭,表荐孤遗,远协神期,用彰世祀。左氏传,史赵曰:盛德必百世祀。时简穆公薨,以抚养之恩,特深恒慕,表求解职,有诏不许。萧子显齐书曰:俭父僧绰遇害,为叔父僧虔所养。
  国学初兴,华夷慕义,经师人表,允资望实。汉书,平帝诏曰:校书置经师一人。任昉杂传,魏德公谓郭林宗曰:经师易获,人师难遭。何法盛晋中兴书曰:王安期为东海王越记室参军。敕子毗曰:王参军人伦之表,汝其师之。复以本官领国子祭酒,三年,解丹阳尹,领太子少傅,馀悉如故。挂服捐驹,前良取则,卧辙弃子,後予胥怨。挂服,未详。王隐晋书曰:王逊,字劭伯,为上洛太守。逊在郡有私马生驹,私牛生犊,悉留以付郡。云是为郡所产,以还官也。三辅决录曰:长安刘氏,唯有孟公,谈者取则。范晔後汉书曰:侯霸,字君仲,为临淮太守。王莽败,霸卒全一郡。更始元年,遣使徵霸,百姓号哭遮使者车,或当道而卧,皆曰:原乞侯君复留期年,百姓乃戒其乳妇,弃其孩子,侯君当去,必不能全也。尚书曰:汤初征自葛,东征西夷怨,南征北狄怨,曰:奚独後予。言俭解丹阳尹,百姓亦如此恋之。皇太子不矜天姿,俯同人范,师友之义,穆若金兰。蜀志曰:诸葛亮与杜徽书曰:今年始十八,天姿仁敏,爱德下士。说苑曰:燕昭王问於郭隗曰:寡人地狭人寡,齐人削取八城,宗庙恐危,社稷存之有道乎盬郭隗曰:帝者之臣,其实师也;王者之臣,其实友也。王诚能与隗,请为天下之士开路。周易曰:二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。又领本州大中正,顷之解职。四年,以本号开府仪同三司,馀悉如故。本号,卫将军也。谦光愈远,大典未申。谓辞仪同三司也。周易曰:谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。六年,又申前命,仪同三司之命。七年,固辞选任,帝所重违,选任,尚书令也。谢承後汉书曰:杨赐让还侯爵,朝廷重违其志也。诏加中书监,犹参掌选事。长舆追专车之恨,公曾甘凤池之失。言昔者任非其人,或专车而独坐,或发志於见夺,今俭有德,故专车者追恨,失之者甘心。臧荣绪晋书曰:和峤为黄门侍郎,迁中书令,旧监令共车入朝。及峤为令,荀勖为监,峤不礼勖,常以意气加之,每同乘,高抗专车而坐,乃使监令异车,自峤始也。晋中兴书曰:荀勖,字公曾,从中书监为尚书令,人贺之,乃发恚云:夺我凤皇池,卿诸人贺我邪?
  夫奔竞之涂,有自来矣。晋诸公赞曰:傅宣定九品未讫,刘畴代之,悉改宣法。於是人人望品,求者奔竞。以难知之性,协易失之情,桓子新论曰:凡人性难极也,难知也,故其绝异者,常为世俗所遗失焉。必使无讼,事深弘诱。论语,子曰:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎?公提衡惟允,一纪于兹,汉书曰:衡,平也,所以平轻重也。言选曹以材授官,似衡之平物,故取以喻焉。韩子曰:贵贱不相逾,愚智提衡而立。孙绰王蒙诔曰:提衡左府,举直闲邪。孔安国尚书传曰:十二年曰纪。拔奇取异,兴微继绝。王隐晋书,羊祜曰:吾不能取异於屠钓,拔奇於版筑,岂不愧知人之难哉!兴微,即兴灭也。论语,子曰:兴灭国,继绝世。望侧阶而容贤,候景风而式典。燕丹太子曰:田光见太子,太子侧阶而迎。家语,孔子谓鲁哀公曰:卫有士曰庆足者,国有大事,则必赴而治之;国无事,则退而容贤。灵公悦而敬之。王肃曰:言其所以退,欲以容贤於朝也。淮南子曰:景风至,施爵禄,赏有功。春秋三十有八,七年五月三日,薨于建康官舍。皇朝轸恸,储铉伤情。汉书,疏广曰:太子,国储副君。周易曰:鼎,金铉。郑玄尚书注曰:鼎,三公象也。有识衔悲,行路掩泣。说苑,雍门周说孟尝君曰:有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。论衡曰:行路之人,皆能论之。岂直舂者不相,工女寝机而已哉!史记,赵良谓商鞅曰:五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。刘縚圣贤本纪曰:子产治郑二十年,卒,国人哭於巷,妇人哭於机。故以痛深衣冠,悲缠教义,岂非功深砥砺,道迈舟航?尚书,高宗曰:若金,用汝作砺,若济巨川,用汝作舟楫。没世遗爱,古之益友。左氏传曰:子产卒,仲尼闻之出涕,曰:古之遗爱也。班固汉书赞曰:刘向指明梓柱,以推废兴,岂非直谅多闻,古之益友与?追赠太尉,侍中中书监如故。给节,加羽葆鼓吹,增班剑六十人,汉官仪曰:班剑者,以虎皮饰之。谥曰文宪,礼也。谥法曰:忠信接礼曰文,博文多能曰宪。
  公在物斯厚,居身以约。玩好绝於耳目,布素表於造次。齐春秋曰:俭不好声色,未尝游宴,衣裘服用,自周而已。周礼曰:凡式贡之馀财,以供玩好之用。尚书曰:弗役耳目,则百度惟贞。论语,子曰:造次必於是。室无姬姜,门多长者。左氏传,君子曰:诗曰:虽有姬姜,无弃憔悴。汉书曰:陈平少时家贫,然门外多长者车辙。立言必雅,未尝显其所长;孝经援神契曰:矜庄严栗,出言必雅。孙资别传曰:朝臣会议,资奏是非,择善者推而成之,终不显己之德。持论从容,未尝言人所短。风俗通曰:太尉范滂辨於持论。谢承後汉书曰:夏勤从容议论。吴志曰:是仪时时有所进,未尝言人之短。弘长风流,许与气类;檀道鸾晋阳秋曰:谢安为桓温司马,不存小察,尽弘长之风。风流,已见上文。谢承後汉书曰:桓◆邴营气类经纬士人。虽单门後进,必加善诱;三辅决录曰:王豹出自单门。论语曰:夫子善诱人。勖以丹霄之价,弘以青冥之期。锺会集言,程盛曰:丹霄之凤,青冥之龙。公铨品人伦,各尽其用,广雅曰:称谓之铨。声类曰:铨,所以称物也。居厚者不矜其多,处薄者不怨其少。老子曰:前识者,道之华而愚之始,是以大丈夫处厚不处薄。穷涯而反,盈量知归。庄子,市南子曰:君涉於江南,而浮於四海,望之而不见其涯。愈往而不知其所穷,送君者皆自涯而反。皇朝以治定制礼,功成作乐,礼记曰:王者功成作乐,治定制礼。思我民誉,缉熙帝图。左氏传曰:晋悼公即位,六官之长,皆民誉也。毛诗曰:维清缉熙,文王之典。帝图,已见上文。虽张曹争论於汉朝,荀挚至竞爽於晋世,东观汉记曰:张酺拜太尉。章帝诏射声校尉曹褒,案汉旧仪制汉礼。酺以为褒制礼,非祯祥之特达,有似异端之术,上疏曰:褒不被刑诛,无以绝毁实乱道之路。臧荣绪晋书曰:太尉荀顗,先受太祖敕,述新礼。太康初,尚书仆射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之,虞表所宜增损条目,改正礼新昔异状,凡十五事。左氏传,晏子曰:二惠竞爽犹可。无以仰摸渊旨,取则後昆。尚书曰:以义制事,以礼制心,垂裕後昆。每荒服请罪,远夷慕义,宣威授指,寔寄宏略。理积则神无忤往;事感则悦情斯来。无是己之心,事隔於容謟;罕爱憎之情,理绝於毁誉。造理常若可干,临事每不可夺;约己不以廉物,弘量不以容非。魏文帝典论曰:君子谨乎约己,弘乎接物。魏志,孟康荐崔林曰:体高雅之弘量。谢承後汉书,郎顗章曰:陛下宽不容非。攻乎异端,归之正义。论语曰:攻乎异端,斯害也已。
  公生自华宗,世务简隔,魏志,曹植上疏曰:华宗贵族,必应斯举。汉书曰:严安、徐乐上书言世务。至於军国远图,刑政大典,既道在廊庙,则理擅民宗。若乃明练庶务,鉴达治体,潘尼潘岳碣曰:君深达治体,垂化三宰。悬然天得,不谋成心。求之载籍,翰牍所未纪;讯之遗老,耳目所不接。至若文案自环,主者百数,皆深文为吏,积习成奸,汉书曰:张汤务在深文,拘守职之吏。应劭风俗通曰:积习而成,不敢独否。蓄笔削之刑,怀轻重之意。汉书曰:今有司请定法,削即削,笔即笔。服虔曰:言随君意也。又曰:严延年为涿郡太守,掾赵绣按高氏,即为两劾,欲先白其轻者。观延年意焉,怒乃出其重劾。公乘理照物,动必研机。晋中兴书,谢安石上疏曰:王恭超登清任,当虚心乘理。周易曰:夫易所以极深研几。当时嗟服,若有神道。周易曰:圣人以神道设教,而天下服矣。岂非希世之隽民,瑚琏之宏器?汝南先贤传曰:谢子微高才远见,许劭年十八时,乃叹息曰:此希世之伟人也。论语,子贡问曰:赐也何如?子曰:汝器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。
  昉行无异操,才无异能,得奉名节,迄将一纪。魏志,董昭谓太祖曰:明公乐保名节,而无大责。一言之誉,东陵侔於西山;一眄之荣,郑璞逾於周宝。路粹为曹公与孔融书曰:邀一言之誉者,计有馀矣。庄子曰:伯夷死名於首阳之下,盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其所殉,一也。司马彪曰:东陵,陵名,今属济南也。法言曰:夷齐无仲尼,则西山饿夫。列子曰:吾师老商氏,三年之後,始得夫子一眄而已。战国策,应侯曰:郑人谓玉之未理者为璞,周人谓鼠之未腊者为璞。周人怀璞过郑,问贾曰:欲买璞乎?郑贾曰:欲之。出其璞示之,乃鼠也,因谢而不取。高诱曰:理,治也。鼠未燥腊者号之为璞。尚书曰:弘璧琬琰,在西序。孔安国曰:皆历代传宝。士感知己,怀此何极!曹植祭桥玄文曰:士死知己,怀此无忘。出入礼闱,朝夕旧馆,十州记曰:崇礼闱,即尚书上省门;崇礼东建礼门,即尚书下舍门。然尚书省二门名礼,故曰礼闱也。瞻栋宇而兴慕,抚身名而悼恩。孙卿子,孔子谓哀公曰:吾入庙仰视榱栋,俯见几筵,君以此思哀,则哀将焉而不至矣。公自幼及长,述作不倦。仲长子昌言曰:子长、班固,述作之士。固以理穷言行,事该军国,岂直彫章缛采而已哉?说文曰:缛,繁也,彩色也。若乃统体必善,缀赏无地,王彪之赋曰:於是乎统体而咏之。虽楚赵群才,汉魏众作,曾何足云!曾何足云!楚有屈原,赵有荀卿,汉则司马、杨雄,魏则陈思、王粲。昉尝以笔札见知,思以薄技效德,陆机表诣吴王曰:臣本以笔札见知。淮南子曰:齐伐楚,市偷进,谓楚将子发曰:臣有薄技,原而行之。是用缀缉遗文,永贻世范。袁宏三国名臣赞序曰:风轨德音,为世作范。为如干秩,如干卷。所撰古今集记今书七志,为一家言,不列于集。集录如左。
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