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卷十九续

书名:《文选》 作者:萧统 来源:历史春秋网 评论() 【论坛 加入书架 纠错】【字体:   

  诗甲补亡述德劝励【补亡】07A历史春秋网 - 专注于中国古代历史

  补亡诗六首四言并序补亡诗序曰:晳与司业畴人肄脩乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备,於是遥想既往,存思在昔,补著其文,以缀旧制。
  束广微王隐晋书曰:东晳,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守;兄璨,与晳齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。
  南陔,孝子相戒以养也。毛诗序曰:有其义而亡其辞。子夏序曰:南陔废则孝友缺矣。声类曰:陔,陇也。
  循彼南陔,言采其兰。采兰以自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母,喻人求珍异以归。眷恋庭闱,心不遑安。庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。彼居之子,罔或游盘。居,谓未仕者。言在家之子,无有纵乐,须供养。此相戒之辞也。尚书曰:乃盘游无度。馨尔夕膳,絜尔晨餐。馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔,厥草油油。草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。史记,微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄礼记注曰:油然,物始生好貌。彼居之子,色思其柔。言承望父母颜色须其柔顺也。论语,子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承顺父母颜色乃为难也。眷恋庭闱,心不遑留。馨尔夕膳,絜尔晨羞。羞,有滋味者。有獭有獭,在河之涘。礼记曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭,又曰:獭祭鱼,然後虞人入泽梁。此喻孝子循陔如求珍异,归养其亲也。凌波赴汨,噬鲂捕鲤。字林曰:汨,深水也,于笔切。广雅曰:噬,啮也。尔雅曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。嗷嗷林乌,受哺于子。小雅曰:纯黑而反哺者,乌也。毛诗曰:相彼反哺,尚在翔禽。养隆敬薄,惟禽之似。孟子曰:食而不爱,豕畜之;爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也。言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养而无礼敬,禽兽何异乎?勖增尔虔,以介丕祉。郑玄毛诗笺云:介,助也。毛苌诗传曰:祉,福也。
  白华,孝子之絜白也。言孝子养父母,常自絜,如白华之无点汙也。子夏序曰:白华废则廉耻缺矣。
  白华朱萼,被于幽薄。毛诗曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。纂要曰:草丛生曰薄。此喻兄弟比於华萼,在林薄之中,若孝子之在众杂,方於华萼,自然鲜絜。粲粲门子,如磨如错。毛诗曰:粲粲衣服。周礼曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室適子,将代父当门者。毛诗曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。尔雅曰:谓之剒。终晨三省,匪惰其恪。论语,曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王魏德论曰:位冠万国,不惰厥恪。白华绛趺,在陵之陬。郑玄毛诗笺曰:跗,鄂足也。跗与趺同。陬,山足也。蒨蒨士子,◆而不渝。蒨蒨,鲜明貌。论语,子曰:不曰白乎?◆而不缁。渝,变也。竭诚尽敬,亹亹忘劬。毛苌诗传曰:亹亹,勉勉也,亡匪切。白华玄足,在丘之曲。堂堂处子,无营无欲。论语,曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见鹦鹉赋。梁鸿安丘严平颂曰:无营无欲,澹尔渊清。鲜侔晨葩,莫之点辱。孝经钩命决曰:名毁行废,玷辱先人。王逸楚辞注曰:点,汙也。点与玷古字通。
  华黍,时和岁丰,宜黍稷也。子夏序曰:华黍废则畜积缺矣。
  黮黮重云,辑辑和风。黮黮,云色不明貌,徒感切。辑辑,风声和也。毛诗曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅,麦秀丘中。毛诗曰:黍稷方华。微子有麦秀之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。靡田不播,九穀斯丰。尚书曰:播厥百穀。周礼曰:三农生九穀。郑玄曰:九穀,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄,濛濛甘霤。郑玄毛诗笺曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌诗传曰:濛濛,雨貌。凡水下流曰霤。黍发稠华,亦挺其秀。苍颉篇曰:稠,众也。广雅曰:稠,穊也,直留切。穊,居致切。毛诗曰:实发实秀。靡田不殖,九穀斯茂。无高不播,无下不殖。芒芒其稼,参参其穑。芒芒,多貌。参参,长貌。种曰稼,敛曰穑。参,所今切。稸我王委,充我民食。公羊传曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书,八政,一曰食。玉烛阳明,显猷翼翼。尔雅曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。广雅曰:翼翼,明貌。猷,道也。
  由庚,万物得由其道也。由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏序曰:由庚废则阴阳失其道理矣。
  荡荡夷庚,物则由之。尚书曰:王道荡荡。毛苌诗传曰:夷,常也。万物由之以生也。喻王者之德,群生仰之以安也。蠢蠢庶类,王亦柔之。毛苌诗传曰:蠢,动也。国语曰:夏能平水土以品处庶类。孔安国尚书传曰:柔,安也。道之既由,化之既柔。木以秋零,草以春抽。言万物既由於道,群黎又安於化,故草木遂性而零茂随四时也。兽在于草,鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢,八风代扇。淮南子曰:四时者,春生,夏长,秋收,冬藏。八风,已见上。纤阿案晷,星变其躔。淮南子曰:纤阿,月御也。颜延年纂要曰:景曰晷。吕氏春秋曰:月躔二十八宿。汉书曰:日月初躔星之纪。音义曰:躔,舍也。五是不逆,六气无易。尚书云:曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时,五是来备,各以其序,庶草蕃庑。左氏传,秦医和谓晋侯曰:天有六气,阴阳风雨晦明。易,改也。谓不改其常行也。愔愔我王,绍文之迹。左氏传,右尹革曰:祈昭之愔愔。杜预曰:愔愔,安和貌。我王,成王也。此诗成王时也。文,周文王也。言能继文王之迹也。
  崇丘,万物得极其高大也。崇丘,高丘也。言万物生长於高丘,皆遂其性,得极其高大也。子夏序曰:崇丘废则万物不遂其性矣。
  瞻彼崇丘,其林蔼蔼。植物斯高,动类斯大。蔼蔼,茂盛貌。周礼曰:山林植物。郑玄曰:物,根生之属。周风既洽,王猷允泰。周,周室也。毛诗曰:王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆,回回洪覆。淮南子曰:以天为盖,以地为舆。曾子曰:天道曰员,地道曰方。何类不繁,何生不茂。物极其性,人永其寿。易乾凿度曰:统者在上,方物常在,五位应时,群物遂性。汉书,公孙弘对策曰:故形和则无疾,无疾则不夭。恢恢大圆,芒芒九壤。老子曰:天网恢恢。九壤,九州也。左氏传曰:芒芒九土。资生仰化,于何不养。资,取也。言取生者皆仰德而化也。易曰:至哉坤元,万物资生。言物尽其性,咸生长也。人无道夭,物极则长。老子曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。年未三十而死曰夭,言无夭折之道也。易曰:小人道消,君子道长。言物极则归长也。
  由仪,万物之生,各得其仪也。言万物之生,各由其道,得其所仪也。毛苌诗传曰:仪,宜也。苍颉篇曰:宜,得所也。子夏序曰:由仪废则万物失其道理矣。
  肃肃君子,由仪率性。尔雅曰:肃肃,敬也。郭璞曰:容仪谨敬也。礼记曰:率性之谓道。明明后辟,仁以为政。尔雅曰:明明,察也。郭璞曰:聪明鉴察也。尔雅曰:后辟,君也。鱼游清沼,鸟萃平林。毛诗曰:依彼平林,有集维鷮。濯鳞鼓翼,振振其音。宾写尔诚,主竭其心。宾,谓群臣也。时之和矣,何思何脩。时既和平矣,何所思虑,何所脩治。易曰:天下何思何虑。王弼曰:一以贯之,不虑而尽也。庄子,老聃曰:至人之於德也,若天之自高,地之自厚,夫何脩之为。文化内辑,武功外悠。辑,和也。言以文化辑和於内,用武德加於外远也。悠,远也。
  【述德】
  述祖德诗二首五言陈郡谢录曰:玄字幼度,领徐州牧。苻坚倾国大出,玄为前锋,射伤苻坚,临阵杀苻融,封康乐公。灵运述祖德诗序曰:太元中,王父龛定淮南,负荷世业,尊主隆人。逮贤相徂谢,君子道消,拂衣蕃岳,考卜东山,事同乐生之时,志期范蠡之举。
  谢灵运沈约宋书曰:谢灵运,陈郡人也。博览群书,文章之美,江左莫逮。初辟琅邪王大司马行参军,後为临川郡守。为有司所纠,徙付广州,遂令赵钦等要合乡里健儿,於三江口篡取谢,要不及,有司奏依法收罚,诏於广州行弃市刑。
  达人贵自我,高情属天云。吕氏春秋曰:阳朱贵己。高诱曰:轻天下而重己也。天云,言高也。曹植七启曰:独驰思乎天云之际。兼抱济物性,而不缨垢氛。缨,绕也。垢,滓也。氛,气也。谓世事呰恶,不相缨绕,不杂尘雾。嵇康书曰:子文三登令尹,是君子思济物之意也。段生蕃魏国,展季救鲁人。段生,干木也,已见上。展季,柳下惠也。刘向列女传曰:柳下惠妻诔之曰:蒙耻救人,德弥大兮。遂谥曰惠。弦高犒晋师,仲连卻秦军。春秋僖公二十六年,齐孝公伐鲁北鄙,公使展喜犒师。齐侯未入境,喜从之。公曰:鲁人恐乎?对曰:小人则恐,君子则否。齐侯曰:野无青草,室如悬磬,何恃而不恐?对曰:恃先王之命。昔周公、太公股肱周室,夹辅成王,成王赐之盟曰:世世子孙,不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师,使受命於展禽。吕氏春秋曰:秦将兴师伐郑,贾人弦高遇之,曰:此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之曰:寡君使臣犒劳以璧,膳以十二牛。秦三帅对曰:寡君使丙也、术也、视也,於边候晋之道也,迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰:晋,国名也,音晋。今为晋字之误也。汉书音义,服虔曰:以师枯槁故馈之,犹食劳苦谓之劳也。广雅曰:犒,劳也。史记曰:鲁仲连,齐人也。赵孝成王时,秦使白起围赵。魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝,仲连责而归之,新垣衍起再拜请出。秦将闻之,为卻十五里。临组乍不緤,对珪宁肯分。史记曰:平原君欲封鲁连,连不肯受。左太冲咏史诗曰:临组不肯緤,对珪不肯分。说文曰:组,绶属也。王逸楚辞注曰:纟枼,系也。据仲连文虽不见分珪之事,古者封爵,皆随其爵之轻重而赐之珪璧,执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵,明其不肯分珪也。惠物辞所赏,励志故绝人。恩惠及物,而不受赏赐,言勉其志不与众同,故言绝人也。孔安国尚书传曰:励,勉也。苕苕历千载,遥遥播清尘。清尘竟谁嗣,明哲时经纶。明哲,谓祖玄也。清尘已见怀旧赋。经纶见南都赋。委讲缀道论,改服康世屯。汉书曰:太史公习道论於黄子。左氏传,齐侯谓韩厥曰:服改矣。杜预曰:朝戎异服。周易曰:屯,难也。屯难既云康,尊主隆斯民。庄子曰:语大功,立大名,此朝廷之士,尊主强国之人也。魏志,诏曰:翻然改节,以隆斯民。
  中原昔丧乱,丧乱岂解已。晋中兴书曰:中原乱,中宗初镇江东。中原,谓洛阳也。晋怀、愍帝时,有石勒、刘聪等贼破洛阳,怀帝没於平阳。崩腾永嘉末,逼迫太元始。王隐晋书曰:怀帝即位,年号永嘉。孝武即位,年号太元。河外无反正,江介有戚圮。河外,西晋也。公羊传曰:拨乱反正,莫近於春秋。江介,东晋也。左氏传曰:以敝邑褊小,介於大国。杜预曰:介,间也。毛诗曰:今也蹙国百里。尔雅曰:圮,败覆也。万邦咸震慑,横流赖君子。慑,惧也。谢灵运山居赋自注曰:余祖车骑建大功,淮、肥左右,得免横流之祸。孟子曰:洪水横流,氾滥於天下。拯溺由道情,龛暴资神理。拯,济也。溺,没也。孟子曰:天下溺则援之以道。庄子曰:夫道有情有信。孔安国尚书传曰:龛,胜也。曹植武帝诔曰:人事既关,聪镜神理。秦赵欣来苏,燕魏迟文轨。尚书曰:傒予后,后来其苏。文轨,已见恨赋。贤相谢世运,远图因事止。贤相,即太傅也。山居赋注曰:太傅既薨,远图已辍。左传,荣成伯曰:远图者忠也。曹大家上疏谓兄曰:上损国家累世劬劳远图之功。高揖七州外,拂衣五湖里。山居赋注曰:便求解驾东归,以避君侧之乱。分天下为十二州,时晋有七,故云七州也。张勃吴录曰:五湖者,太湖之别名,周行五百馀里。随山疏濬潭,傍岩蓺枌梓。山居赋注曰:选神丽之所,申高栖之意。疏,开也。濬,深也。楚人谓深水为潭。蓺,树也。遗情舍尘物,贞观丘壑美。贞,正也。观,视也。言正见丘壑之美。
  【讽谏(四言并序)】
  韦孟善曰:汉书曰:韦贤,鲁国邹人也。其先韦孟,家本彭城,为楚元王傅。
  孟为元王傅,傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道,作诗讽谏。曰:善曰:汉书曰:楚元王交,字游,高祖同父少弟也。高祖即位,立交为楚王。薨,子郢客嗣,是为夷王。薨,子戊嗣。
  肃肃我祖,国自豕韦。应劭曰:左氏传曰:在商为豕韦氏。杜预曰:国名。东郡白马县南有韦城。黼衣朱黻,四牡龙旂。善曰:应劭曰:黼衣,衣上画为斧形,而白与黑为采。龙旂,旗上画龙为之。朱黻,上广一尺,下广二尺,长三尺,以皮为之,古者上公服之。毛诗曰:朱黻斯皇。又曰:四牡翼翼。又曰:龙旂承祀。彤弓斯征,抚宁遐荒。言受彤弓之赐,於此得专征伐。善曰:毛诗曰:彤弓弨兮。荒,荒服也。揔齐群邦,以翼大商。迭彼大彭,勋绩惟光。应劭曰:国语曰:大彭、豕韦为商伯。迭,互也。言豕韦与大彭互为伯於商也。至于有周,历世会同。颜师古曰:继为诸侯,预盟会之事也。善曰:会同,已见东京赋。王赧听谮,寔绝我邦。应劭曰:王赧,周末王,听谗受谮润,绝豕韦氏。刘兆曰:旁言曰谮。善曰赧王已见西征赋。我邦既绝,厥政斯逸。应劭曰:自绝豕韦之後,政授逸漏,不由王者。臣瓒曰:逸,放也。管子曰:令不行谓之放。颜师古曰:瓒说是也。赏罚之行,非繇王室。善曰:尚书曰:以蕃王室。繇与由古字通。庶尹群后,靡扶靡卫。颜师古曰:庶尹,庶官之长也。群后,诸侯也。善曰:尚书曰:庶尹允谐。又曰:肆觐群后。尹,正也。群后,天下诸侯也。五服崩离,宗周以坠。应劭曰:五服,谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠,失也,真魏切。善曰:论语,子曰:邦分崩离析。宗周,已见西征赋。我祖斯微,迁子彭城。颜师古曰:言我先祖遂微。善曰:汉书曰:楚国有彭城县。在予小子,勤唉厥生。应劭曰:小儿啼声唉唉。颜师古曰:唉,叹声。善曰:方言曰:唉,叹辞也,许其切。厄此嫚秦,耒耜斯耕。颜师古曰:言遭秦暴嫚,无有列位,躬耕于野。悠悠嫚秦,上天不宁。乃眷南顾,授汉于京。颜师古曰:高祖起在丰、沛,於秦为南,故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。於赫有汉,四方是征。颜师古曰:於,读为乌。乌,叹辞也。赫,明貌。此诗中诸叹称於者,其音皆同。靡適不怀,万国攸平。颜师古曰:怀,思也,来也。言汉兵所往,无不归怀,故万国所以皆平。乃命厥弟,弟谓元王也,元王封於楚国。建侯于楚。俾我小臣,惟傅是辅。矜矜元王,恭俭静一。善曰:孔安国尚书传曰:矜矜,戒慎。恭,敬;静,守;一,道也。惠此黎民,纳彼辅弼。享国渐世,垂烈于後。应劭曰:元王立二十七年而薨,垂遗业於後嗣。渐世,没世也。善曰:渐,没也。乃及夷王,克奉厥绪。夷王名郢客,元王子。咨命不永,惟王统祀。善曰:夷王立四年薨,戊乃嗣,故言不永。统祀,纂统宗祀也。左右陪臣,斯惟皇士。颜师古:大雅曰:皇,正也。善曰:毛诗曰,思皇多士。皇士,美士也。如何我王,不思守保。不惟履冰,以继祖考。颜师古曰:惟,亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之义,用继祖考之业也。善曰:守其富贵,保其社稷。履冰,已见寡妇赋。邦事是废,逸游是娱。犬马悠悠,是放是驱。颜师古曰:繇与悠同,行貌。放,放犬;驱,驱马也。务此鸟兽,忽此稼苗。蒸民以匮,我王以媮。善曰:驰骋犬马,悠悠然远也。媮与愉同,乐也。人失稼穑,以致困匮,而王反以为乐也。所弘匪德,所亲匪俊。唯囿是恢,唯谀是信。颜师古曰:恢,大也。谀,謟言也。睮々謟夫,谔谔黄发。如淳曰:睮々,目媚貌。史记曰:不如周舍之咢咢。咢与谔同。睮,以朱切。谔谔,正直貌。黄发,老人发落,更生黄者。如何我王,曾不是察。既藐下臣,追欲纵逸。应劭曰:藐,远也。言疏远忠贤之辅,追情欲,纵逸游也。臣瓒曰:藐,陵藐也。善曰:仪礼曰:凡自称於君士大夫,则曰下臣。嫚彼显祖,轻此削黜。善曰:尚书曰:昭乃显祖。
  嗟嗟我王,汉之睦亲。颜师古曰:睦,密也。言服属近。善曰:我王,戊也。尚书曰:九族既睦。曾不夙夜,以休令闻。善曰:尚书曰:旧有令闻。穆穆天子,照临下土。善曰:毛诗曰:天子穆穆。又曰:明明上天,照临下土。明明群司,执宪靡顾。颜师古曰:靡,无也。言执天子之法,无所顾望。读如古,协韵。正遐由近,殆其兹怙。善曰:兹,此,谓此亲也。言欲正远人,先从近亲始,而王怙恃汉戚,不自勖慎,以致危殆。嗟嗟我王,曷不斯思?匪思匪监,嗣其罔则。善曰:言王不思鉴镜之义,是令後嗣无所法则。弥弥其逸,岌岌其国。应劭曰:弥弥,犹稍稍也。罪过滋甚。岌,欲毁坏之意。颜师古曰:岌岌,危动貌,五答切。又,邓展曰岋。孟子曰:天下殆哉岌乎!司马彪以为岋岋,危也。致冰匪霜,致坠匪嫚。应劭曰:易曰:履霜坚冰至。言非一日之寒也。晋灼曰:致冰无不先由微霜,致坠无不先由骄慢。瞻惟我王,时靡不练。善曰:时,是也。练,委也。言王於上所言之事,无不委练也。兴国救颠,孰违悔过?善曰:言欲兴其邦国,救其颠坠,谁能违於悔过乎?追思黄发,秦缪以霸。颜师古曰:秦缪公伐郑,为晋所败而归,乃作秦誓。善曰:尚书,秦穆公曰:询兹黄发,则罔所愆。岁月其徂,年其逮耇。颜师古曰:逮,及也。耇者,老人面色如耇。善曰:徂,往也。言日月徂逝,年将及老,悔过自新,理宜在速。尔雅曰:耇,老寿也。於赫君子,庶显于後。颜师古曰:於,叹辞也。昔之君子,庶几善道,所以能光显於後代也。我王如何,曾不斯览。颜师古:览,视也。叶韵,音滥。黄发不近,胡不时鉴!颜师古曰:黄发不近者,斥远耇老之人。近,音其靳切。善曰:叹美昔之君子,能庶几自悔,故光显于後。
  励志四言广雅曰:励,劝也。此诗茂先自劝勤学。
  ※张茂先大仪斡运,天回地游。大仪,太极也。以生天地谓之大,成形之始谓之仪。郑玄曰:极中之道,淳和未分之气也。斡,转也。春秋元命包曰:天左旋,地右动。河图曰:地有四游,冬至地上行,北而西三万里;夏至地下行,南而东三万里。春秋二分,是其中矣。地常动不止而人不知,譬如闭舟而行,不觉舟之运也。四气鳞次,寒暑环周。礼记曰:四气之和,以著万物之理。李尤辟雍赋曰:攒罗鳞次,差池杂遝。范子曰:度如环无有端,周回如循环,未始有极。星火既夕,忽焉素秋。星火,火星也,已见上。尔雅曰:秋为白藏,故云素秋。凉风振落,熠燿宵流。其一。凉风,已见上。毛诗传曰:熠燿,燐也。吉士思秋,寔感物化。思,悲也。谓鸿雁来宾,雀入大水为蛤之类。毛诗曰:有女怀春,吉士诱之。淮南子曰:春女悲,秋士哀,而知物化矣。日与月与,荏苒代谢。毛诗曰:日居月诸。淮南子曰:二者代谢而踳驰。颜延年曰:一寒一暑,一往一复为代。去者为谢。逝者如斯,曾无日夜。论语曰:子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。嗟尔庶士,胡宁自舍?其二。言逝川之流,不舍日夜,亦当感之以励志,何得晏然自舍哉?仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。论语,子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。毛诗曰:德輶如毛,人鲜克举。大猷玄漠,将抽厥绪。毛诗曰:秩秩大猷。说文曰:玄,幽远也。又曰:漠,寂也。广雅曰:漠,泊也。说文曰:漠,无为也。言大道玄远幽漠,知之犹从小引其端绪,而至於可知。先民有作,贻我高矩。其三。毛诗曰:自古在昔,先民有作。又,匪先民是经。先民,周公、孔子也。虽有淑姿,放心纵逸。田般于游,居多暇日。孙卿子曰:其为人也多暇日者,其出入不远也。如彼梓材,弗勤丹漆。虽劳朴斫,终负素质。其四。尚书曰:若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。养由矫矢,兽号于林。淮南子曰:楚恭王游于林中,有白猿缘木而矫,王使左右射之,腾跃避矢不能中。於是使由基抚弓而眄,猿乃抱木而长号。何者?诚在於心,而精通於物。蒱卢萦缴,神感飞禽。蒱卢,旧说云,即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰:蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙,动物应心。研精躭道,安有幽深?其五。物,兽与禽也。尚书序曰:研精覃思。答宾戏曰:浮英华,躭道德。安心恬荡,栖志浮云。体之以质,彪之以文。庄子曰:恬淡寂漠,道德之笃也。淮南子曰:使神恬荡而不失其充。答宾戏曰:仲尼抗浮云之志。说文曰:彪,虎文貌。如彼南亩,力耒既勤。藨萒至功,必有丰。其六。以农喻也。左氏传,赵文子谓祁午曰:譬如农夫,是藨是萒,虽有饥馑,必有丰年。杜预曰:藨,耘也。壅苗为萒。水积成渊,载澜载清。土积成山,歊蒸郁冥。荀卿子曰:土积成山,风雨兴焉;水积成川,蛟龙生焉;种善德而神明自得,圣心循焉。尸子曰:土积成岳,则楩柟豫章出焉;水积成川,则吞舟之鱼生焉。夫学之积也,亦有所出也。傅毅显宗颂曰:荡荡川渎,既澜且清。张揖字诂曰:歊,气上出貌。山不让尘,川不辞盈。管子曰:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;士不厌学,故能成其圣。勉尔含弘,以隆德声。其七。周易曰:含弘光大。蔡邕袁乔碑曰:于兹德声,发闻遐迩。高以下基,洪由纤起。老子曰:高必以下为基。又曰:合抱之木,生於毫末。川广自源,成人在始。礼记曰:王者之祭川也,皆先河而後海,或源也,或委也。郑玄曰:始於一勺,卒成不测。论衡曰:自源发流,安得不广?国语,晋赵武冠,见韩献子,献子曰:戒之,此谓成人。成人在始兴善,敬之哉。累微以著,乃物之理。孙卿子曰:尽小者大,积微者著。纆牵之长,实累千里。其八。凡言物之大,必资於小;故此言若轻於小,亦累於大。战国策,段干越谓韩相新城君曰:昔王良弟子驾千里之马,过京父之弟子。京父之弟子曰:马,千里之马也;服,千里之服也;而不能取千里,何也?曰:子缠牵长,故缠牵於事万分之一也,而难千里之行。今臣虽不肖,於秦亦万分之一也,而相国见臣不怿者,是缠牵长也。千里之马,系以长索,则为累矣。人虽有容貌,不脩德,如千里马也。复礼终朝,天下归仁。论语,颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。孔安国曰:复,及也。身能及礼,则为仁也。马融曰:一日犹见归,况於终身。若受砺,若泥在钧。大戴礼曰:君子学不可以已矣,是故金就砺则利。在钧,已见西征赋,谓陶家泥轮以能成器也。老子曰:埏埴以为器。进德脩业,晖光日新。易曰:君子进德脩业,欲及时也。又曰:君子之光晖吉。又曰:日新之谓盛德。隰朋仰慕,予亦何人?其九。庄子曰:管仲有病,桓公往问之:仲父之病病矣!寡人恶乎属国而可?对曰:隰朋可。其为人也,愧不若黄帝,而哀不己若者。朋慕管之德,华言隰朋犹慕德,我是何人,而不慕乎?
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