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卷四十八

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  【符命】tbl历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  【封禅文】
  司马长卿史记曰:长卿病甚,武帝使所忠往求其书,及至,长卿已卒。其妻曰:长卿未死时,为一卷书,曰有使来求书,奏之。其遗札书言封禅事,所忠奏言。
  伊上古之初肇,自昊穹兮生民。张揖曰:昊穹,春夏天名。郭璞尔雅注曰:伊,发语辞也。历选列辟,以迄於秦。文颖曰:选,数也。辟,君也。率迩者踵武,逖听者风声。汉书音义曰:率,循也。迩,近也。踵,蹈也。武,迹也。逖,远也。近者蹈其迹,远者听其风声。纷纶威蕤,湮灭而不称者,不可胜数。张揖曰:纷纶,乱貌。善曰:湮,没也。胜,尽也。继韶夏,崇号谥,略可道者七十有二君。文颖曰:韶,明也。夏,大也。德明大相继,封禅於泰山者,七十有二人也。管子曰:封太山,禅梁父者,七十有二家。罔若淑而不昌,畴逆失而能存?应劭曰:罔,无也。若,顺也。淑,善也。畴,谁也。服虔曰:无有始善而後不昌者,又无逆失而能存之者。罔,与◆同。
  轩辕之前,遐哉邈乎,其详不可得闻已。五三六经载籍之传,维风可观也。汉书音义曰:五,五帝也。三,三王也。经籍所载,善恶可知也。书曰:“元首明哉!股肱良哉!”尚书益稷之文也。因斯以谈,君莫盛於唐,臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧,汉书音义曰:唐尧之世,播殖百穀。公刘发迹於西戎,汉书音义曰:公刘,后稷曾孙。文王改制,爰周郅隆,大行越成,文颖曰:郅,至也。行,道也。文王始开王业,改正朔,易服色,太平之道於是成也。如淳曰:越,於也。而後陵迟衰微,千载亡声,郑氏曰:无声,无有恶声也。岂不善始善终哉!汉书音义曰:美周家终始相副若一也。庄子曰:善始善终,人犹效之。然无异端,慎所由於前,谨遗教於後耳。言周之先王,创制垂业,既慎其规模,又谨其遗教也。故轨迹夷易,易遵也;夷、易,皆平也。言周之轨迹平易,易可遵奉也。二易,并盈豉切。湛恩厖鸿,易丰也;湛,深也。厖、鸿,皆大也。言湛恩广大,易可丰厚也。湛,音沈。厖,莫江切。宪度著明,易则也;垂统理顺,易继也。张揖曰:垂,悬也。统,绪也。理,通也。文王重易六爻,穷理尽性,悬於後世。其道和顺,易续而明,孔子得错其象,而彖其辞。是以业隆於襁褓而崇冠於二后。孟康曰:襁褓,谓成王也。二后,谓文、武也。周公辅成王以致太平,功德冠於文、武者,遵法易故。揆厥所元,终都攸卒,张揖曰:都,於也。卒,终也。尔雅曰:元,始也。未有殊尤绝迹可考於今者也。然犹蹑梁父,登泰山,建显号,施尊名。显号、尊名,谓封禅也。大汉之德,逢涌原泉,沕潏曼羡,张揖曰:逢,遇也。喻其德盛,若遇原泉之涌出也。服虔曰:潏,泉貌。徐广曰:沕,没也,亡必切。音义,或曰:曼羡,广散也。旁魄四塞,云布雾散,张揖曰:旁魄,布衍也。魄音薄。上畅九垓,下溯八埏。孟康曰:畅,达也。垓,重也。溯,流也。埏,若瓮埏,地之八际也。言其德上达於九重之天,流於地之八际。怀生之类,沾濡浸润,怀生气之类,皆被恩泽。协气横流,武节猋逝,协气,和气也。横流,多也。猋逝,远也。迩狭游原,遐阔泳末,孟康曰:迩,近也。原,本也。遐,远也。阔,广也。泳,浮也。恩德比之於水,近者游其原,远者浮其末。首恶郁没,晻昧昭晰,孟康曰:始为恶者皆湮灭。晻昧,喻夷狄皆化之也。穀梁传曰:诸侯不首恶。昆蟲闿泽,回首面内。文颖曰:闿、泽,皆乐也。韦昭曰:面,向也。闿,音恺。泽,音驿。然後囿驺虞之珍群,言驺虞之群,在於苑囿之中。毛苌诗传曰:驺虞,义兽,有至信之德则应也。徼麋鹿之怪兽,汉书音义曰:徼,遮也。遮麋鹿得其奇怪者,谓获白麟也。导一茎六穗於庖,郑玄曰:导,择也。一茎六穗,谓嘉禾之米於庖厨以供祭祀。牺双共柢之兽,服虔曰:牺,牲也。,角也。柢,本也。武帝获白麟,角共一本,用以为牲。获周馀珍放龟于岐,文颖曰:周放畜馀龟於沼池之中,至汉得之於岐山之旁。龟能吐故纳新,千岁不死。招翠黄乘龙於沼。汉书音义曰:翠黄,乘黄也,龙翼马身,黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。礼乐志曰:訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马,故言乘龙於沼。鬼神接灵圉,宾於閒馆。文颖曰:是时上求神仙之人,得上郡之巫长陵女子,能与鬼神交接,疗病辄愈,置於上林苑中,号曰神君。有似於古灵圉,礼待之於閒馆舍中。奇物谲诡,俶傥穷变。汉书音义,或曰:俶傥,卓异也。奇伟之物,谲诡非常,卓然绝异,穷极事变。钦哉,符瑞臻兹,犹以为德薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨航,休之以燎。应劭曰:航,舟也。休,美也。尚书旋机钤曰:武得兵钤,谋东观,白鱼入舟,俯取鱼以燎也。微夫此之为符也,以登介丘,不亦恧乎!服虔曰:介,大丘也。言周以白鱼为瑞,登泰山封禅,不以惭乎!小雅曰:心惭曰恧,女六切。进让之道,何其爽欤?张揖曰:进,周也。让,汉也。爽,差也。言周未可封禅为进,汉可封禅而不为为让。
  於是大司马进曰:“陛下仁育群生,义征不譓音惠,文颖曰:大司马,上公也,故先进议。譓,顺也。诸夏乐贡,百蛮执贽,德侔往初,功无与二,休烈浃洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。文颖曰:不独一物造见也。创,初创也。意泰山梁甫设坛场望幸,盖号以况荣,汉书音义曰:意者言太山、梁甫设坛场,望帝封禅纪号,以表荣名也。望幸,望帝之临幸也。盖者,发语之辞也。陛下谦让而弗发。文颖曰:弗发往意。挈三神之欢,缺王道之仪,应劭曰:挈,绝也。李奇曰:缺,阙也。韦昭曰:三神,上帝、太山、梁父也。群臣恧焉。或曰且天为质闇,示珍符固不可辞;孟康曰:天道质昧,以符瑞见意,不可辞让。若然辞之,是泰山靡记而梁甫罔几也。汉书音义曰:泰山之上,无所表记,梁父坛场,无所庶几。亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称於後,而云七十二君哉盬应劭曰:屈,绝也。言古帝王若但作一时之荣,毕世而绝者,则说无从显称於後世也。夫修德以锡符,奉命以行事,不为进越也。文颖曰:越,逾也。不为苟进而逾礼也。故圣王不替,而修礼地祇,谒款天神,汉书音义曰:谒,告也。款,诚也。言不废脩礼地祇,告诚天神之义也。勒功中岳,以章至尊,张揖曰:盖先礼中岳,而幸泰山。舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元。黎元,已见上文。皇皇哉此天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。皇皇,美也。卒,终也。贬,损也。卒或为本。原陛下全之。张揖曰:原以封禅全其终。而後因杂搢绅先生之略术,使获燿日月之末光绝炎,以展寀错事。汉书音义曰:寀,官也。使诸儒记功著业,得睹日月末光殊绝之明,以展其官职,设错事业也。错,千故切。犹兼正列其义,祓弗饰厥文,作春秋一艺。孟康曰:犹,因也。春秋者,正天时,别人事。诸儒既得展事业,因兼正天时,别人事,叙述大义为一经也。将袭旧六为七,摅之亡穷,服虔曰:旧为六经,汉欲七经。孔安国尚书传曰:袭,因也。俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。蜚,古飞字也。前圣所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”汉书音义曰:掌故,太史官属,主故事者也。
  於是天子俙然改容,曰:“俞乎,朕其试哉!”张揖曰:俙,感动之意也,许皆切。俙或为沛。乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。汉书音义曰:诗,歌咏功德,下四章之颂也。大泽之博,谓自我天覆,云之油油。广,博也。符瑞之富,谓班班之兽以下三章,言符应广大之富饶也。遂作颂曰:自我天覆,云之油油。汉书音义曰:油油,云行貌。孟子曰:天油然作云。甘露时雨,厥壤可游。游,遨也。言祥瑞屡臻,故可游遨也。滋液渗漉鹿,何生不育!说文曰:渗,下漉也。又曰:漉,水下貌。韦昭曰:渗,疏禁切。嘉穀六穗,我穑曷蓄?李奇曰:我之稼穑,何等不蓄积。
  非惟雨之,又润泽之。非惟遍之我,汜布护之。万物熙熙,怀而慕思。周书,王子晋曰:万物熙熙,非而谁。名山显位,望君之来。韦昭曰:名山,泰山也。显位,封禅之事也。君乎君乎,侯不迈哉!李奇曰:侯,何也。言君何不行封禅。
  般般之兽,乐我君圃。谓驺虞也。春秋考异邮曰:虎班文者,阴阳杂也。白质黑章,其仪可嘉。毛苌诗传曰:驺虞;白虎黑文。旼旼穆穆,君子之态。汉书音义曰:旼旼,和也。穆穆,敬也。言容态和且敬,有似君子也。张揖曰:旼,音旻。态,他代切。盖闻其声,今亲其来。亲见其来。厥涂靡从。天瑞之徵。文颖曰:其道何从乎盬此乃天瑞之应。兹亦於舜,虞氏以兴。文颖曰:百兽率舞,则驺虞在其中。
  濯濯之麟,游彼灵畤。汉书音义曰:武帝祠五畤,获白麟,故言游灵畤也。毛诗曰:麀鹿濯濯。孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝用享祉。帝,天帝也。白麟驰我君车之前,因取燎祭於天,天用歆享之,答以祉福也。三代之前,盖未尝有。
  宛宛黄龙,兴德而升。文颖曰:起至德而见也。楚辞曰:驾八龙之宛宛。采色炫燿,焕炳煇煌。正阳显见,觉悟黎蒸。文颖曰:阳,明也。於传载之,云受命所乘。如淳曰:书传揆其比类,或以汉土德,则宜有黄龙之应於成纪是也。故言受命者所乘。
  厥之有章,不必谆谆。汉书音义曰:天之所命,表以符瑞,章明其德,不必谆谆然有语言也。孟子,万章曰:舜之有天下也,孰与之盬孟子曰:天与之。天与之者,谆谆然命之乎盬曰:否。谆,之纯切。依类讬寓,喻以封峦。汉书音义曰:寓,寄也。峦,山也。言依事类讬寄,以喻封禅。
  披艺观之,天人之际已交,上下相发允答。圣王之德,兢兢翼翼。尚书曰:兢兢业业。毛诗曰:小心翼翼。尔雅曰:翼翼,敬也。故曰於兴必虑衰,安必思危。太公阴谋机之书曰:安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严,不失肃祗,舜在假典,顾省阙遗,此之谓也。徐广曰:假,大也。汤、武虽居至尊严之位,而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典,谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天,是不忘敬也。不封禅,是遗失也。毛诗曰:汤降不迟,上帝是祗。
  剧秦美新李充翰林论曰:杨子论秦之剧,称新之美,此乃计其胜负,比其优劣之义。汉书,王莽下书曰:定有天下之号曰新。
  杨子云王莽潜移龟鼎,子云进不能辟戟丹墀,亢辞鲠议;退不能草玄虚室,颐性全真;而反露才以耽宠,诡情以怀禄,素餐所刺,何以加焉!抱朴方之仲尼,斯为过矣。
  诸吏汉书曰:左右曹诸吏皆加官,所加或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄,稽首再拜上封事皇帝陛下:臣雄经术浅薄,行能无异,数蒙渥恩,拔擢伦比,与群贤并,媿无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,登庸、钦明,已见上文。作民父母,为天下主。尚书曰:天子作民父母。又曰:为天下君。执粹清之道,镜照四海,听聆风俗,博览广包,参天贰地,兼并神明,难蜀父老曰:勤思乎参天贰地。神明,已见颜延年曲水诗序。配五帝,冠三王,开辟以来,未之闻也。开辟,已见西征赋。臣诚乐昭著新德,光之罔极,往时司马相如作封禅一篇,以彰汉氏之休。臣常有颠眴病,贾逵国语注曰:眩,惑也。眴与眩古字通。恐一旦先犬马,填沟壑,先犬马,已见曹子建责躬诗。所怀不章,长恨黄泉,左氏传,郑伯曰:不及黄泉,无相见也。服虔曰:天玄地黄,泉在地中,故言黄泉。敢竭肝胆,写腹心,作剧秦美新一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。万分处一,已见江文通诣建平王上书。臣雄稽首再拜以闻,曰:权舆天地未袪,睢睢盱盱,言混沌之始,天地未开,万物睢盱而不定也。尔雅曰:权舆,始也。睢盱,已见景福殿赋。睢,许惟切。盱音吁。或玄而萌,或黄而牙。言天地方开,故玄黄异色而生萌牙也。易曰:玄黄者,天地之杂色也。玄黄剖判,上下相呕。言天地既开,玄黄分判,故天地上下,相与呕养万物也。易曰:天玄而地黄。礼记曰:煦妪覆育万物。郑玄曰:以气曰煦。煦与呕同,况俱切。爰初生民,帝王始存。言初有生民之时,帝王之义始存也。易曰:有天地,然後有万物;有万物,然後有男女;有男女,然後有父子;有父子,然後有君臣。在乎混混茫茫之时,亹闻罕漫而不昭察,世莫得而云也。混混茫茫,天地未分。亹闻罕漫,不明之貌也。言天地肇开,君臣始树,善恶罕漫而不昭察,故世莫得而言之也。庄子曰:古之人在混茫之中,与一时而得澹漠焉。厥有云者:上罔显於羲皇,罔,无也。显,明也。伏羲为三皇,故曰羲皇。中莫盛於唐虞,迩靡著於成周。左氏传,召公曰:纠合宗族于成周。仲尼不遭用,春秋困斯发。司马迁书曰:仲尼厄而作春秋。言神明所祚,兆民所讬,罔不云道德仁义礼智。言有斯四德,乃为神明所祚,兆民所讬。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆,史记曰:秦自非子为附庸之邑秦,号曰秦嬴。因襄文宣灵之僭迹,史记曰:秦庄公卒,襄公立,卒。文公立,卒。德公立,卒。宣公立。又曰:怀公卒,怀公太子灵公立。立基孝公,茂惠文,奋昭庄,孝公、惠文君、襄王,并已见李斯上书。史记曰:文王卒,子庄襄王立。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。史记曰:庄襄卒,子政立,初并天下,号始皇帝。从横,已见上。盛从鞅仪韦斯之邪政,商鞅张仪吕不韦、李斯皆秦相。驰骛起翦恬贲之用兵,史记曰:白起攻楚,拔鄢郢。又曰:王翦攻赵,拔之。翦子贲,破定燕、齐地。又曰:蒙恬攻齐,大破之。刬灭古文,刮语烧书,史记,李斯曰:请非博士官所职,天下敢有藏书诗百家语者,诣守尉杂烧之。弛礼崩乐,涂民耳目。崩乐,已见刘歆移太常博士书。六韬曰:先涂民耳目。遂欲流唐漂虞,涤荡周,流漂涤荡,谓除之也。◆除仲尼之篇籍,自勒功业,◆,古然字。改制度轨量,咸稽之於秦纪。稽,考也。纪,本纪也。言考校而著之秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈。来仪之鸟,肉角之兽,狙獷而不臻。来仪,凤也。肉角,麟也。说文曰:狙,犬暂齧人,且馀切。又曰:獷,犬不可亲附也,古猛切。甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潜;嘉醴,醴泉也。景曜,景星有光曜也。浸潭,谓滋液浸润,能生万物也。潜,藏也。大茀经霣,巨狄鬼信之妖发。茀,彗星也。穀梁传曰:星孛入北斗。孛之为言犹茀也,步内切。茀,步忽切。史记始皇本纪曰:彗星光见东方北方。汉书音义曰:经,谓星出东入西,出西入东也。史记始皇本纪曰:有坠星下东郡,至地为石。汉书曰:始皇时,有大人身长五丈,夷狄之患见临洮。鬼信,谓告祖龙死也。已见西征赋。神歇灵绎,海水群飞。绎,犹绪也。言神灵歇其旧绪,不福祐之。绎,或为液。海水,喻万民。群飞,言乱。二世而亡,何其剧与!二世,胡亥也,为赵高所弑。剧,甚也。言促甚也。帝王之道,兢兢乎不可离已。尚书曰:兢兢业业。夫能贞而明之者穷祥瑞,贞,正也。言既正且明,故祥瑞咸格。回而昧之者极妖愆。回,邪也。言既邪且闇,故妖愆竞集也。昧或为蔑。上览古在昔,有凭应而尚缺。焉坏彻而能全?言古帝王之兴,有凭依瑞应而尚毁缺,焉有行坏彻之道而全立者乎盬言无也。故若古者称尧舜,尚书曰:若稽古帝尧。又云:若稽古帝舜。威侮者陷桀纣,夏桀、殷纣也。尚书曰:威侮五行。况尽汛扫前圣数千载功业,专用己之私而能享祐者哉?况,况始皇也。私,私所为也。而能享祐,言不能也。毛诗曰:洒扫庭内。毛苌曰:洒,洒也。洒与汛同,所买切。
  会汉祖龙腾丰沛,奋迅宛叶,汉高祖发迹在於丰沛,灭秦道自宛叶。自武关与项羽戮力咸阳,武关,已见陆机高祖功臣颂。汉书,沛公谢羽曰:与将军戮力攻秦,不自意先入关。创业蜀汉,发迹三秦,汉书曰:项羽立沛公为汉王,王巴蜀、汉中。又曰:韩信因陈三秦易并之计,汉王听信策。克项山东,而帝天下。汉书曰:灌婴追斩羽东城。汉王即皇帝位于汜水之阳。擿秦政惨酷尤烦者,应时而蠲。蠲,除也。汉书,沛公召秦豪桀曰:父老苦秦苛法久矣,与父老约法三章,馀悉除秦法。如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。历纪,历数纲纪也。秦馀制度,项氏爵号,虽违古而犹袭之。其秦政制度及项羽爵号,虽知违古而犹袭之也。孔安国尚书传曰:袭,犹因也。是以帝典阙而不补,王纲弛而未张,为袭秦、项,故阙者不补,弛者未张也。道极数殚,闇忽不还。言天道既极,历数又殚,故闇忽而灭,不能自还也。
  逮至大新受命,大新,王莽也,已见西征赋。上帝还资,后土顾怀,言上帝回还而资助,后土顾眷而怀归。言天地福祐之也。玄符灵契,黄瑞涌出,玄符,天符也。灵契,地契也。黄瑞,谓王莽承黄、虞之後,黄气之瑞也。汉书,王莽曰:予前在摄,黄气薰蒸,以著黄、虞之烈焉,涌出而瑞之。滭浡沕潏,川流海渟,云动风偃,雾集雨散,言众瑞之多也。诞弥八圻,上陈天庭,八圻,犹八埏。言下终八圻,上列天庭。震声日景,言威声如雷,光景若日也。易曰:震为雷。炎光飞响,盈塞天渊之间,炎光,日景也。飞响,震声也。塞乎天渊,所及远也。天渊,已见答宾戏。必有不可辞让云尔。言难辞也。於是乃奉若天命,穷宠极崇,尚书曰:明王奉若天命。与天剖神符,地合灵契,分天之符,合地之契,言应录而王也。创亿兆,规万世,创业经乎亿兆,规模至於万世也。奇伟倜傥谲诡,天祭地事。言众瑞所以咸臻者,由能祭天事地。其异物殊怪,存乎五威将帅,班乎天下者,四十有八章。汉书曰:莽遣五威将王奇等班符命四十二篇於天下。登假皇穹,铺衍下土,假,至也。言众瑞升至於皇天,铺衍於下土。非新家其畴离之。离,应也。卓哉煌煌,真天子之表也。表,仪也。若夫白鸠丹乌,素鱼断蛇,方斯蔑矣。吴录曰:孙策使张纮袁绍书曰:殷阳有白鸠之祥。然古者此事,未详其本。尚书帝验曰:太子发渡河中流,火流为乌,其色赤。素鱼。白鱼也。已见封禅书。汉书曰:高祖夜经泽中,有大蛇当径,高祖杖剑斩蛇,分为两,道开也。受命甚易,格来甚勤。格,至也。言莽德盛,故受天命甚易,令众瑞咸至甚勤也。昔帝缵皇,王缵帝,随前踵古,或无为而治,或损益而亡。论语,子曰:无为而治者,其舜也与盬又曰:殷因於夏礼,所损益可知也。岂知新室委心积意,储思垂务,委,亦积也。旁作穆穆,明旦不寐,勤勤恳恳者,非秦之为与盬言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者,以秦之所为为非,故欲勤修德政也。尚书曰:勤施於四方,旁作穆穆。司马迁书曰:勤勤恳恳。夫不勤勤,则前人不当;不恳恳,则觉德不恺。言不勤勤,则不能当先王之意;不恳恳,则觉德不和也。尚书曰:笃前人成烈。毛诗曰:有觉德行。左氏传注曰:恺,和也。是以发秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场,言以文雅为园囿,以礼乐为场圃。胤殷周之失业,绍唐虞之绝风,胤,续也。绝,继也。懿律嘉量,科玉条,律,六律也。嘉量,斗斛也。金科玉条,谓法令也。言金玉贵之也。神卦灵兆,古文毕发,蓍曰卦,龟曰兆。神灵,尊之也。古文,先王之典籍也。焕炳照曜,靡不宣臻。宣,遍也。臻,至也。式軨轩旂旗以示之,式,用也。汉书曰:莽立大夫、卿车服黻冕各有差。軨轩,皆车也。尚书大传曰:未命为士,车不得有飞軨。郑玄曰:如今窗车也。周礼曰:交龙为旂,熊虎为旗。扬和鸾肆夏以节之,大戴礼曰:行以和鸾,趣中肆夏。郑玄周礼注曰:鸾和皆金铃也。汉书音义曰:肆夏,诗乐也。步则歌之以中节。施黼黻衮冕以昭之,言制服有差,亦明贵贱也。尚书曰:黼黻絺绣。周礼曰:公之服,自衮冕而下。正嫁娶送终以尊之,汉书曰:莽请考论五经,定娶礼。亲九族淑贤以穆之。汉书,莽诏曰:姚、妫、陈、田、王,予之同族也。尚书曰:惇序九族,五姓世世复,无有所与。
  夫改定神祇,上仪也。汉书曰:莽奏定南郊。钦修百祀,咸秩也。汉书曰:莽奏定群神之礼。尚书召诰曰:祀于新邑,咸秩无文。明堂雍台,壮观也。汉书曰:莽奏起明堂辟雍。九庙长寿,极孝也。九庙,已见西征赋。汉书曰:王莽隳坏孝元庙,独置孝元庙故殿,以为文母◆食堂,既成,名曰长寿宫。制成六经,洪业也。汉书曰:莽奏立乐经,然经有五,而又立乐,故云六经也。北怀单于,广德也。汉书曰:莽重赂匈奴,使上书慕从圣制,以诳曜太后。若复五爵,度三壤,晋灼汉书注曰:若,预及之辞。汉书曰:莽奏曰:周爵五等,地四等。臣请受爵者爵五等,地四等。尚书曰:列爵惟五,分土惟三。经井田,汉书曰:莽令天下公田口井;其男口不盈八而田过一井者,分馀田与九族。周礼曰:九夫为井。免人役,汉书曰:莽令更名天下奴婢曰私属,皆不得卖之。方甫刑,汉书曰:莽分移律令仪法。尚书曰:穆王作吕刑。孔安国曰:後为甫侯。匡马法,马法,司马穰苴之法也。谓成出革车一乘,教戎备也。穰苴,已见左太冲咏史诗。恢崇祗庸烁德懿和之风,周礼曰:以乐德教国子,中和祗庸孝友。尔雅曰:懿、烁,美也。广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂,搢绅,已见封禅书。汉书、贾山上疏曰:古者工诵箴谏,鼓诵诗,士传言,谏过也。振鹭之声充庭,鸿鸾之党渐阶。振鹭、鸿鸾,喻贤也。毛诗,振鹭于飞,于彼西雍。我客戾止,亦有斯容。易曰:鸿渐于陆。俾前圣之绪,布濩流衍而不韫韣,韫韣,已见上文。椟与韣古字通,音读。郁郁乎焕哉!论语曰:郁郁乎文哉!又曰:焕乎其有文章。天人之事盛矣,鬼神之望允塞。言有圣德,信能允塞鬼神之望。群公先正,罔不夷仪;尚书曰:群公既皆听命。又曰:亦惟先正夷仪。言有常仪也。奸宄寇贼,罔不振威。尚书曰:蛮夷猾夏,寇贼奸宄。绍少典之苗,著黄虞之裔。史记曰:黄帝者,少典之子,姓公孙。河图著命曰:握登见大虹,意生黄帝。汉书曰:予惟黄帝、舜帝,咸有圣德,营求其後,将祚厥祀。於是封姚恂为初睦侯,奉黄帝後,妫昌为始睦侯,奉虞帝後。帝典阙者已补,王纲弛者已张,炳炳麟麟,岂不懿哉!麟麟,光明也。麟与燐古字同用。厥被风濡化者,京师沈潜,甸内匝洽,侯卫厉揭,要荒濯沐,言风化所被,近者逾深,远者稍浅,故京师沈潜,而要荒濯沐也。厉揭,已见上文。而术前典,巡四民,迄四岳,言法术前典,而巡四民,至於四岳也。管子曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。尚书曰:二月东巡狩,至于岱宗,柴。五月南巡狩,至于南岳。八月西巡狩,至于西岳。十有一月朔巡狩,至于北岳。增封泰山,禅梁父,斯受命者之典业也。典,常也。言封禅之事,王者常业也。管子曰:昔封泰山、禅梁甫者,七十有二家。汉书音义,项岱曰:梁父者,泰山下小山也。
  盖受命日不暇给,或不受命,然犹有事矣。受命,谓高祖也。言高祖受命,而不封禅;始皇不受命,犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰:始皇之上泰山,中阪遇暴风雨。况堂堂有新,正丁厥时,崇岳渟海通渎之神,咸设坛场,望受命之臻焉。言莽既受命,故岳渎之神皆设坛场,而望来祭也。堂堂,盛也。晏子景公春秋曰:将去此堂堂国者而死乎盬海外遐方,信延颈企踵;回面内乡,喁喁如也。吕氏春秋曰:圣人南面而立,天下延颈举踵矣。论语素王受命谶曰:莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤,恶可以已乎盬何休公羊传注,恶,犹於何也,音乌。宜命贤哲作帝典一篇,旧三为一袭,以示来人,摛之罔极。言宜命贤智作帝典一篇,足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。令万世常戴巍巍,履栗栗,巍巍,高大也,已见上文。尚书曰:栗栗危惧。臭馨香,令甘实,言明德比於馨香甘实,故臭而含之。镜纯粹之至精,聆清和之正声,易曰:刚健中正,纯粹精也。则百工伊凝,庶绩咸喜。尚书曰:允釐百工,庶绩咸熙。又曰:庶绩其凝。喜与古熙字通。荷天衢,提地釐,孔安国尚书传曰:釐,理也。上荷天道,而下提地理,言则而效之。斯天下之上则已,庶可试哉!
  典引一首蔡邕曰:典引者,篇名也。典者,常也,法也。引者,伸也,长也。尚书疏,尧之常法,谓之尧典。汉绍其绪,伸而长之也。范晔後汉书曰:班固,字孟坚,亦云注典引。
  ※班孟坚【蔡邕注】
  臣固言:永平十七年,臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等,善曰:後汉书曰:贾逵,字景伯,为侍中。七略曰:尚书郎中北海展隆。然七略之作,虽在哀、平之际,展隆寿或至永平之中。召诣云龙门,小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰:“太史迁下赞语中,宁有非耶?”臣对:“此赞贾谊过秦篇云,向使子婴有庸主之才,仅得中佐,秦之社稷未宜绝也。此言非是。”即召臣入,问:“本闻此论非耶?将见问意开寤耶?”臣具对素闻知状。诏因曰:“司马迁著书成一家之言,扬名後世,善曰:司马迁书曰:通古今之变,成一家之言。孝经曰:扬名於後世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。司马相如洿行无节,但有浮华之辞,不周於用,至於疾病而遗忠,主上求取其书,竟得颂述功德,言封禅事,忠臣效也。至是贤迁远矣。”臣固常伏刻诵圣论,昭明好恶,不遗微细,缘事断谊,动有规矩,虽仲尼之因史见意,亦无以加。臣固被学最旧,受恩浸深,诚思毕力竭情,昊天罔极!臣固顿首顿首。伏惟相如封禅,靡而不典;杨雄美新,典而亡实。然皆游扬後世,垂为旧式。臣固才朽不及前人,盖咏云门者难为音,观隋和者难为珍。不胜区区,窃作典引一篇,虽不足雍容明盛万分之一,犹启发愤满,觉悟童蒙,光扬大汉,轶声前代,然後退入沟壑,死而不朽。臣固愚戆,顿首顿首,曰:太极之元,易曰:太极,是生两仪。两仪始分,烟烟煴煴,有沈而奥,有浮而清。烟烟煴煴,阴阳和一相扶貌也。奥,浊也。言两仪始分之时,其气和同;沈而浊者为地,浮而清者为天。沈浮交错,庶类混成。地体沈而气昇,天道浮而气降,升降交错,则众类同矣。善曰:国语曰:夏能平水土,以品处庶类者也。老子曰:有物混成,先天地生。肇命民主,五德初始,民主者,天子也。尚书曰:成汤简代夏作民主。五德,五行之德。自伏羲已下,帝王相代,各据其一行,始於木,终於水,则复始也。同於草昧,易曰:天造草昧。玄混之中。混,犹溷浊。逾绳越契,寂寥而亡诏者,系不得而缀也。言结绳书契已往,其道寂漠亡声,莫能以相告,故易系不得缀连也。缀,知锐切。厥有氏号,所依为氏也。号,功之表也。号太昊曰伏羲,炎帝曰神农,黄帝曰轩辕,少昊曰金天,颛顼曰高阳,帝喾曰高辛,尧曰陶唐,舜曰有虞。绍天阐绎,宗绍天地,开道人事。莫不开元於太昊皇初之首,上哉敻乎,其书犹得而修也。亚斯之代,通变神化,函光而未曜。
  若夫上稽乾则,降承龙翼,善曰:翼,法也。言陶唐上能考天之则,下能承龙之法也。龙法,龙图也。而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。善曰:春秋合诚图曰:黄帝德冠帝位。陶唐舍胤而禅有虞,有虞亦命夏后,稷契熙载,越成汤武。股肱既周,天乃归功元首,将授汉刘。天有五行之序,尧与四臣各据其一行,而尧为之正。四臣已迹,故归功元首之子孙而授汉刘也。高祖始於沛公,起兵入关,後为汉王,以即尊位,故遂曰汉也。春秋左氏传曰:陶唐氏既衰,其後刘累者,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。成王灭唐,宣王杀杜伯,杜伯之子隰叔奔晋,其後士会奔秦而复归,其子留秦者为刘氏,以是明之,汉为尧後。善曰:尚书曰:熙帝之载,元首股肱,已见上文。俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,善曰:国语,郭偃曰:夫三季王之亡,宜也。韦昭曰:季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。易曰:亢龙有悔,穷之灾也。县象闇而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。善曰:易曰:悬象著明,莫大乎日月。尚书曰:帝乃震怒,弗俾洪范九畴,彝伦攸斁。左氏传曰:季桓子命藏象魏曰:旧章不可亡也。故先命玄圣,使缀学立制,善曰:玄圣,孔子也。庄子曰:夫虚静恬淡,玄圣素王之道也。春秋孔演图曰:玄丘制命,帝卯行也。宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪喆,相,助也。始受命为祖,继中为宗,皆不毁庙之称也。言仲尼之作,亦显助祖宗,扬明其蹈喆之德。备哉粲烂,真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅,比兹褊矣。兹,孔子也。善曰:谓皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿,已见傅季友求赠刘前军表。是以高光二圣,宸居其域,言高祖、光武如北辰居其所,而众星拱之。时至气动,乃龙见渊跃。善曰:易曰:见龙在田。或跃在渊。拊翼而未举,则威灵纷纭,海内云蒸,雷动电熛,胡缢莽分,尚不莅其诛。言二祖即位,胡亥、王莽皆先已诛,天之所为先除也。善曰:史记曰:始皇崩,赵高立子胡亥为太子,袭位为二世皇帝。後陈胜等反,赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。汉书曰:王莽地黄四年十月,汉兵从宣平城门入城中,少年朱弟等恐见虏掠,私烧其室门,呼曰:虏王莽,何不出来降!莽避火之渐台,众兵上台,商人杜吴杀莽,军人裂莽尸。然後钦若上下,恭揖群后,正位度宗,度,居也。宗,尊也。言二主既除乱,诸侯推而尊之,然後敬顺天地,恭揖诸侯,正位居尊也。善曰:易曰:君子正位凝命。有于德不台渊穆之让,渊穆,深美之辞也。善曰:尚书曰:舜让于德不嗣。汉书音义,韦昭曰:古文台为嗣。靡号师矢敦奋捴之容。矢,陈也。敦,勉也。毛诗曰:矢于牧野。善曰:言汉取天下,无名号,师众陈兵,诰誓劝勉,秉旄奋麾之容。捴与麾音义同。盖以膺当天之正统,受克让之归运,善曰:尚书曰:诞膺天命。又曰:允恭克让。蓄炎上之烈精,谓火,汉之德也。蓄,聚也。善曰:尚书曰:火曰炎上。蕴孔佐之弘陈云尔。善曰:孔佐,即孔子也。能表相祖宗,故曰佐。
  洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。本事曰诰。戎事曰誓。铺观二代洪纤之度,洪,大也。纤,细也。其赜可探也。善曰:探赜,见文赋。并开迹於一匮,同受侯甸之服,奕世勤民,以方伯统牧。善曰:言殷、周二代,初皆微,开迹於一匮,并受夏、殷侯甸之服,勤劳治人,或为方伯,或为统牧也。论语曰:虽覆一篑。桓子新论曰:汤、武则久居诸侯方伯之位,德惠加於百姓。纪年曰:武乙即位,周王季命为殷牧师也。乘其命赐彤弧黄钺之威,用讨韦顾黎崇之不恪。韦,豕韦,顾,己姓之国,皆夏诸侯也。黎、崇,殷诸侯也。四国为不敬汤,文王诛之。毛诗曰:韦顾既伐。又曰:既伐于崇,作邑於丰。书曰:西伯既戡黎。善曰:乘,因也。言因其命赐以彤弓、黄钺,乃始征伐也。至于参五华夏,京迁镐亳,善曰:参五,谓参五分之也。言殷、周参五而分华夏之地,然後乃始京迁於镐、亳也。论语曰:参分天下有其二,以服事殷。解嘲曰:四分五割,并为战国。毛诗曰:考卜维王,宅是镐京。毛苌曰:武王作邑於镐京。尚书汤诰曰:王归自夏,至于亳。孔安国传曰:汤迁於亳。遂自北面,虎螭其师,革灭天邑。天邑,天子邑也。善曰:北面,臣位也。虎螭,如虎如螭也。史记,武王曰:勉哉夫子,如虎如罴,如豺如离。徐广曰:此音义训并与螭字同。尚书曰:肆予敢求尔于天邑商。是故谊士华而不敦,武称未尽,护有惭德,不其然欤?武,周乐也。护,殷乐也。孔子曰:韶尽美矣,又尽善也。谓武尽美矣,未尽善也。舜禅而周伐,故未尽善也。延陵季子聘鲁,观乐,见舞大护者曰:圣人之弘也,而犹有惭德。耻於始伐也,岂不然乎?左氏传,臧哀伯曰:武王克商,迁九鼎于洛邑,义士犹或非之。亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,周颂曰:於穆清庙。商颂曰:猗欤那欤。孔子曰:始作翕如也,从之纯如也,皦如也,绎如也。以崇严祖考,殷荐宗配帝,善曰:周易曰:先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。发祥流庆,对越天地者,对,答也。善曰:毛诗曰:对越在天。郑玄曰:越,於也。奕乎千载。奕,光曜流行貌。岂不克自神明哉!善曰:言二代以臣伐君,尚能作乐配天,岂不能自神明其道哉!周易曰:圣人以此斋戒,以神明其德。诞略有常,审言行於篇籍,光藻朗而不渝耳。善曰:言二代神明其道,大略有常,但审言行於篇籍,光藻明而不变。言无殊功也。
  矧夫赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,言测度汉本至唐,乃任舜育禹,化契成稷,皆为之父母模范也。甄陶,已见上文。然後宣二祖之重光,袭四宗之缉熙。宣,遍也。袭,因也。高祖、光武为二祖。孝文曰太宗,孝武曰世宗,孝宣曰中宗,孝明曰显宗。二祖重光天下,四宗盛美相因而起也。善曰:尚书,王曰:昔君文王、武王宣重光。缉熙,已见上文。神灵日照,光被六幽,六幽,谓上下四方也。尚书曰:光被四表,格于上下。仁风翔乎海表,威灵行乎鬼区,鬼区,绝远之区也。善曰:尚书曰:方行天下,至于海表。鬼区,即鬼方也。毛诗曰:覃及鬼方。毛苌传曰:鬼方,远方也。匿亡回而不泯,微胡琐而不颐。善曰:颐,养也。何细而不养,言皆养也。故夫显定三才昭登之绩,匪尧不兴,言明定天地人之道,明登天之功,非尧莫能兴也。尚书曰:昭登于上。善曰:周易曰:易有天道焉,有地道焉,兼三才而两之。铺闻遗策在下之训,匪汉不弘厥道。善曰:言布闻古之遗策圣德在下之训,非汉不能弘道。毛诗曰:明明在下。毛苌传曰:文王之德,明明在天。下,谓天之下也。至於经纬乾坤,出入三光,言使日月星辰出以其节,入以其期,亡朒朓侧匿盈缩之异也。善曰:言汉之道,能经纬天地,出入三光也。淮南子曰:覆天载地,纮宇宙而章三光也。外运浑元,内沾豪芒,言汉道外则运行於浑元,内则沾润於豪芒,言巨细咸被也。性类循理,品物咸亨,其已久矣。易曰:品物咸亨。
  盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,言汉之德,能臣古之列辟,其功又为百王之君也。荣镜宇宙,四表曰宇,往古来今曰宙。尊亡与亢。乃始虔巩劳谦,巩,亦劳也。易曰:劳谦君子有终吉。兢兢业业,贬成抑定,不敢论制作。尚书曰:兢兢业业,一日二日万机。礼记曰:王者功成作乐,治定制礼。至令迁正黜色宾监之事,涣扬内,汉承周後,当就夏正,以十二月为年首,而秦以十月为年首,高祖又以十月至霸上,因而不改。至武帝太初始改焉。贾谊、公孙臣等议以汉土德,服色尚黄。至光武中,乃黜黄而尚赤,立殷後曰绍嘉公,周後曰承休公,以宾而监二代矣。於四者宣扬海内,制作之事,由未章也。礼记曰:圣人南面而治天下也,改正朔,易服色。而礼官儒林屯用笃诲之士,不传祖宗之仿佛,虽云优慎,无乃葸与!慎而无礼则葸。优,谓优游也。尚书大传曰:周公作乐,优游三年。
  於是三事岳牧之寮,佥尔而进曰:三事岳牧,已见上。陛下仰监唐典,中述祖则,俯蹈宗轨。躬奉天经,惇睦辨章之化洽。孝经曰:夫孝,天之经也。尚书曰:惇叙九族。九族既睦,平章百姓。辨与平古字通也。巡靖黎蒸,怀保鳏寡之惠浃。怀,安也。保,养也。巡靖,巡狩而安之也。毛诗曰:日靖四方。尚书,周公曰:怀保小民,惠鲜鳏寡。燔瘗县沈,肃祗群神之礼备。尔雅曰:祭天曰燔柴,祭地曰瘗埋,祭山曰庪悬,祭川曰浮沈。是以来仪集羽族於观魏,貌恭体仁,则凤皇来仪。尚书曰:凤皇来仪。家语,子夏曰:商闻山书曰:羽蟲三百有六十,而凤为之长。肉角驯毛宗於外囿,视明礼修,则麒麟来应。广雅曰:麒麟,狼题肉角。家语,子夏曰:毛蟲三百有六十,而麟为之长。扰缁文皓质於郊,思睿信立,则白虎扰。驺虞也。升黄辉采鳞於沼,听德知正则黄龙见。礼记曰:龟龙在宫沼。甘露宵零於丰草,德至天,则甘露降。毛诗曰:湛湛露斯,在彼丰草。三足轩翥於茂树。乌,反哺之鸟,至孝之应也。楚辞曰:鸾鸟轩翥而翔飞。若乃嘉穀灵草,奇兽神禽,应图合谍,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,天子寰内也。日月邦畿,卓荦乎方州,洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄◆之事耳,素雉,白雉也,已见东都主人。朱乌,火流为乌也。毛诗曰:诞降嘉种,惟秬惟秠。尔雅曰:秬,黑黍也。韩诗外传曰:贻我嘉◆。薛君曰:◆,大麦也,音莫侯切。君臣动色,左右相趣,济济翼翼,峨峨如也。济济翼翼,已见上。毛诗曰:奉璋峨峨。盖用昭明寅畏,承聿怀之福。毛诗曰:昭事上帝,聿怀多福。尚书曰:严恭寅畏。亦以宠灵文武,贻燕後昆,覆以懿铄,左氏传,薳启疆曰:辱见寡君,宠灵楚国。毛诗曰:贻厥孙谋,以燕翼子。尚书曰:垂裕後昆。岂其为身而有颛辞也盬若然受之,亦宜懃恁旅力,恁,思也。旅,陈也。恁,如深切。以充厥道,启恭馆之金縢,恭馆,宗庙金縢之所在。御东序之秘宝,以流其占。东序,墙也。尚书曰:颛顼河图、雒书在东序。流,演也。雒书,皆存亡之事,尚览之以演祸福之验也。
  夫图书亮章,天哲也;亮,信也。章,明也。言河图、洛书至信至明,而出天赐之,使视而行之。孔猷先命,圣孚也;繇,道也。言孔子先定道,诚至信也。体行德本,正性也;体行正性,习尧所履,今天子复蹈之。逢吉丁辰,景命也。言逢此吉,当此时者,皇天之大命也。顺命以创制,易曰:汤、武革命,顺乎天,应乎人。因定以和神,治定作乐,以和人神。答三灵之蕃祉,展放唐之明文,善曰:三灵,天、地、人也。已见陆机高祖功臣颂。尚书旋机钤曰:平制礼乐,放唐之文。兹事体大,而允寤寐次於心。瞻前顾後,善曰:允,信也。次,止也。言此事体大式弘大,信能寤寐常止於圣心,不可忘也。大戴礼曰:神明自得,圣心备矣。前,谓前代帝王。後,谓子孙也。岂蔑清庙惮敕天命也?蔑,轻也。惮,难也。敕,正也。言封禅之事,皆述祖宗之德,今乃推让,岂轻清庙而难正天命乎?善曰:毛诗序曰:清庙,祀文王也。尚书曰:敕天之命。伊考自遂古,乃降戾爰兹,伊,维也。遂古,远古也。戾,至也。言自远古以来,至於此也。楚辞曰:遂古之初,谁传道之?作者七十有四人,善曰:古封禅者七十二君,今又加之二汉。有不俾而假素,罔光度而遗章,言前封禅之君有天下使之,而尚假竹素,未有告之以光明之度,而遗其篇章。今其如台而独阙也!尚书曰:夏罪其如台。孔安国传曰:台,我也。
  是时圣上固以垂精游神,苞举艺文,屡访群儒,谕咨故老,与之斟酌道德之渊源,肴覈仁谊之林薮,以望元符之臻焉。斟酌,饮也。肴覈,食也。肉曰肴,骨曰覈。水深曰渊,水本曰源。丛木曰林,泽无水曰薮。言六艺者道德之深本,而仁义之丛薮也。天子与群儒故老,斟酌肴覈而行,以天应之至也。诗云:浻酌彼行潦。又曰:肴覈惟旅。既感群后之谠辞,又悉经五繇之硕虑矣。谠,直言也。经,常也。繇,占也。王者巡狩,预卜五年,岁习其祥,习则行,不则修德而改卜。言天下已举五卜之占而习吉也。将絣万嗣,扬洪辉,奋景炎,扬、奋,皆振布之意也。絣,使也。絣与栟古字通也。扇遗风,播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!言谁能竟此道,惟唐尧与汉,汉与唐尧而已。
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