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卷十七

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

   论文音乐上【论文】ZtQ历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  【文赋(并序)】
  陆士衡臧荣绪晋书曰:机字士衡,吴郡人。祖逊,吴丞相。父抗,吴大司马。机少袭领父兵,为牙门将军。年二十而吴灭,退临旧里,与弟云勤学,积十一年。誉流京华,声溢四表,被徵为太子洗马,与弟云俱入洛。司徒张华,素重其名,旧相识以文。华呈天才绮练,当时独绝,新声妙句,系踪张、蔡。机妙解情理,心识文体,故作文赋。
  余每观才士之所作,窃有以得其用心。作,谓作文也。用心,言士用心於文。庄子,曰:此吾所用心。夫放言遣辞,良多变矣,夫作文者,放其言,遣其理,多变,故非一体。妍蚩好恶,可得而言。文之好恶,可得而言论也。范晔後汉书,赵壹刺世疾邪曰:孰知辩其妍蚩。广雅曰:妍,好也。说文曰:妍,慧也。释名曰:蚩,痴也。声类曰:蚩,騃也。然妍蚩亦好恶也。每自属文,尤见其情,论衡曰:幽思属文,著记美言。属,缀也。杜预左氏传曰:尤,甚也。士衡自言,每属文,甚见为文之情。恒患意不称物,文不逮意,尔雅曰:逮,及也。盖非知之难,能之难也。尚书曰:非知之艰,行之惟艰。故作文赋,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,利害由好恶。孔安国尚书传曰:藻,水草之有文者,故以喻文焉。佗日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋,佗日而观之,近谓委曲尽文之妙理。论语,鲤曰:它日又独立。赵岐孟子章句曰:它日,异日也。至於操斧伐柯,虽取则不远,此喻见古人之法不远。毛诗曰:伐柯伐柯,其则不远。注:则,法也。伐柯必用其柯,大小长短近取法於柯,谓不远也。若夫随手之变,良难以辞逮,言作之难也。文之随手变改,则不可以辞逮也。庄子,轮扁谓桓公曰:斫徐则甘而不固,疾则苦而不入,不疾不徐,得於手而应於心,口不能言也,有数存焉。盖所能言者,具於此云。盖所言文之体者,具此赋之言。
  伫中区以玄览,颐情志於典坟。汉书音义,张晏曰:伫,久俟待也。中区,区中也。字书曰:玄,幽远也。老子曰:涤除玄览。河上公曰:心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。幽通赋曰:皓颐志而不倾。左氏传,楚子曰:左史倚相能读三坟、五典。遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。遵,循也,循四时而叹其逝往之事,揽视万物盛衰而思虑纷纭也。淮南子曰:四时者,春生,夏长,秋收,冬藏。悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春,秋暮衰落故悲,春条敷畅故喜也。淮南子曰:木叶落,长年悲。心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。懔懔,危惧貌。眇眇,高远貌。怀霜、临云,言高洁也。说文曰:懔懔,寒也。孔融荐祢衡表曰:志怀霜雪。舞赋曰:气若浮云,志若秋霜。咏世德之骏烈,诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民,谓先世之人,有清美芬芳之德而诵勉。毛诗曰:王配于京,世德作求。又曰:在昔先民有作。游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。论语曰:文质彬彬,然後君子。孔安国注曰:彬彬,文质见半之貌。慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。韩诗外传曰:孙叔敖治楚三年而国霸,楚史援笔而书之於策。尚书中候曰:玄龟负图出洛,周公援笔以写也。
  其始也,皆收视反听,耽思傍讯,收视反听,言不视听也。耽思傍讯,静思而求之也。毛苌诗传曰:耽乐之久。广雅曰:讯,问也。精骛八极,心游万仞。精,神爽也。八极、万仞,言高远也。淮南子曰:八弦之外,乃有八极。包咸论语注曰:七尺曰仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进。尔雅曰:致,至也。埤苍曰:曈昽,欲明也。说文曰:昭晣,明也。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。杨子法言曰:或问群言之长,曰群言之长,德言也。宋衷曰:群,非一也。周礼曰:六艺,礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。言思虑之至,无处不至。故上至天渊於安流之中,下至下泉於潜浸之所。剧秦美新曰:盈塞天渊之间。楚辞曰:使江水兮安流。毛诗曰:洌彼下泉,浸彼苞稂。於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;怫悦,难出之貌。浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。联翩,将坠貌。王弼周易注曰:翰,高飞也。说文曰:缴,生丝缕也,谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文,采千载之遗韵。论语,子曰:吾犹及史之阙文。谢朝华於已披,启夕秀於未振。华、秀,以喻文也。已披,言已用也。观古今於须臾,抚四海於一瞬。高唐赋曰:须臾之间。司马迁曰:卒卒无须臾之间。庄子,老聃曰:俯仰之间,再抚四海之外。吕氏春秋曰:万世犹一瞬。说文曰:开阖,目数摇也。尸闰切。
  然後选义按部,考辞就班。小雅曰:班,次也。抱暑者咸叩,怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶,或沿波而讨源。孔安国尚书传曰:顺流而下曰沿。源,水本也。或本隐以之显,或求易而得难。言或本之於隐而遂之显,或求之於易而便得难。之或为未,非也。或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。周易曰:大人虎变,其文炳也。言文之来,若龙之见烟云之上,如鸟之在波澜之中。应劭曰:扰,驯也。庄子曰:君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。妥帖,易施貌。公羊传曰:帖,服也。广雅曰:帖,静也。王逸楚辞序曰:义多乖异,事不妥帖。岨峿,不安貌。楚辞曰:圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。妥,他果切。帖,吐协切。岨,助举切。峿,鱼吕切。罄澄心以凝思,眇众虑而为言。周易曰:神也者,妙万物而为言者也。笼天地於形内,挫万物於笔端。淮南子曰:太一者,牢笼天地也。说文曰:挫,折也。韩诗外传曰:辟文士之笔端,辟武士之锋端,辟辩士之舌端。始踯躅於燥吻,终流离於濡翰。广雅曰:踯躅,跢跦也。郑玄毛诗笺云:志往谓踟蹰也。蹢与踯同,跢跦与踟跦同。苍颉篇曰:吻,唇两边也,莫粉切。字林曰:吻,口边。流离,津液流貌。刘公幹诗曰:叙意於濡翰。毛苌诗传曰:濡,渍也。濡,如娱切。汉书音义,韦昭曰:翰,笔也,协韵,音寒。理扶质以立幹,文垂条而结繁。言文之体必须以理为本。垂条,以树喻也。广雅曰:幹,本也。郑玄礼记注曰:繁,盛也。信情貌之不差,故每变而在颜。楚辞曰:情与貌其不变。思涉乐其必笑,方言哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而邈然。觚,木之方者,古人用之以书,犹今之◆也。史由急就章曰:急就奇觚。觚,木简也。论语先进篇,子路帅尔而对。毫,谓笔毫也。王逸楚辞注曰:锐毛为毫也。毛诗曰:听我藐藐。毛苌曰:藐藐然不入。
  伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。兹事,谓文也。左氏传,仲尼曰:志有之,言足以志,文足以言,不言谁知其志,言而不文,行之不远。课虚无以责有,叩寂寞而求音。春秋说题辞曰:虚生有形。淮南子曰:寂寞,音之主也。函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心。毛苌诗传曰:函,含也。古诗曰:中有尺素书。列子,文挚谓叔龙曰:吾见子之心矣,方寸之地虚矣。言恢之而弥广,思按之而逾深。杜预左氏传注曰:恢,大也。按,抑按也。言思虑一发,愈深恢大。播芳蕤之馥馥,发青条之森森。说文曰:蕤,草木华垂貌。纂要曰:草木华曰蕤。字林曰:森,多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥,青条之森盛也。粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。尔雅曰:飖谓之猋。长杨赋曰:翰林以为主人。
  体有万殊,物无一量。文章之体有万变之殊,中众物之形,无一定之量也。淮南子曰:斟酌万殊。纷纭挥霍,形难为状。纷纭,乱貌。挥霍,疾貌。西京赋曰:跳丸剑之挥霍。辞程才以效伎,意司契而为匠。众辞俱凑,若程才效伎,取舍由意,类司契为匠。老子曰:有德司契。论衡曰:能雕琢文书谓之史匠也。在有无而黾勉,当浅深而不让。毛诗曰:何有何无,黾勉求之。黾勉,由勉强也。论语,子曰:当仁不让於师。虽离方而遯员,期穷形而尽相。方圆,谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢,惬心者贵当。其事既殊,为文亦异。故欲夸目者为文尚奢,欲快心者为文贵当。惬,犹快也,起颊切。言穷者无隘,论达者唯旷。言其穷贱者,立说无非湫隘;其论通达者,发言唯存放旷。
  诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。诗以言志,故曰缘情;赋以陈事,故曰体物。绮靡,精妙之言。浏亮,清明之称。汉书,甘泉赋曰:浏,清也。字林曰:清浏,流也。碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。碑以叙德,故文质相半;诔以陈哀,故缠绵凄惨。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。博约,谓事博文约也。铭以题勒示後,故博约温润;箴以讥刺得失,故顿挫清壮。颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。颂以襃述功美,以辞为主,故优游彬蔚。论以评议臧否,以当为宗,故精微朗畅。彬蔚,已见上文。汉书音义曰:畅,通也。奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事,故平彻闲雅;说以感动为先,故炜晔谲诳。虽区分之在兹,亦禁邪而制放。要辞达而理举,故无取乎冗长。论语,子曰:辞达而已矣。文颖汉书注曰:冗,散也,如勇切。言文章体要,在辞达而理举也。
  其为物也多姿,其为体也屡迁。万物万形,故曰多姿。文非一则,故曰屡迁。琴赋曰:既丰赡以多姿。周易曰:为道也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。言音声迭代而成文章,若五色相宣而为绣也。尔雅曰:暨,及也。又曰:迭,更也。论衡曰:学士文章,其犹丝帛之有五色之功。杜预左氏传注曰:宣,明也。虽逝止之无常,固崎锜而难便。言虽逝止无常,唯情所適,以其体多变,固崎锜难便也。逝止,由去留也。崎锜,不安貌。楚辞曰:嵚岑崎锜。崎,音绮。锜,音蚁。苟达变而识次,犹开流以纳泉。言其易也。如失机而後会,恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之袟叙,故淟涊而不鲜。言音韵失宜类绣之玄黄谬叙,故淟涊垢浊而不鲜明也。礼记曰:朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。楚辞曰:切淟涊之流俗。王逸曰:淟涊,垢浊也。
  或仰逼於先条,或俯侵於後章。广雅曰:条,科条也。凡为文之体,先後皆须意别,不能者则有此累。或辞害而理比,或言顺而义妨。周易曰:比,辅也。说文曰:妨,害也。离之则双美,合之则两伤。考殿最於锱铢,定去留於毫芒。汉书音义,项岱曰:殿,负也。最,善也。韦昭曰:第一为最,极下曰殿。又曰:下功曰殿,上功曰最。郑玄礼记注曰:八两为锱。汉书曰:黄锺之一籥,容千二百黍,重十二铢,然百黍重一铢也。应劭汉书注曰:十黍为一絫,十絫为一铢。宾戏曰:锐思毫芒之内。音义曰:芒,稻芒。毫,兔毫。苟铨衡之所裁,固应绳其必当。言铨衡所裁,苟有轻重,虽应绳墨,须必除之。声类,苍颉篇曰:铨,称也。曰铨,所以称物也,七全切。汉书曰:衡,平也,平轻重也。尚书曰:惟木从绳则正。庄子曰:匠石治木,直者应绳。或文繁理富,而意不指適。极无两致,尽不可益。言其理既极,而无两致;其言又尽,而不可益。立片言而居要,乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏,以喻文资片言而益明也。夫驾之法,以策驾乘,今以一言之好,最於众辞,若策驱驰,故云警策。论语,子曰:片言可以折狱。左氏传,绕朝赠士会以马策。曹子建应诏诗曰:仆夫警策。郑玄周礼注曰:警,敕戒也。虽众辞之有条,必待兹而效绩。必待警策之言,以效其功也。家语,公父文伯之母曰:男女效绩,愆则有辟。亮功多而累寡,故取足而不易。言其功既多为累,盖寡故以取足而不改易其文。
  或藻思绮合,清丽千眠。说文曰:谓文藻思如绮会。千眠,光色盛貌。炳若缛绣,凄若繁弦。说文曰:缛、繁,彩色也。又绣,五色彩备也。蔡邕琴赋曰:繁弦既抑,雅音复扬。必所拟之不殊,乃闇合乎曩篇。言所拟不异,闇合昔之曩篇。尔雅曰:曩,久也,谓久旧也。虽杼轴於予怀,怵佗人之我先。杼轴,以织喻也。虽出自己情,惧佗人先己也。毛诗曰:杼轴其空。苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐。言他人言我虽爱之,必须去之也。王逸楚辞注曰:不受曰廉。说文曰:捐,弃也。
  或苕发颖竖,离众绝致。苕,草之苕也。言作文利害,理难俱美,或有一句同乎苕发颖竖,离於众辞,绝於致思也。毛诗传曰:苕,陵苕也。孙卿子曰:蒙鸠为巢,系之苇苕。小雅曰:禾穗谓之颖。形不可逐,响难为系。言方之於影而形不可逐,譬之於声而响难系也。鹖冠子曰:影之随形,响之应声。块孤立而特峙,非常音之所纬。文之绮丽,若经纬相成,一句既佳,块然立而特峙,非常音所能纬也。心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。牢落,犹落也。言思心牢落,而无偶揥之意,徘徊而未能也。蔡邕瞽师赋曰:时牢落以失次,咢◆蹇而阳绝。说文曰:揥,取也,他狄切。协韵他帝切,或为禘。禘,犹去也。石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。虽无佳偶,因而留之,譬若水石之藏珠玉,山川为之辉媚也。尸子曰:水中折者有玉,圆折者有珠。孙卿子曰:玉在山而木润,渊生珠而岸不枯。高氏注:玉,阳中之阴,故能润泽草;珠,阴中之阳,有明故岸不枯。广雅曰:韫,襄也。彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠。榛苦,喻庸音也。以珠玉之句既存,故榛楛之辞亦美。毛诗曰:榛楛济济。郭璞山海经注曰:榛,小栗。楛,木可以为箭。缀下里於白雪,吾亦济夫所伟。言以此庸音而偶彼嘉句,譬以下里鄙曲缀於白雪之高唱,吾虽知美恶不伦,然且以益夫所伟也。宋玉对楚王问曰:客有歌於郢中者,其始曰下里。宋玉笛赋曰:师旷为白雪之曲。淮南子曰:师旷奏白雪,而神禽下降。白雪,五十弦瑟乐曲名。下里,俗之谣歌。说文曰:伟,犹奇也,协韵,贵切。
  或讬言於短韵,对穷迹而孤兴。短韵,小文也。言文小而事寡,故曰穷迹;迹穷而无偶,故曰孤兴。俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。言事寡而无偶,俯求之则寂寞而无友,仰应之则寥廓而无所承。譬偏弦之独张,含清唱而靡应。言累句以成文,犹众弦之成曲。今短韵孤起,譬偏弦之独张;弦之独张,含清唱而无应。韵之孤起,蕴丽则而莫承也。毛苌诗传曰:靡,无也。应,於兴切。或寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。瘁音,谓恶辞也。靡,美也,言空美而不光华也。班固汉书赞曰:纤微憔悴之音作,而民思忧。薛君韩诗章句曰:靡,好也。混妍蚩而成体,累良质而为瑕。妍谓言靡,蚩谓瘁音,既混妍蚩共为一体,翻累良质而为瑕也。礼记曰:玉,瑕不掩瑜。郑玄曰:瑕,玉之病也,胡加切。象下管之偏疾,故虽应而不和。言其音既瘁,其言徒靡,类乎下管,其声偏疾,升歌与之间奏,虽复相应而不和谐。杜预左氏传注曰:象,类也。礼记曰:升歌清庙,下管象武。王肃家语注曰:下管,堂下吹管,象武舞也。或遗理以存异,徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。漂,犹流也。不归,谓不归於实。犹弦么而徽急,故虽和而不悲。说文曰:么,小也,於遥切。淮南子曰:邹忌一徽琴,而威王终夕悲。许慎注曰:鼓琴循弦谓之徽,悲雅俱有,所以成乐,直雅而无悲则不成。或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。埤苍曰:嘈啈,声貌,啈与囋及◆同,才曷切。徒悦目而偶俗,固高声而曲下。言声虽高而曲下。张衡舞赋曰:既娱心以悦目。广雅曰:耦,谐也,耦与偶古字通。寤防露与桑间,又虽悲而不雅。防露,未详。一曰:谢灵运山居赋曰:楚客放而防露作。注曰:楚人放逐,东方朔感江潭而作七谏。然灵运有七谏,有防露之言,遂以七谏为防露也。礼记曰:桑间濮上之音,亡国之音也。郑玄曰:濮水之上地有桑间,先亡国之音於此水上。或清虚以婉约,每除烦而去滥。左氏传,君子曰:臣除烦而去惑。阙大羹之遗味,同朱弦之清汜。虽一唱而三叹,固既雅而不艳。言作文之体,必须文质相半,雅艳相资。今文少而质多,故既雅而不艳,比之大羹而阙其馀味,方之古乐而同清汜,言质之甚也。馀味,谓乐羹皆古,不能备其五声五味,故曰有馀也。礼记曰:清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。郑玄曰:朱弦,练朱弦也,练则声浊。越瑟底孔画疏之,使声迟。唱,发歌句者。三叹,三人从而叹之。大羹,肉湆不调以盐菜也。遗,犹馀也。然大羹之有馀味,以为古矣,而又阙之,甚甚之辞也。
  若夫丰约之裁,俯仰之形。广雅曰:约,俭也。因宜適变,曲有微情。毛苌诗传曰:適,之也。楚辞曰:结微情以陈辞。说文曰:微,妙也。或言拙而喻巧,或理朴而辞轻。或袭故而弥新,或沿浊而更清。孔安国尚书传曰:袭,因也。礼记曰:明王以相沿。郑玄曰:沿,犹因述也。或览之而必察,或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。王粲七释曰:邪睨鼓下,亢音赴节。左氏传曰:投袂而起。杜预曰:投,振也。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。庄子曰:桓公读书於堂上,轮扁斫轮於堂下,释椎凿而上问桓公:敢问公之所读者何言也?公曰:圣之言。曰:圣人在乎?公曰:死矣。轮扁曰:然则君之所读者,圣人之糟魄耳。公曰:寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。轮扁曰:臣也,以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固矣,疾则苦而不入矣,不徐不疾,得於手而应於心,口不能言也,有数存焉。於其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,是以行年七十,而老斫轮。郭子玄云:言物各有性效,学之无益也。李◆曰:齐桓公也。扁,音篇,又扶缅切。◆,丁角切。谓斫轮之人,扁其名也。魄,音普莫切。李◆曰:酒滓曰糟。司马彪曰:烂食曰魄。甘,缓也。苦,急也。李曰:数,术也。王充论衡曰:虚谈竟於华叶之言,无根之深,安危之际,文人不与,徒能华说之效也。
  普辞条与文律,良余膺之所服。尚书,帝曰:律和声。孔安国曰:律,六律也。礼记,子曰:回得一善,则拳拳服膺不失之。练世情之常尤,识前脩之所淑。缠子,董无心曰:罕得事君子,不识世情尤非也。楚辞曰:蹇吾法夫前脩,非时俗之所服。淑,善也。虽濬发於巧心,或受欠於拙目。言文之难不能无累,虽复巧心濬发,或於拙目受蚩。欠,笑也,欠与蚩同。彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。琼敷、玉藻,以喻文也。毛诗曰:中原有菽,庶人采之。毛苌曰:中原,原中也。菽,藿也。力采者得之。同橐籥之罔穷,与天地乎并育。老子曰:天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。河上公曰:橐籥,中空虚,故能育声气也。王弼曰:橐,排橐。籥,乐器。按:橐,冶铸者用以吹火使炎炽。说文曰:橐,囊也,音讬。籥,音药。虽纷蔼於此世,嗟不盈於予掬。毛诗曰:终朝采绿,不盈一掬。毛苌曰:绿,王刍。两手曰掬。患挈瓶之屡空,病昌言之难属。挈瓶,喻小智之人,以注在上。何休曰:提,犹挈也。左氏传曰:虽有挈瓶之智,守不假器。论语曰:回也屡空。尚书,帝曰:禹亦昌言。孔安国曰:昌,当也。王逸楚辞注曰:属,续也。故踸踔於短垣,放庸音以足曲。广雅曰:踸踔,无常也。今人以不定为踸踔,不定亦无常也。庄子曰:夔谓蚿曰:吾以一足踸踔而行,尔无如矣。谓脚长短也。踸,敕甚切。踔,敕角切。国语曰:有短垣,君不逾。尔雅曰:庸,常也。恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足。言才恒不足也。答宾戏曰:孔终篇於西狩。惧蒙尘於叩缶,顾取笑乎鸣玉。缶,瓦器而不鸣,更蒙之以尘,故取笑乎玉之鸣声也。文子曰:蒙尘而欲无昧,不可得也。李斯上书曰:击瓮叩缶。
  若夫应感之会,通塞之纪。纪,纲纪也。周易曰:不出户庭知通塞也。来不可遏,去不可止。庄子曰:其来不可却,其去不可止。毛诗传曰:遏,止也。孔安国曰:遏,绝。藏若景灭,行犹响起。枚乘上书曰:景灭迹绝。王命论曰:趣时如响起。方天机之骏利,夫何纷而不理。庄子,蚿曰:今予动吾天机。司马彪曰:天机,自然也。又大宗师曰:其耆欲深者,其天机浅也。刘障曰:言天机者,言万物转动,各有天性,任之自然,不知所由然也。思风发於胸臆,言泉流於唇齿。论衡曰:吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺鹓,唯毫素之所拟。威蕤,盛貌。馺鹓,多貌。封禅书曰:纷纶萎蕤。毫,笔也。纂文曰:书缣曰素。杨雄书曰:赍素四尺。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。延笃仁孝论曰:焕乎烂兮,其溢目也。论语曰:洋洋乎盈耳哉。及其六情底滞,志往神留。春秋演孔图曰:诗含五际六情,绝於申。宋均曰:申,申公也。仲长子昌言曰:喜怒哀乐好恶,谓之六情。国语曰:夫人气纵则底,底则滞。韦昭曰:底,著也。滞,废也。兀若枯木,豁若涸流。庄子曰:形固可使如枯木,心固可使如死灰。郭象注庄子曰:遗身而自得,虽掞然而不持,坐忘行忘而为之,故行若曳枯木,止若聚死灰,是以云其神凝也。向秀曰:死灰、枯木,取其寂漠无情耳。尔雅曰:涸,竭也。国语,泉涸而成梁。涸,水尽也。揽营魂以探赜,顿精爽於自求。自求於文也。楚辞曰:营魂而升遐。周易曰:探赜索隐,钩深致远。左氏传,乐祁曰:心之精爽,是谓魂魄。孟子曰:使自求之。理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。方言曰:翳,奄也。乙,抽也。乙,难出之貌。说文曰:阴气尚强,其出乙乙然。乙,音轧。新论曰:桓谭尝欲从子云学赋,子云曰:能读千赋,则善为之矣。谭慕子云之文,尝精思於小赋,立感发病,弥日瘳。子云说成帝祠甘泉,诏雄作赋,思精苦,困倦小卧,梦五藏出外,以手收而内之。及觉,病喘悸少气。士衡与弟书曰:思苦生疾。是以或竭情而多悔,或率意而寡尤。左氏传,赵武曰:范会言於晋国,竭情无私。淮南子曰:人轻小害,至於多悔。论语,子曰:言寡尤,行寡悔。包曰:尤,过也。虽兹物之在我,非余力之所戮。物,事也。戮,并也。言文之不来,非予力之所并。国语曰:戮力一心。贾逵曰:戮力,并力也。故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。开,谓天机骏利。塞,谓六情底滞。
  伊兹文之为用,固众理之所因。恢万里而无阂,通亿载而为津。言文能廓万里而无阂,假令亿载而今为津。法言曰:著古昔之昬昬,传千里之忞忞者莫如书。轨曰:昬昬,目所不见;忞忞,心所不了。小雅曰:阂,限也。俯贻则於来叶,仰观象乎古人。叶,世也。幽通赋曰:终保己而贻则。尚书曰:予恐来世。又曰:予欲观古人之象。济文武於将坠,宣风声於不泯。论语,子贡曰:文武之道,未坠於地。尚书毕命曰:彰善瘅恶,树之风声。毛诗曰:靡国不泯。毛苌曰:泯,灭也。尔雅曰:泯,尽也。涂无远而不弥,理无微而弗纶。法言曰:弥纶天地之事,记久明远者莫如书。周易曰:易与天地准,故能弥纶天地之道。王肃曰:弥纶,缠裹也。配霑润於云雨,象变化乎鬼神。论衡曰:山大者云多,太山不崇朝,辨雨天下。然则贤圣有云雨之智,彼其吐文万牒以上。贾子曰:神者,变化而无所不为也。被石而德广,流管弦而日新。金,锺鼎也。石,碑碣也。言文之善者,可被之金石,施之乐章。礼记曰:金石丝竹,乐之器也。汉书曰:圣王已没,锺鼓管弦之声未衰。吴越春秋,乐师谓越王曰:君王德可刻之於金石,声可讬之於管弦。毛诗曰:汉广,德广所及也。周易曰:日新之谓盛德。
  音乐上乐记曰:凡音之起由人心生也;心之动,物使之然也。感於物而动,故形於声;声相应,故生变;变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。注曰:方,犹文章也。又曰:声成文谓之音。
  洞箫赋汉书音义,如淳曰:洞者,通也。箫之无底者,故曰洞箫。释名:箫,肃也,言其声肃肃然清也。大者二十三管,长三尺四寸;小者十六管。一名籁。
  王子渊汉书曰:襃,字子渊,蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太子体不安,苦忽忽不乐,诏使襃等皆之太子宫娱侍太子,朝夕诵书奇文,及自所造作。疾平复,乃归。太子嘉襃所为甘泉及洞箫颂,令後宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝,使襃祀焉。於道病卒。
  原夫箫幹之所生兮,于江南之丘墟。广雅曰:原,本也。江图曰:慈母山,此山竹作箫笛,有妙声。丹阳记曰:江宁县慈母山临江生箫管竹。王襃赋云:于江南之丘墟,即此处也。其竹圆,异众处。自伶伦采竹嶰谷後,见此奇。故历代常给乐府,而呼鼓吹山。幹,小竹也。王逸楚辞注曰:幹,体也。洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。条畅,条直通畅也。罕,稀也,言竹节稀疏而相去。标,竹之末也。宋玉笛赋曰:奇筱异幹,罕节简支,敷纷茂盛,扶疏四布。徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤◆,诚可悲乎其不安也!岖嵚岿崎,皆山险峻之貌。迤靡,邪平之貌,言竹生其旁,故欹侧不安。靡,音靡。弥望傥莽,联延旷荡,又足乐乎其敞闲也。傥莽、旷荡,宽广之貌。傥,佗朗切。敞,大貌,言竹生敞閒之处,又足乐也。讬身躯於后土兮,经万载而不迁。左氏传,晋大夫谓秦伯曰:君履后土而戴皇天。后土,地也,言竹讬生於地,经历万载不易其贞萃也。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。周易曰:精气为物。滋熙,润悦貌。孔安国尚书传曰:禀,受也。周易曰:震为苍莨竹。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。孙卿子曰:阴阳大化。周易曰:四时变化。翔风萧萧而迳其末兮,回江流川而溉其山。风赋曰:翱翔乎激水之上。荆轲歌曰:风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江,谓江回曲也。说文曰:溉,犹灌也。言江之流注灌溉其山也。扬素波而挥连珠兮,声潏潏而澍渊。吕忱曰:波,水涌也。汉武帝秋风辞曰:横中流兮扬素波。杜预左氏传注曰:挥,湔也。湔,音赞。字指曰:潏,大声也。说文曰:注,灌也,澍与注古字通。朝露清泠而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。说文曰:液,津也,夷石切。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。说文曰:嬉,乐也。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其间。尔雅曰:蜩,螂蜩。方言曰:楚谓蝉为蜩。家语,子夏曰:蝉饮露而不食。蜩,徒凋切。抱,音附。苍颉篇曰:朴,木皮也。上林赋曰:玄猿素雌。搜索,往来貌。搜,所求切。索,所白切。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以◆猭。广雅曰:奥,藏也。说文曰:屏,蔽也,庰与屏同。莫岶,竹密貌。◆猭,相连延貌。字书,◆猭,兽逃走也。漠与莫同,浦百切。泊与岶同,亡百切。◆,敕陈切。猭,敕员切。惟详察其素体兮,宜清静而弗諠。方言曰:素,本也。言审视竹之本体,清而不讙譁也。幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。谥,号也,实二切。言得谥为箫而恒施用之,岂非蒙圣王之厚恩也。可谓惠而不费兮,因天性之自然。论语,子曰:因人所利而利之,斯不亦惠而不费乎。家语,孔子曰:器用陶匏,以象天地之性也。万物无可以称之者,故其自然之体。
  於是般匠施巧,夔妃准法。墨子曰:公输为云梯。郑玄曰:般,伎巧者。庄子曰:匠石之齐,见栎社树,匠伯不顾。司马彪曰:匠石,字伯。尚书,帝曰:夔,命汝典乐,教胄子。妃,未详也,一云夔。列子曰:孔子就师襄学琴。带以象牙,掍其会合。带,犹饰也。方言曰:掍,同也,言以象牙饰其会合之际,言巧密也。掍,胡本切。锼镂离洒,绛唇错杂。尔雅曰:镂,锼也。离洒,锼镂之貌。绛唇,谓箫孔以朱饰之。洒,所宜切。邻菌缭纠,罗鳞捷猎。言箫之形也。邻菌缭纠,相著貌如罗鱼鳞布列也。捷猎,参差也。胶緻理比,挹◆片◆。胶緻理比,言细密也。挹◆片◆,言中制也。比,扶至切。挹,於泣切。◆,女立切。片,於颊切。◆,奴协切。於是乃使夫性昧之宕冥,生不睹天地之体势,闇於白黑之貌形。性昧、宕冥,谓天性闇昧过於幽冥也。说文曰:宕,过也。生,初生也。淮南子曰:夫盲者不能别昼夜,分白黑矣。愤伊郁而酷,愍眸子之丧精。郑玄礼记注曰:愤,怒气充实也。伊郁,不通。酷,犹甚也。苍颉篇曰:,忧貌,奴谷切。广雅曰:眼珠子谓之眸。赵岐孟子注曰:眸子,目瞳子也。寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声。言冥生之人而绝所见,思虑无所,故得专意发愤在於音声。论语,子曰:发愤忘食。故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢。言口吻所吮,皆遇宫商。纷离、匹溢,声四散也。字林曰:吻,口边也。说文曰:吮,嗽也,似兖切。形旖旎以顺吹兮,瞋函胡以纡郁。言箫声既发,形旖旎以随之。汉书音义,张揖曰:旖旎,犹阿那也。司马相如赋曰:又猗狔以招摇。说文曰:顄,颐也。释名曰:胡,咽下垂也,言气之盛而函胡,类瞋也。楚辞曰:郁结纡轸。王逸曰:纡,曲也。函与顄刘并音含。胡,音胡。气旁迕以飞射兮,驰散涣以逫律。旁迕,言气竞旁出,递相逆迕也。飞射,气出迅疾也。散涣,分布也。逫律,出迟貌。逫,张律切。趣从容其勿述兮,骛合鹓以诡谲。勿述,无所逆误之貌。合鹓,盛多貌。封禅书曰:奇物谲诡。诡谲,犹奇怪也。或浑沌而潺湲兮。猎若枚折。声或浑沌,不分潺湲,或复其声模无似枚之折也。杂字曰:潺浸,水流貌。猎,声也。诗曰:伐其条枚。毛苌诗传曰;枚,幹也。广雅曰:猎,折也。或漫衍而骆驿兮,沛焉竞溢。漫衍,流溢貌。骆驿,相连延貌。沛,多貌。惏栗密率,掩以绝灭。惏栗,寒貌,恐惧也。风赋曰:憯凄惏栗。密率,安静也。掩,止息貌。◆◆晔踕,跳然复出。◆◆晔踕,◆声疾貌。说文曰:跳,跃也。◆,胡急切。◆或为集,同助急切。跳,徒彫切。
  若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。廉,亦察也。啾咇◆而将吟兮,行鍖銋以龢啰。啾,众声也。咇◆,声出貌。行,犹且也,胡庚切。鍖銋,声不进貌。龢啰,声迭荡相杂貌。咇,音笔。◆,音栉。鍖,汤锦切。銋,奴锦切。风鸿洞而不绝兮,优嬈々以婆娑。鸿洞,相连貌。嬈々,柔弱也。婆娑,分散貌。广雅曰:嬈,奇也。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为他。说文曰:漂,浮也,芳妙切。他,谓奇声也,言声漂结而去,弃其旧调,而更为奇声。要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相龢。讴谣已发,箫声於其蹊径要复而遮之,与之相和也。龢,古和字。故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。韩诗曰:夫为人父者,必怀慈仁之爱,以畜养其子也。含,下闇切。其妙声,则清静厌◆,顺叙卑迖,若孝子之事父也。妙声,声之微妙也。厌,安静貌。曹大家列女传注曰:◆,深邃也,音翳。字林曰:迖,滑也。迖,佗戾切。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!言声之慷慨如壮士。澎濞,波浪相激之声。说文曰:慷慨,壮士不得志於心也。优柔温润,又似君子。大戴礼曰:优之柔之。礼记曰:温润而泽。故其武声,则若雷霆輘輷,佚豫以沸忄胃。輘輷,大声也。埤苍曰:怫忄胃,不安貌。輘,力萌切。輷,呼萌切。沸或为晞,扶味切。忄胃,音谓。其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。吕氏春秋曰:南方曰颽风。颽风长物,故曰施惠。容与,宽裕之貌。或杂遝以聚敛兮,或拔摋以奋弃。杂遝,众多貌。拔摋,分散也。何休公羊传注曰:侧手击曰摋。拔,扶割切。摋,苏割切。悲怆怳以恻惐兮,时恬淡以绥肆。楚辞曰:怆怳懭悢兮。恻惐,伤痛也。广雅曰:恬,静也。说文曰:淡,安也。绥,迟也。王肃尚书注曰:肆,缓也。被淋洒其靡靡兮,时横溃以阳遂。孔安国尚书传曰:被,及也。淋洒,不绝貌。靡靡,声之细好也。横溃,旁决貌。阳遂,清通貌。言其声或盛壮而细密,时复横溃而清通也。横,音于孟切。郑玄周礼注曰:阳,清也。又礼记注曰:遂,达也。哀悁悁之可怀兮,良醰醰而有味。毛诗曰:中心悁悁。说文曰:忧,烦悁邑忧貌。字林曰:悁,含怒也,於玄切。又曰:醰、甜同,长味也,大含切。
  故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不懟。尚书曰:叨忄质曰钦。孔安国曰:贪饕急忄质。礼记曰:儒者有砥砺廉隅。战国策曰:张仪云:赵王狼戾无亲。尔雅曰:懟,怨也。刚毅彊反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失。字书曰:,古文暴字也。啴唌逸豫,舒缓自放纵之貌。啴,吐诞切。唌,音诞。锺期牙旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气。吕氏春秋曰:伯牙鼓琴,志在太山。锺子期曰:善哉,巍巍乎若太山。须臾志在流水。子期曰:善哉,洋洋若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无人为鼓琴者。按列女传,齐杞殖妻也。齐庄公袭莒,殖战死,杞梁之妻无子,内外无五属之亲,既非所归,乃就其夫之尸於其城下而哭之,内诚动人,道路过者,莫不为之挥涕,十日而城为之崩。杞梁字,殖名也。郑玄注礼,鲁襄公二十九年,齐侯袭莒是也。列子曰:伯牙善鼓琴,锺子期善听。左氏传曰:师旷侍於晋侯。杜预曰:师旷,晋乐太师。字书曰:愕,惊也。琴操曰:杞梁妻叹者,齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死,妻叹曰:上则无父,中则无夫,下则无子,将何以立,吾亦死而已。援琴而鼓之,曲终遂自投水而死。芑与杞同也。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类。家语曰:孔子学鼓琴於师襄。七略,有庄春言琴。宋玉笛赋曰:於是天旋少阴,白日西靡,命严春,使叔子。浸淫,犹渐冉,相亲附之意也。毛苌诗传曰:昔颜叔子独处于室,邻之嫠妇又独处室,夜暴风雨至,屋坏,妇人趋而至,叔子纳之,而使执烛,放於平旦,蒸尽摍屋而继之,自为避嫌不审矣。赵岐孟子章句曰:放,至也,方往切。嚚顽朱均惕复惠兮,桀跖鬻博儡以顿悴。左氏传,富辰曰:心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为嚚。史记曰:尧子丹朱不肖,子商均亦不肖。复惠,复黠慧也。桀,夏桀也。跖,盗跖也。庄子曰:施及三王,天下大骇矣,下有桀、跖,上有曾、史。鬻,夏育也。古字同。博,申博也,未详其始。陆机夏育赞曰:夏育之猛,千载所希;申博角勇,临嵒奋椎。儡,羸疾貌。悴,即愁悴也。吹参差而入道德兮,故永御而可贵。楚辞曰:吹参差兮谁思。王逸曰:参差,洞箫。
  时奏狡弄,则彷徨翱翔,埤苍曰:彷徨,犹仿佯也。或留而不行,或行而不留。言逝止无常。狡,急也。弄,小曲也。愺恅澜漫,亡耦失畴。埤苍曰:草蓼,寂静也。草蓼与愺恅音义同。愺,粗老切。恅,闾草切。澜漫,分散也。上林赋曰:澜漫远迁。薄索合沓,罔象相求。薄,迫也。索,求也。合沓,重沓也。罔象,虚无罔象然也。庄子曰:黄帝游赤水之北,遗其玄珠,罔象求之而得。故知音者乐而悲之,不知音者怪而伟之,故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撇涕抆泪。说文曰:撇,拭也,匹结切。广雅曰:歔欷,悲也。抆,亦拭也,亡粉切。其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已。惮漫衍凯,欢乐貌。阿那腲腇,舒迟貌。埤苍曰:腲腇,肥貌。腲,一罪切。腇,乃罪切。是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。言所感深。尔雅曰:蟋蟀,蛩也。郭璞曰:促织也。尔雅曰:蠖,蚇蠖也。郭璞曰:今蝍就也。周书曰:蚑行喘息。说文曰:蚑,徐行,凡生类之行皆曰跂。跂,音奇。说文曰:喘,疾息也。蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。方言曰:南楚谓蝼蛄为括蝼,力侯切。尔雅曰:蚍蜉,大螘。螘与蚁同。尔雅曰:蜥蜴,蝘蜒。蝘,於典切。蜒,徒典切。蝇蝇翊翊,游行貌。迁延徙迤,鱼瞰鸡睨。皆蟲之形也。迁延徙迤,却退貌。鱼目不瞑,鸡好邪视,故取喻焉。瞰,视也。睨,邪视也。垂喙◆转,瞪瞢忘食。韩诗外传曰:蕤宾有声,◆价之蟲,无不延颈以听。说文曰:喙,口也,许秽切,或为咮,鸟口也,都遘切。◆,转动貌。埤苍曰:瞪,直视也,直耕切。瞢,视不审谛也,莫耕切。况感阴阳之龢,而化风俗之伦哉!家语曰:人也者,天地之德,阴阳之交。
  乱曰:状若捷武,超腾逾曳,迅漂巧兮。状,声之状也。捷武言捷巧。曳,亦逾也,或为跇。郑德曰:跇,度也,弋制切。漂,疾也,妨妙切。又似流波,泡溲汎氵疌,趋巇道兮。泡溲,盛多貌。汎氵疌,微小貌,又云波急之声。方言曰:泡,盛也,薄交切。溲,所求切。汎,房法切。埤苍曰:氵疌,裁有水也,所猎切。巇道,◆巇之道。哮呷呟唤,跻踬连绝,淈殄沌兮。言其声之大,哮呷呟唤,或跻或踬,时连时绝,淈然相乱,殄沌不分也。埤苍曰:哮哧,大怒也,呼交切。杜预左氏传注曰:跻,升也,将鸡切。汉书音义,韦昭曰:踬,顿也,竹利切。淈,胡忽切。沌,徒损切。搅搜氵学捎,逍遥踊跃,若坏颓兮。搅搜氵学捎,水声也。坏颓,言如物崩坏颓毁也。搅,胡卯切。搜,所卯切。氵学,胡角切。捎,所学切。优游流离,踌躇稽诣,亦足耽兮。韩诗曰:搔首踌躇。稽诣,言声稽留如有所诣也。苍颉篇曰:诣,至也。颓唐遂往,长辞远逝,漂不还兮。颓唐,陨坠貌。本或无此十二字。赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮。中於道德,虽乐不荒。左氏传曰:吴公子札来聘,为之歌颂曰:迁而不淫,乐而不荒。条畅洞达,中节操兮。言声有条贯,通畅洞达,而中於节操。终诗卒曲,尚馀音兮。言箫中次诗,而曲将尽,尚有馀音也。吟气遗响,联绵漂撇,生微风兮。漂撆,馀响少腾相击之貌。漂,匹遥切。撆,匹曳切。连延骆驿,变无穷兮。
  舞赋并序按周礼,舞师、乐师掌教舞。有兵舞,有干舞,有羽舞,有旄舞。吕氏春秋曰:尧时阴气滞伏,阳气闭塞,使人舞蹈以达气。舞者,音声之容也。
  傅武仲范晔後汉书曰:傅毅,字武仲,扶风茂陵人也。少博学。建初中,肃宗博召文学之士,以毅为兰台令史。少逸气,亦与班固为窦宪府司马。早卒。
  楚襄王既游云梦,使宋玉赋高唐之事。高唐赋序曰:楚襄王与宋玉游於云梦之台,望高唐之观。王曰:试为寡人赋之。将置酒宴饮,谓宋玉曰:云梦,薮名,在南郡华容县。高唐,观名。此并假设为辞。“寡人欲觞群臣,何以娱之?”左氏传曰:栾盈觞曲沃人。杜预曰:饮酒於曲沃。玉曰:“臣闻歌以咏言,舞以尽意。尚书曰:歌咏言。孔安国曰:歌咏其义,以长其言。毛苌诗序曰:言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。说苑曰:声乐易良而合於歌情,尽舞意。是以论其诗,不如听其声;谓言之不足,故咏歌之。听其声,不如察其形。谓咏歌之不足,故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注乐记曰:宫、商、角、徵、羽,杂比曰声,单曰音。激楚结风,阳阿之舞,张晏曰:激楚,歌曲也。列女传曰:听激楚之遗风。结风,亦曲名。上林赋曰:邬、郢缤纷,激楚、结风。文颖曰:激,冲激,急风也。结风、回风,亦急风也。楚地风既自漂疾,然歌乐者犹复依激结之急风为节。楚辞曰:宫庭震惊,发激楚兮。淮南子曰:夫足蹀阳阿之舞。又曰:歌采荑,发阳阿,郑人听之曰:不若延露以和。非歌者拙也,听者异也。高诱曰:阳阿,古之名倡也。材人之穷观,天下之至妙。噫,可以进乎?”孔安国尚书传曰:噫,恨辞也。郑玄注礼记曰:噫,弗寤之声。王曰:“如其郑何?”乐记曰:郑、卫之音,亡国之音也。恐其同於郑舞,当如之何?楚辞曰:二八齐容起郑舞。王逸曰:郑国舞也。玉曰:“小大殊用,郑雅异宜,韩诗曰:舞则纂兮。薛君曰:言其舞应雅乐也。弛张之度,圣哲所施。礼记,孔子曰:一张一弛,文、武之道。是以乐记干戚之容,雅美蹲蹲之舞,礼记曰:干戚羽旄谓之乐。郑玄曰:干,楯也。戚,斧也。武舞所执也。毛诗小雅曰:坎坎鼓我,蹲蹲舞我。一本或云旌旄之舞。礼设三爵之制,颂有醉归之歌。礼记曰:君子饮酒也,礼三爵而油油以退。郑玄曰:油油,悦敬貌。毛诗鲁颂曰:振振鹭,鹭于飞,鼓咽咽,醉言归,于胥乐兮。夫咸池六英,所以陈清庙、协神人也。乐动声仪曰:黄帝乐曰咸池,颛顼乐曰五茎,帝喾乐曰六英。宋均曰:能为天地四时六合之英华也。毛诗曰:清庙,祀文王也。尚书曰:八音克谐,神人以和。郑卫之乐,所以娱密坐、接欢欣也。礼记曰:郑、卫之音,乱世之音。馀日怡荡,非以风民也,其何害哉!馀日,听览之馀日也。怡荡,怡悦放荡也。尔雅曰:怡,乐也。毛诗序曰:风,教也。王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”
  夫何皎皎之闲夜兮,明月烂以施光。古诗曰:明月何皦皦。楚辞曰:夜皎皎兮既明。朱火晔其延起兮,燿华屋而熺洞房。古诗曰:朱火然其中,青烟飏其间。广雅曰:熺,炽也,虚疑切。楚辞曰:姱容脩态絙洞房。黼帐袪而结组兮,铺首炳以焜煌。司马相如美人赋曰:黼帐周垂。袪,犹举也。长门赋曰:张罗绮之幔帐兮,垂楚组之连纲。汉书曰:铺首鸣。说文曰:铺,著门抪首。陈茵席而设坐兮,溢金罍而列玉觞。毛诗曰:文茵畅毂。郑玄注曰:茵,蓐也。诗曰:我姑酌彼金罍。郑玄曰:君黄金罍。玉觞,玉爵也。周礼曰:朝觐有玉几玉爵。腾觚爵之斟酌兮,漫既醉其乐康。仪礼曰:腾觚于宾。又曰:小臣请媵爵。郑玄曰:今文媵皆作腾。礼记礼器篇注曰:凡觞,一升曰爵,二升曰觚。毛诗曰:既醉以酒。楚辞曰:君欣欣兮乐康。毛苌诗传曰:康,乐也。严颜和而怡怿兮,幽情形而外扬。尔雅曰:怿,乐也。文人不能怀其藻兮,武毅不能隐其刚。言皆欲骋其材,能效其技也。左氏传曰:致果为毅。简惰跳踃,般纷挐兮。渊塞沈荡,改恒常兮。言失度也。简惰,疏简怠惰也。埤苍曰:踃,跳也,先聊切。纷挐,相著牵引也。毛诗曰:其心塞渊。毛苌曰:塞,实也。渊,深也。於是郑女出进,二八徐侍。楚辞曰:二八齐容起郑舞。淮南子曰;鼓舞,或作郑舞。高诱注曰:郑襃也,楚王之幸姬,善歌鳷,名曰郑舞。楚辞曰:二八迭奏,女乐罗些。姣服极丽,姁媮致态。姁媮,和悦貌,态,谓姿态也。姁,况于切。媮,以朱切。貌妙以妖蛊兮,红颜晔其扬华。毛苌诗传曰:,好貌,理绍切。妖蛊,淑艳也。扬华,扬其光华。眉连娟以增绕兮,目流睇而横波。连娟,细貌。绕,谓曲也。言眉细而益曲也。上林赋曰:长眉连娟。横波,言目邪视,如水之横流也。神女赋曰:望余帱而延视兮,若流波之将澜。珠翠的皪而炤燿兮,华飞髾而杂纤罗。珠翠,珠及翡翠也。说文曰:的皪,珠光也。刘熙释名曰:妇人上服谓之。上林赋曰:飞纤垂髾。司马彪曰:髾,燕尾也,衣上假饰。子虚赋曰:杂纤罗,垂雾縠。司马彪曰:纤,细也。顾形影,自整装。顺微风,挥若芳。装,服也。挥,动也。若,杜也。美人佩以为芳香也。七发曰:揄流波,杂杜若。动朱唇,纡清阳。动朱唇,将歌也。神女赋曰:朱唇的其若丹。毛诗曰:有美一人,清阳婉兮。毛苌曰:清阳,眉目之间。亢音高歌为乐方。杜预左氏传注曰:方,法也。
  歌曰:摅予意以弘观兮,绎精灵之所束。摅,散也。弘,大也。言精灵有所窘束,今将舒绎之也。方言曰:绎,理也。弛紧急之弦张兮,慢末事之曲。言将观舞,故紧急之弦先已张者,今废弛之;末事之曲者,今轻慢之。周礼曰:弛,悬也。郑玄曰:弛,释下也。说文曰:紧,缠丝急也。苍颉篇曰:,曲也,於诡切。言郑、卫之末事,而委曲顺君之好无益,故废而慢之。舒恢炱之广度兮,阔细体之苛缛。恢炱,广大之貌。苛缛,烦数之貌。言度之恢炱者,更令舒缓;体之烦数者,使之疏阔。楚辞曰:收恢台之孟夏兮。炱与台古字通。贾逵国语注曰:苛,烦也,贺多切。郑玄丧服注曰:缛,数也。言舒广大之度,则细体之事,不利於德者,疏而阔之。嘉关雎之不淫兮,哀蟋蟀之局促。毛诗序曰:关雎,乐得淑女,以配君子,忧在进贤,不淫其色。毛诗曰:蟋蟀,刺晋僖公也,俭不中礼。蟋蟀在堂,岁聿云暮,今我不乐,日月其除。古诗曰:蟋蟀伤局促。小见之貌。启泰真之否隔兮,超遗物而度俗。太真,太极真气也。否隔,不通也。言所否闭隔绝使通之。吕氏春秋曰:陶唐氏之时,阴多滞伏,阳道壅塞,乃作舞宣导之。庄子:孔子谓老聃曰:先生似遗物离人。扬激徵,骋清角。激徵、清角,皆雅曲名。琴操曰:伯牙鼓琴,作激徵之音。韩子,师旷曰:清徵之声,不如清角。赞舞操,奏均曲。舞操而奏操也。琴道曰:琴有伯夷之操。乐汁图徵曰:圣人立五均。均者,亦律调五声之均也。宋均曰:长八尺施弦。形态和,神意协。从容得,志不劫。雍容闲雅,得其大体,不相迫劫也。协,和也。郑玄礼记注曰:劫,胁也。
  於是蹑节鼓陈,舒意自广。言舞人蹑鼓以为节,此鼓既陈,故志意舒广。游心无垠,远思长想。庄子曰:乘物以游心。晋灼曰:垠,崖也。其始兴也,若俯若仰,若来若往。雍容惆怅,不可为象。象,形象也。谓停节之间,形态顿乏,如惆怅失志也。变态不极,不可尽述其形象也。其少进也,若◆若行,若竦若倾。兀动赴度,指顾应声。兀然而动,赴其节度,手指目顾,皆应声曲。罗衣从风,长袖交横。王孙子曰:卫灵公侍御数百,随珠照日,罗衣从风。韩子曰:长袖善舞。骆驿飞散,飒擖合并。骆驿,不绝貌。飒擖,屈折貌;与曲度相合并也。鶣票燕居,拉扌沓鹄惊。鶣票,轻貌。拉扌沓,飞貌。鶣,音篇。拉,音腊。绰约闲靡,机迅体轻。绰约,美貌。闲美,闲缓而柔美。赴曲机疾,体自轻少。上林赋曰:便娟绰约。庄子曰:绰约若处子。埤苍曰:嫺,雅也。机迅体轻,言舞之回折如弩机之发迅。姿绝伦之妙态,怀悫素之絜清。神女赋曰:怀贞亮之絜清。说文曰:悫,贞也。薛君韩诗章句曰:素,质也。脩仪操以显志兮,独驰思乎杳冥。脩治仪容志操,以自显心志。杳冥,谓远而出冥也。对问曰:翱翔乎杳冥之上。在山峨峨,在水汤汤。与志迁化,容不虚生。列子曰:伯牙鼓琴,志在登高山,锺子期曰:善哉,峨峨乎若太山。志在流水,锺子期曰:善哉,汤汤然若江河。伯牙所念,锺子期必得之。言舞人与志迁化,亦如此者,容不虚生,必有所象也。汤,音洋。明诗表指,嘳息激昂。歌中有诗,舞人表而明之,指而合节。表,明也。韩诗外传曰:鲁哀公嘳然太息。说文曰:嘳,太息也。嘳与喟同。汉书,王章妻谓章曰:今在困厄,不自激卬。如淳曰:激厉抗扬之意也。卬,我郎切。气若浮云,志若秋霜。言既高且絜也。观者增叹,诸工莫当。工,乐师也。
  於是合场递进,按次而俟。递,迭也。俟,待也。言待次第而出也。埒材角妙,夸容乃理。晋灼汉书注曰:埒,等。言斗巧妙也。夸,犹美也。理,谓装饰也。轶态横出,瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸,吐哇咬则发皓齿。瑰,美也。谲,异也。般鼓之舞,载籍无文,以诸赋言之,似舞人更递蹈之而为舞节。古新成安乐宫辞曰:般鼓锺声,尽为铿锵。张衡七盘舞赋曰:历七盘而屣蹑。又曰:般鼓焕以骈罗。王粲七释曰:七盘陈於广庭,畴人俨其齐俟;揄皓袖以振策,竦并足而轩跱。邪睨鼓下,伉音赴节,安翘足以徐击,馺顿身而倾折。卞兰许昌宫赋曰:振华足以却蹈,若将绝而复连,鼓震动而不乱,足相续而不并。婉转鼓侧,蜲蛇丹庭,与七盘其递奏,觐轻捷之翾翾。义并同也。说文曰:哇,謟声也,於佳切。咬,淫声也,乌交切。楚辞曰:美人皓齿,嫮以姱兮。摘齐行列,经营切儗。指摘行列,使之齐整。经营,往来之貌。摘,佗历切。相摩切也。郑玄礼记注曰:儗,犹比也,鱼里切。扱,引也。言舞人举引,皆有所比拟也。广雅曰:扱,引也。彷彿神动,回翔竦峙。子虚赋曰:若神仙之彷彿。说文曰:彷彿,见不审也。击不致筴,蹈不顿趾。蹈鼓而足趾不顿,言轻且疾也。翼尔悠往,闇复辍已。言翼然而往,闇而复止。闇,犹奄也。古人呼闇殆与奄同。方言曰:奄,遽也。及至回身还入,迫於急节。已辍止,复回身旋入舞场,逼迫於曲之急节也。浮腾累跪,跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮腾,跳跃也。累跪,进跪貌。跗蹋摩跌,或反足跗以象蹈,或以足摩地而扬跌也。郑玄礼记注曰:跗,足趾也,方于切。字书曰:跌,失蹠也。徒结切。纡形赴远,漼似摧折。言要之曲折,漼然以摧折,纡曲其形,以踊其身也。漼,折貌,七罪切。纤縠蛾飞,纷猋若绝。纤縠,细縠也。蛾飞,如蛾之飞也。纷猋,飞扬貌。上林赋曰:垂雾縠。大戴礼曰:食桑者有丝而蛾。郭璞尔雅注曰:蚕蛾也。超鸟集,纵弛殟殁。殟殁,舒缓貌。言舞势超,如鸟疾速飞集也;纵弛之际,又且舒缓弛舍也。字林曰:鸟,跳也。殟,乌骨切。殁,音没。蜲蛇姌弱,云转飘曶。说文曰:委蛇,邪行去也。姌弱,长貌。蜲与逶同,於危切。蛇,音移。姌,如剑切;弱,音弱;如云转之疾也。飘忽,如风之疾也。毛苌诗传曰:回风为飘,曶与忽同,呼没切。体如游龙,袖如素蜺。游龙,素蜺,喻美丽也。宋玉神女赋曰:蜿若游龙,从风翱翔。司马相如大人赋曰:垂绛幡之素蜺。黎收而拜,曲度究毕。言舞将罢,徐收敛容态而拜,曲度於是究毕。苍颉篇曰:邌,徐也,邌与黎同,力奚切。曹宪曰:黎瞰而拜,上音戾,下居虬反。今检玉篇目部,无此二字。迁延微笑,退复次列。舞毕退次行列也。好色赋曰:迁延引身。观者称丽,莫不怡悦。
  於是欢洽宴夜,命遣诸客。言懽情已洽,而宴迫於夜,故命遣诸客也。扰躟就驾,仆夫正策。埤苍:躟,疾行貌。史记曰:天下躟躟。仆夫,执驾者。策,辔也。大戴礼曰:骊驹在门,仆夫具存。车骑并狎,巃鹢逼迫。狎,谓多而相排也。巃鹢,聚貌。巃,力董切。鹢,音揔。良骏逸足,跄捍凌越。骏,马也。逸,疾也。尔雅曰:跄,动也。跄捍,马走疾之貌。言马骏逸奔突而走相凌越也。龙骧横举,扬镳飞沫。邹阳上书曰:蛟龙骧首。镳,马勒旁铁也。马举首而横走,动镳则飞马口之沫也。马材不同,各相倾夺。倾夺,谓驰竞也。或有逾埃赴辙,霆骇电灭。列子,伯乐曰:天下之马,绝尘弭辙。言马逾越於尘埃之前以赴,车辙如雷霆之声,忽惊忽灭也。蹠地远群,闇跳独绝。许慎淮南子注曰:蹠,踏也。远出於群,言疾速之甚也。郑玄尚书五行传曰:闇跳,行疾貌。闇跳独绝,言行急无比也。或有宛足郁怒,般桓不发。言马按足缓步。郁怒,气迟留不发也。周易曰:初九,盘桓,利居贞。後往先至,遂为逐末。言逸材之马,虽後往而能先至,遂为驰逐者之末也。逐者,以发足为本。或有矜容爱仪,洋洋习习。郑玄毛诗注曰:洋洋,庄敬貌。又诗笺云:习习,和调貌。迟速承意,控御缓急。言迟速任意也。毛诗曰:又良御忌,抑罄控忌。毛苌曰:止马曰控。忌,辞也,音冀。家语,孔子曰:御者同是车马,其所为进退缓急异也。车音若雷,骛骤相及。长门赋曰:雷隐隐而响起,声象君之车音。言车声隐隐,如远雷之音相连属也。骆漠而归,云散城邑。骆漠,骆驿纷漠奔驰之貌。中夜车皆归城邑之中,寂然而空,有同云散也。天王燕胥,乐而不泆。毛诗曰:笾豆有且,侯氏燕胥。胥,皆也,皆来相与燕也。孝经曰:满而不溢。娱神遗老,永年之术。优哉游哉,聊以永日。家语,孔子歌曰:优哉游哉,聊以卒岁。毛诗曰:且以喜乐,且以永日。
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